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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

默度余生(六)移山的信心?(五)  

2017-03-30 21:29:54|  分类: 【默度余生】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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默度余生(六)                     

移山的信心?(五)

说过,没有绝望,就没有信仰。与之密切相关,甚或可理解为同一回事的,是没有冤情,就没有信仰的需要,更没有「移山的信心」(坚信恶人终必受报)的需要。

今天,我再引一段大伙儿经常拿来「讲信心」的经文,看看我们把圣经曲解谬用到何等可怜可哀甚至可憎可怖的地步。

切求妇人的「信德」

18:1-8 耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:某城里有一个官,不惧怕上帝,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:我有一个对头,求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说:我虽不惧怕上帝,也不尊重世人,只因这寡妇烦扰我,我就给他伸冤吧,免得他常来缠磨我!主说:你们听这不义之官所说的话。上帝的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?

我打从「立志」默度余生后,人就越发懒散,所以,针对这段经文,「主流」怎么理解怎么应用,我懒得引述了,反正都是「常识」,你自己都很会说很会编的。

我疑心大伙儿一见「常常祷告,不可灰心」这句「金句」,「下文」自会自己「编」出来,「意思」自会自己「加」上去。他们编出来加上去的,当然都是「固有常识」或按他们的「需要」而无中生有的「亮光」。不可能还有别的!

于是乎,经文里说到的「信心」,上文下理背境脉络,统统没人理,一律被解读为「嘛哩嘛哩哄」或「愚公移山」之类,即只要你「有信心」,「常常祷告,不可灰心」,即跟上帝「死缠」,就「凡事都能」,就「凡事可成真」了。自然还会有些自作聪明煞有介事的「平衡说法」,说「你总得按着上帝的旨意求」,之类,其实一样离天万丈。

大家且再读一遍这经文:

18:1-8 耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:我有一个对头,求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说:我虽不惧怕神,也不尊重世人,只因这寡妇烦扰我,我就给他伸冤吧,免得他常来缠磨我!主说:你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?

难道你还没看到那关键字眼与主题?即主耶稣说着的「信心」是针对着对什么事情的信心呢?

「伸 冤」

明明白白,主耶稣说着的是「切求伸冤」的信心,是「坚信上帝终必为你伸冤」的信心,跟马太廿一章的「移山的信心」(坚信恶人终必受报的信心)是完全同一码事啊!

 

「食字」解经法 

却是,怎么大伙儿竟都可以把「伸冤」这个至为关键的字眼与主题完全「吞」(食)了呢?

还不是因为他们都是「迪斯尼」、「美国队长」或「约瑟教徒」,是世界的既得利益者,至少是很以为自己「好端端」的,一句话,「零冤情」

要求一个「零冤情」的人将信心联想到「伸冤」,这是「零可能」。

于是乎,圣经里一切提到信心的经文,他们都「无条件」地当然解读为「有梦成真」「有志者成」「常常祷告就一定成功」之类的所谓「信心」。

 

「扮懵」解经法

最好的「解」(消解、毁掉)圣经的方法,除了「食字」,还有「扮懵」(装蒜),就是故意听不出经文是「针对你说」的。且看主耶稣针对这路「伪信徒」,本是说得明明白白的:

上帝的选民昼夜呼吁他,

他纵然为他们忍了多时,

岂不终久给他们伸冤吗?

我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。

然而,

人子来的时候,

遇得见世上有信德吗?

主的意思其实很「露骨」,就是「人子(我)来的时候」,自以为「有信心」的人的确很多,不过,他们有的不过是「发大梦干大事」的那路「信心」,至于盼望我来替他们伸冤雪恨,坚信恶人终必受报的那种「移山的信心」,我会「遇得见」吗?

言下之意,是「不多」也!

 

还是让我静静

今天,一天一地,沸沸扬扬都在「讲信心」,却是真正「切望基督再来替圣徒伸冤」的,遇不见几人。这不正正就是今天的「教会写照」吗?

算了,一个浑然不知「冤情」为何物的世界(甚至教会),一个即或有所谓冤情却很以为「自己都搞得掂」的世界,当然没有「需要」有「切望伸冤」这种「消极信心」。于是乎,任圣经说得再明白甚至「露骨」,人们都只会是「看是看见,却不明白;听是听见,却不晓得」的。

日志怕会越写越短了,每天一个「点子」,「点到即止」。想想,连主的话人们都全然无心装载,我话多何用?

我还是「默」度余生好了。

 

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