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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

默度余生(七)移山的信心?(六/完)  

2017-03-30 21:37:07|  分类: 【默度余生】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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默度余生(七)                     

移山的信心?(六/完)

今天再补充一段跟「移山的信心」大有关系的经文。跟马太廿一章一样,它也是经常被人们引用为(他们所谓的)「移山的信心」的「圣经根据」的。

为清晰眉目,我将马太及马可的「符类经文」并列如下:

主耶稣赶出哑巴鬼

太 17:14-21

可 9:14-29

耶稣和门徒到了众人那里,

 

 

 

有一个人来见耶稣,跪下,说:主啊,怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。我带他到你门徒那里,他们却不能医治他。

耶稣说:嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

耶稣斥责那鬼,

 

鬼就出来;

 

从此孩子就痊愈了。

门徒暗暗的到耶稣跟前,说:我们为什么不能赶出那鬼呢?耶稣说:是因你们的信心小。

我实在告诉你们,你们若有信心,像一粒芥菜种,就是对这座山说:你从这边挪到那边。他也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。

至于这一类的鬼,若不祷告、禁食,他就不出来(或作:不能赶他出来)。

耶稣到了门徒那里,看见有许多人围着他们,又有文士和他们辩论。众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。耶稣问他们说:你们和他们辩论的是什么?

众人中间有一个人回答说:夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附着。无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。

耶稣说:嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。他们就带了他来。

他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。耶稣问他父亲说:他得这病有多少日子呢?回答说:从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里,要灭他。你若能做什么,求你怜悯我们,帮助我们。耶稣对他说:你若能信,在信的人,凡事都能。孩子的父亲立时喊着说(有古卷:立时流泪地喊着说):我信!但我信不足,求主帮助。

耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼说:你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了。孩子好像死了一般。以致众人多半说:他是死了。但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。

耶稣进了屋子,门徒就暗暗的问他说:我们为什么不能赶出他去呢?

 

 

 

 

耶稣说:非用祷告(有古卷在此有:禁食二字),这一类的鬼总不能出来(或作:不能赶他出来)。

留意到吗?同一件「赶鬼事件」的「马太版」明显多了这么一段:

我实在告诉你们,你们若有信心,像一粒芥菜种,就是对这座山说:你从这边挪到那边。他也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。

于是,就被我们的牧师学者们大吹大擂为(他们所谓的)「移山的信心」的「圣经根据」之一。

但同一件「赶鬼事件」的「马可版」,不但没有了这段很可以让人「心花怒放」的「移山的信心论」,反倒多出了许多十分「负面」的细节描写。

譬如那只鬼似乎不怎么「给脸子」主耶稣,不是一见主就「跪地求饶」,而是「他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫」,好像要给主一个「下马威」似的。

又譬如主耶稣见此,居然不是马上动手解救那孩子,反倒爱理不理似的,「问他父亲说:他得这病有多少日子呢?」急得那做爸爸的回答说:「……你若能做什么,求你怜悯我们,帮助我们。」少不免让我们感到,主耶稣还「问无聊问题」,真是没「同理心」。

又譬如,主「斥责那污鬼说:你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去」,但那鬼可不是马上「应声就走」,反而是「喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就(才)出来」,而且「孩子好像死了一般。以致众人多半说:他是死了」。

总之,经过马可「补充」之后,我们发现整个赶鬼过程不但不是「速成」,甚至算不得「顺畅」,甚至很有点不风光不体面,跟宗教家们的「理想」相差极大。

 

关乎生死的「补充」

马太只说「耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了」,表面看,确很有「嘛哩嘛哩哄就搞定」的神采意态,很叫我们的牧师学者心花怒放乐不可支浑然忘了人间何世上帝何人。我们的牧师学者既连马太的上文下理都不管,马可的「重要补充」就更不会管了,于是乎,他们「伟大的移山信心论」就出来了。

你就是提到「马可补充」,我疑心,他们也会以为:

你怎么知道是「马可补充」而不是「马太删削」?

说不定,是马太以为马可写得太「负面」,主耶稣的形象又欠「高大」,赶鬼的过程亦太「失礼」,跟马太经文中提及到「移山的信心」的气氛调子「不符」啊(其实是跟他们想象之中的那种「移山的信心」的气氛调子「不符」而已)。

于是乎,马太就「删削」了马可中的「消极部分」,好「方便」大家开开心心说「正面」的「移山的信心」哟。

阁下若喜欢这样的理解(演绎),悉随尊便,各安天命。

我的理解就是不同:

我肯定是「马可补充」而不是「马太删削」。

实情是,不是成书较早的马太写得太过「正面」,而是受世俗与异教影响太深,已毒入骨髓的某些「教会」甚或「牧者」把马太「解」得过度「正面」,把「移山的信心」混解成异教的「嘛哩嘛哩哄」或人本主义的「愚公移山」(跟今天一样)之类,把圣经启示的信心真义完全解歪了。

有见及此,马可就大量「补充」了马太没有的「消极部分」,甚至不惜「删削」很容易就引起严重误解的「移山的信心」一段,好让大家明白当日的「真实情况」绝不是那么「神奇」那么「威武」的,甚至连(人们看为的)「顺利」都说不上,而是拖拖拉拉一波三折,「险死还生」的。

 

赶鬼尚未成功!

为什么马可如此「斗胆」,这样「补充」甚至「删削」经文?

还不是因为:

真实的人间并非如此!

真实的信仰更非如此!

至关重大的是,记得,主耶稣说的「赶鬼」的重点不是赶走某一只几只鬼(留意到「这一类的鬼」几字吗),而是「赶出这世界的王」,即「将魔鬼及一切邪恶)从原属上帝的国中赶出去」的意思。

问题是,这个「终极赶鬼」容易达成吗?已经成功了吗?

实情是:

赶鬼尚未成功!(至少表面是这样)

不是吗?……

======太重要,以下全用超大码字======

直到今天,我们仍然像那被鬼附的孩子或他的爸爸,仍在一定程度受着「鬼」(魔鬼与邪恶)的控制与折磨,未曾完全得脱。甚至很有些人以为甚至宣扬:上帝「赶鬼」失败了,撒但始终「坐着为王控制一切」,我们都要「丧命啦」,还「信」什么?不如「活在当下」投降去做个「世界之子」好了。

想想,在如此之人间光景跟信仰光景,你还讲敲锣打鼓为上帝发大梦干大事的所谓「信心」,对认真信仰正大受逼迫困苦的「真基督徒」,管用吗?对「假基督徒」,那个当然正中下怀,但那不是「瞎子领瞎子,一齐掉下坑」吗?

总要记得:真正的「移山的信心」,就是坚信恶人终必受报,亦即是坚信魔鬼及一切恶人最终都要被赶出去的信心。

原来,赶出一只小小的「哑巴鬼」,主耶稣要「搞得这么麻烦」,是故意「示范」的,为要叫我们知道:「终极赶鬼」更绝不可能一蹴即就。我们必要忍耐、苦候,持定信心,不要因见「鬼」一直不走,见恶人一直当道未受报应,就灰心、妥协甚至降敌。

凭着真正的「移山的信心」,坚持(不是做大动作而是默然忍受)到最后,「鬼」与恶人都必定要被「赶出去」──

到那时候,天国就是我们的!

圣经只能这样解!

否则,

你不如看「迪斯尼」!

 

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