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神州动力2017年8月第六十二期:钱曜诚的天书:《会幕、圣殿、教会》  

2017-08-06 10:47:58|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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敌基督的爪牙

 

钱曜诚的天书:《会幕、圣殿、教会》

 

先说结果:会幕(可移动)与圣殿(固定)是一样的,都属于旧约。新约教会和会幕/圣殿不同,是另一码事。旧约会幕表示「神的同在」,与新约的关系,本文末「展望新约」供参考。

 

有一个非常、非常重要的原则;便是在解释会幕的时候,千万要避开灵异解经、切勿无限上纲。会幕的材料象征一件事,便是那位住在他们当中的神是圣洁的。解经的时候务必要本本份份、守住规矩,不要随兴发挥(钱曜诚便深陷其中,无法自拔),任何人以钱曜诚为师,企图以想象或寓意式的方法来了解会幕的象征,其实是不必要的,也是愚蠢的。

 

钱曜诚的问题在于不明白经文。希伯来书和圣经其他书卷一样,论到不同的主题。当论到大祭司主题,耶稣乃「升入高天尊荣的大祭司」、「圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天」;当祂完成献祭礼仪时(在属天圣所中献上自己的血),「将来要向那等候祂的人第二次显现……乃是为拯救他们」。这个主题的经文在来四14,七26,八1,九28已经反复强调。而钱曜诚则是将希伯来书每一节经文、甚至每一个字,都连上耶稣;例如16/7的讲道经文是来九3~5,经文指的是「会幕的摆设」,他也要扯到「道成肉身」;他甚至分不清会幕与教会;也分不清地上与天上会幕的分别;经文不清就更别提了,此人偏斜到了一个地步,像是中蛊,拉不回来了。

 

现在言归正传;出埃及记是讲述以色列人离开埃及的伟大事件,脱离埃及的捆绑,并开始旷野的漂流。在漂流期间最重大的两件事,即:律法的颁布和会幕的建造。加上出埃及事件,这三件事(出埃及、律法和会幕)都强调一项重要的真理:神与以色列同在,是以色列的救主与君王。分述如下:

 

(一)、律法(出十九~二四章):

 

律法分成两部分:十诫和约书。十诫先赐下(出二十3~17);内容包括神与人的基本关系(前四诫)、人与人的基本关系(后六诫)。约书(这名字源于出二四7)由各种不同的法律组成,是十诫基本原则的运用;将十诫放在在出埃及的文化中,和救赎历史情景中。

 

(二)、会幕(出二五~四十章):

 

首先要提出来的问题是:为何要建造会幕?它真有这么重要么?

 

答案是:是的,会幕是极其重要的。建造会幕的导因要追溯到;亚当、夏娃受造的时候,并不需要在一个特定的地点与神会面。在伊甸园任何地方,他们都可以与神相见。但是,堕落的结果,神与人基本上是隔离的,人无法轻易进到祂面前。在堕落之后,人只可以在指定的地方来见神。在列祖时期要建造祭坛,让家长主持敬拜(创十二8,十三18)。然而,到了出埃及的时候,神的子民不再是一个大家庭,而是一个大国。基于救赎历史,和以色列的社会情况,神向摩西下命令建造一座会幕,让人能够借着敬拜来亲近祂。

 

会幕的外形就像游牧者的帐篷,可以拆下来,收好,带到下一站去。这种活动式的设计有其必要,因为神的子民在旷野中漂流,并未定居下来。

 

(三)、圣殿就是会幕:

 

从会幕转到圣殿,也就是神比较固定而永久性的居所,只能等到征服迦南之后,而在所罗门时终于实现。(王上六~八)。会幕里最要紧的就是约柜和金灯台,这两样最能象征神的同在。

 

(四)、展望新约:会幕既代表神和以色列人同在,对于神子民的生活与宗教就具有很重要的功能。不过,它只是暂时性的措施。在所罗门时,圣殿取代了会幕。神的子民既然已经定居,神的住所也应当具有房屋的固定形式,而不再使用游牧式的帐篷。

 

然而,旧约所有神在地上居所的象征,无论是会幕或是圣殿,都是短暂的、临时性的。它们都指向前面,预期耶稣基督的来到,祂是神的儿子,「成了肉身,有一段时间住在我们中间」(约一14,笔者自译)。换言之,神的儿子耶稣取代了旧约的会幕和圣殿,约一14的「住在」原文便是「会幕」,意思并非「新约的会幕」,新约不再有会幕,因为已被耶稣基督取代。

 

同理,那代表天在地上的会幕与圣殿,最终极的「同在观念」寓意,便是新耶路撒冷的新天新地(启二一~二二)使用了「会幕」的字眼表达「同在」,并非指会幕本身。    

 

(五)、关于教会,则是耶稣基督带来的,与旧约毫无关系,见本期「『教会』何时『开张大吉』?」。  (完)

 

 

 

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