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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

《射雕》随想(十二)  

2017-07-10 15:01:40|  分类: 【《射雕》随想】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《射雕》随想(十二)

原来我们不是顾念所见的,

乃是顾念所不见的;

因为所见的是暂时的,

所不见的是永远的。

── 林后 4:18

郭靖刚到牛家村,在思念中,他「看见」已然身故的父亲。

杨铁心活生生在杨康面前,杨康「看不见」;郭啸天已经身故十八年,郭靖却能「看见」。两人的人格与信仰,就在这「看见」与「看不见」的分野之间,表露无遗。

原来,信仰是一个「视觉的考验」,或说你的「视觉表现」,就是你的真实信仰的最佳凭证。上帝凭着你「看见」或「看不见」什么,就知道你是个什么人,就知道你是不是祂的「真儿子」。

 

信心的「视力」

请大家用心细看这段大家随口会背却「不求甚解」的「信之章」(来 11:1-14,看清楚信心是如何跟「看见那看不见的」这真情奥义,紧扣相连。

信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

这几句是「信的总纲」,「所望之事」、「未见之事」以至「不是从显然之物」,都有「看不见」之意。

要言之,「信是看见那看不见的」,是全章主旨。

埃布尔因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。

埃布尔的祭之所以比该隐所献的「更美」,因埃布尔回应的是「皮衣」──他「看见」上帝的恩典与应许,而该隐回应的是「诅咒」──他「只看见」上帝的咒诅,却「看不见」天父暂且隐藏在咒诅背后的恩典与应许,辜负了(看不见)天父的慈悲之心。至于「他(埃布尔)虽然死了,却因这信,仍旧说话」就进一步表明,埃布尔这样的「信心见证」也是(在世界看来)「看不见」的,因为「他死了」,实在「看不出」这是什么「蒙福见证」。我们唯有「因这信」才能「听得见」他「仍旧说话」。

以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。(或译:已经有蒙神喜悦的见证)

以诺之「被接去」,许多「猥琐牧师」混解为什么「蒙福见证」,其实「被接去」云云,在世人看来,不过是「早死」甚至「夭折」的意思,哪里是什么「蒙福」呢?以诺的「蒙福」是世人「看不见」的,但他能「从远处望见,且欢喜迎接」,这就是他有信心的「视觉表现」,或说「已经有蒙神喜悦的见证」。

人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

何以要「信」?还不是因为「有神」以至「他赏赐那寻求他的人」的证据都不是「显然可见」更不是「当下兑现」的。

真正的「信主蒙福」是个「隐藏」得很深很深的真理,绝对不同于今天泛滥普世荼毒人心的「信耶稣会健康富贵」或「基督教立国会国富兵强」等类的鬼话连篇。

挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

信心指向的「看不见」不只是最后的「蒙福」,还包括最后蒙福前的「审判」以及上帝指定的「救法」。何以要「信」?还不是因为「末日征兆」并非显然可见的,主因是我们「根本不觉得自己有罪」或「不相信自己不能自救」,而那「救法」的果效,在你的有生之年都极可能隐而不彰。在普世忙于「建城立塔」之时去「造方舟」,这在世人或「普世价值」面前,就少不免显得多余甚至白痴了。

亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的艾萨克、雅各布一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的萨那样无数。

这段之中充满「看不见」的意象:「出去的时候,还不知往哪里去」,这是一个「看不见」;就是去到(迦南),也不过「在所应许之地作客」,还是「未得着」,即又是一个「看不见」;「就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的萨那样无数」,说着好听,实质是个当下连影都「看不见」的应许,是一张超大码「空头支票」,即是还是一个「看不见」。

这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

「从远处望见」不过是「安慰之词」,实即「当下一辈子都看不见」的意思。今生就可以「预支」天上的福,是个主意很不错的「浪漫」想法,是拿来「安慰」你的。

总之,之为物,就是一个为着不只自己信一辈子都「看不见」(得不着),就是子孙后世信十辈子都未必能「看得见」(得着)的「归乡梦想」而一往情深死心塌地的「白痴行为」。

 

白痴之信

然而,谁是天才,谁是白痴,不是我们说了算的。

金字塔,是看得见的「虚无」;

方 舟,是看不见的「圆满」。

我曾经十分疑惑,就是天父上帝为什么不留下「方舟遗物」(什么「发现方舟」是个离题万丈更且弄巧反拙的「神学笑话」)以「激励我们的信心」?反倒留下显然可见而且人看来十分壮观甚至伟大的「金字塔遗迹」,叫许多人更迷信、迷恋以至仿效所谓「远古文明」?

我后来明白,这原来是一个「信心」(视觉表现)的考验。其中生死相关的是,「金字塔」(或类似的古埃及神庙、王陵)遗迹,「在你看来」,究竟是什么东西。

你或「看到」,这是「人类远古的伟大文明」,进一步推论,是「人类的伟大」,再进一步推论,是「我们也一样的伟大」,再再进一步推论,就是我们现代人也可以建立一样甚至更伟人的文明,千秋万世永垂不朽。

(这正是「共济会创会」与「美国立国」的宗旨!)

可是,我「看到」的,却不过是「废墟」、「荒坟」,是一阵狂傲剎那繁华后的「烟消云散」,引而伸之,是人类(包括我们自己)的渺小、无知甚至反叛──因为人类的先祖就曾自骄自满于这些所谓「文明」而无视上帝与祂的审判与拯救。最后我「看到」的,是我们的德性以至结局怕亦如此,将必在自骄自满中叛逆与灭亡。

许多人以为「看得见」的就等于「实在」,事实却是,「看得见」的「金字塔」不过是「虚无的铁证」

它没有「证明」人类或人类文明的「什么」,只能「证明」人类或人类文明的原来「算不得什么」!

反之,「方舟」没有了,而且,不只我们现代人「看不见」它,就是与挪亚同时的当代人也「看不见」它,因为「方舟」的功能、效用,在当世是「完全看不见」的,是一个白痴才会理会(看见)的「废物工程」。

你不上心,不在意,不相信──准确说,是「不想信」的,你自会「看不见」,就是今天真的「发现」了个什么「方舟遗物」,你也是不会「看见」的,这就如同你用多少证据向杨康证明杨铁心才是他的亲生父亲,他都「不信」一样。

要是你心里有信,知道信为何物,你倒会在「方舟」的「看不见」中「看见」很多,这就好比你可以在「被接去……人也找不着他」的以诺身上或在主耶稣「不在这里」的「空坟墓」里「看见」很多一样,因为:

他们之「看不见」正好证明:他们已蒙悦纳,重归天父怀抱,现在好得无比!

所以「看得见」的「金字塔」丝毫引不起我的羡慕,反是「看不见」的「方舟」激起我的无限向往与盼望。

这「异常」的「视觉表现」,就是「信」!

 

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