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欧洲动力2017年3月第70期:王志勇家长式管理呵斥成性 竟呵斥圣经!  

2017-03-07 16:21:08|  分类: 【欧洲动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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极短篇

 

王志勇家长式管理呵斥成性 竟呵斥圣经!

 

王志勇在本期的29/1/2017讲道,和11/6/2016讲的道,使用同样的经文(可十四2731),两次讲道的重点同样是可十四2931两节。

 

这两节经文如下:「……彼得说,众人虽然跌倒,我总不能……彼得却极力的说,我就是必须和祢同死,也总不能不认祢,众门徒都是这样说……」(可十四2931)。

 

笔者分成三个步骤讨论:先浅层解经及我们要学习的功课,之后再看王志勇两次讲道错误,最后深层解经及我们要学习的功课,然后总结王志勇的信仰观。

 

(一)、经文的浅层意思

 

29节:福音书描绘了鲁莽的彼得,误以为自己刚强而骄逞,并且嘲笑其他人的软弱。他相信耶稣的话对于其他门徒而言是真的,而他在这一点上毫无困难。但是我们务须切记;其他所有的门徒也都提出异议,力言自己的刚强(31节)。他们也都是骄傲自持的。彼得试图将自己与其他人分开来,但他并没能如愿使得自己有别于他人。

 

31节:彼得所犯的错误在此并未被低估,但马可清楚说明这是整个使徒团队所共犯的错误:「众门徒都是这样说。」一如我们常见的,彼得在此只是门徒的代表,整群的发言人,可能因为他非常性急而直言无讳。

 

(一~1)、我们从经文学习的第一个功课:

这一节经文是个提醒:彼得不仅代表了门徒的属灵力量,也代表了他们的软弱,正如我们软弱一样。

 

(二)、王志勇对圣经观念的整个失误

 

错误一、

王志勇在这两篇讲道(尤其是本期刊登这篇),对彼得声色俱厉,批判彼得骄傲,批判言辞夸张。王志勇的观念是,只要把耶稣隔开,其他人都是可以随己意批判的。这样的观念是可怕的,因为圣经是一体的,都是神的话。圣经是让我们学习的,不是让人挑肥拣瘦批判的。

 

王志勇习惯倪柝声/李常受在教会家长式高压管理,没想到他对圣经亦然。他把圣经人物分割,除了耶稣,他对其他圣经人物呵斥到了一个地步(家长式管理,只有他最大)。可以说,王志勇丝毫没有「唯独圣经」的观念,他似乎对信仰尚未进入状况。

 

(三)、经文的深层意思

 

这段经文的深层意思有二:

 

(三~1)、我们从使徒学习的功课:

 

关于认不认耶稣的思想,基督被钉在十字架上,对于跟从祂的门徒来说,我们面前摆着两条路:或守己而不认主,或舍己而认主(太十六24)。彼得与其他门徒尚未认识到这是多么艰难的抉择,以为只是一个简单的是非题。但是耶稣更清楚祂的门徒将要承受的内外压力,祂说鸡叫两遍(可十四30)便是这个意思。

 

(三~2)、我们从耶稣学习的功课:

 

a)、功课一:

这段经文要从可十四6672来明白可十四2731,两段经文紧扣相连;门徒要被破碎,重新建立。

 

b)、功课二:

耶稣这里说了一句很特别的话:「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(可十四28

 

为什么彼得不认主的经文中,要加上这一句话?这节经文是王志勇两次讲道都略过不提的重要经文。

 

这节经文(可十四28)与后面天使所宣告的完全一样内容(可十六7)。原因?因为耶稣暗示他们从现在开始一直到再度看见耶稣为止(包括十架、空坟墓、信徒看见复活的主),门徒要坚守信仰,不可妥协信仰的历史背景。

 

(四)、现在再总结王志勇的错误:

 

错误二、

他在这两段解释的经文(可十四27316672)都是在批斗一点:彼得骄傲、彼得哭了。这两段经文被简化成以彼得为中心,只是为了安排自己讲台发威,却把经文背后的整个基督心意糟蹋殆尽。

 

错误三、

王志勇完全忽略可十四28(因为不能够领略经文的奥妙),圣经的话必须字斟句酌,王志勇忙于呵斥彼得,把彼得放大一百倍批判,自己高高在上。却把耶稣的话(我们的功课)整个失落。更别说可十四28是连于可十六7的经文了。

 

王志勇在改革宗标签的加持下,充满了美好的耽溺和幻想。然而,不过简单的两次讲道,便自己狠狠撕开了自己虚假的包装。虚有其表和空洞的信仰,在在暴露的镜头里的美好只是假象。   (完)

 

(注)、王志勇讲道内容见本期另文。

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