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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

神州动力2017年2月第五十九期:王志勇华盛顿主恩基督教会的渣滓  

2017-02-07 12:41:23|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王志勇华盛顿主恩基督教会的渣滓       陈远明

(讲道34分钟,52个神学错误)

 

每段讲道请自行参考本期「王志勇扯道」一文。

 

(一)、王志勇讲道第一段:七个神学错误。

 

错误一、王志勇:「今天讲以弗所书五章2233节」。

 

笔者:王志勇错了。弗五2233不是独立的,这段经文的根基在弗五21的「彼此顺服」,王志勇一开始已经将根基遗漏了。

 

错误二、王志勇:「这段经文用来作今天的圣餐讲道。」

 

笔者:这段经文和圣餐没有关联,也不适合用来作圣餐讲道。

 

错误三、王志勇:「丈夫当爱妻子在这段经文中反复出现几次呢?出现三次,当然,比丈夫爱妻子更重要的,丈夫要爱妻子,但是常常软弱,常常摇摆,常常败坏,但是一定要效法谁呀?基督。所以我们用这段经文来讲,效法基督的什么?之爱。」

 

笔者:这段经文奠基于21节,总纲在2224节,使徒用婚姻关系,来描绘基督和教会之间的爱和倚靠、权柄和顺服的深切属灵关系。核心在「基督爱教会」,但是用「夫妻亲密」来描绘。王志勇的重点刚好和经文相反。后面我们会看到,王志勇的神学水平只能停滞在平面的「人」,无法突破自己的属灵深度。

 

错误四、王志勇:「这段经文重中之重,核心之核心一再是强调丈夫当爱什么?妻子」

 

笔者,这段经文重中之重,核心之核心不是人的活动(丈夫爱妻子),而是「基督爱教会」;圣经是为耶稣作见证(约五39)。见错误三。

 

错误五、王志勇:「耶稣基督为什么道成肉身,耶稣基督为什么在十字架上舍命?就是因为爱我们,所以耶稣基督好牧人爱羊,然后为羊什么?舍命。这是耶稣基督的降临,或者是圣诞节,我们需要反复的思考:耶稣爱教会,为教会舍己。」

 

笔者:王志勇「基督为了爱我们而舍命」是不完整的人本福音,圣经的福音乃是关于神的(神本福音);其间更涉及赎罪祭与挽回祭(注1),篇幅所限,此地不赘;如前所言,王志勇的水平只能停滞在人的平面;后面我们会看到,他的信仰不只是停滞在表面,而其内容多为「顺口溜」,例如极端化的「舍己」(见错误二七~1);还有就是将加二20撕碎,只取其「祂是爱我,为我舍己」(见错误十一),固然顺口,却破坏加二20的意义;断章取义只为顺口,信仰成为口头禅,何其贫乏。

 

错误六、王志勇在第一段末尾短短的时间强调十余次「舍己」,并与「爱」连结。然而,林前十三3告诉我们,「舍己」与「爱」是不同的两码事。见错误二七~1,王志勇的舍己已经走火入魔。

 

笔者:事实上,王志勇的「处处舍己论」已经离开这段经文的本意。这段经文讲到两个重点:

1)、丈夫与妻子要学习的功课:学习彼此顺服,以「教会顺服基督」为榜样。

2)、这段经文唯一提到的舍己,是基督为教会的舍己,目的是为了把教会洗净,成为圣洁。(弗五2627

 

经文没有叫夫妻舍己,我们就不宜擅自加减。研经要注意层次分際,切忌混囵吞枣,凡事口号化。

 

错误七、王志勇:「让我们一同来祷告,来求主祝福。」

 

笔者:祷告是要求神的国和神的义(太六33)。王志勇是人本福音,以人为主的错误观念。见其第四个错误。

 

(二)、王志勇讲道第二段,

 

错误八:王志勇:「耶稣基督不以上帝同等为强夺的,反倒取了奴仆的形象。」

 

笔者:这句经文是「耶稣基督本有神的形象,不以自己与神同等为抢夺的,反倒虚己,娶了奴仆的形象」(腓二6)。王志勇习惯简化经文,凡事顺口,结果意思也改变,模糊难解。

 

错误九、王志勇祷告:「祢对我们的呼召就是要舍己,要背起自己的十字架来跟随祢,主啊我们再次在祢面前承认我们常常不仅没有舍弃自己。」

 

笔者:王志勇这里有两个错误:

 

错误九~1、耶稣呼召我们跟随祂,从来没有呼召我们舍己。王志勇对舍己走火入魔,到了迷恋的危险地步(见错误二七~1)。

 

错误九~2、弗五讲到的是人际关系,和如何跟随主是不同的两段经文,缺乏分辨能力。

 

错误十、祷告结束后,王志勇再提:「在讲到舍己之爱……。」

 

笔者:王志勇的「舍己」不宜滥用。这段经文是以基督为主,丈夫和妻子彼此顺服只是例子,彰显的是基督爱教会的观念。经文主体是基督爱教会。王志勇的人本福音走上三条岔路:

 

错误十~1、首先,笔者要向所有信徒呼吁,凡是听到王志勇讲台「舍己」呼吁,都要务必谨慎以对,王志勇的极端思维很危险,见错误二七~1

 

错误十~2、(1)、经文以神为主,被王志勇改成以人为主。他在前面谬说「经文重中之重是丈夫爱妻子」,现在再谬论「人的舍己之爱」,离题越远。下面我们会看见,王志勇全部混淆,明明是基督为主体的经文,被全部转换为以人为主。

 

错误十~3、(2)、王志勇这场道是圣餐证道,弗五2233是人际关系而非圣餐题材,现在又开始进入腓二6的基督降卑主题(见错误八)。只不过才开始讲道五分钟,已经不知所云了。

 

错误十一、王志勇:「我们要效法基督……耶稣基督的十架舍命,就是保罗说的:祂是爱我,为我什么?舍己。」

 

笔者:再一次舍己,王志勇如何沉湎「舍己」,见错误二七~1

 

王志勇将加二20的经文腰斩后自我解经。加二20 的经文是「我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。」这节经文有深浅两个意义,两个意义都有「新的创造」意涵,不能随便分割:

 

1)、浅层意义:耶稣的死乃是神的救赎行动,是为了对付律法的咒诅,使受奴役的人得释放,并展示耶稣对人的爱。

 

2)、深层意义(保罗的人论):这些人虽然「在肉体里」,却不被肉体支配,而「以圣灵为念」;也就是「我们在血气中行事,却不凭血气争战」(林后十3)。

 

王志勇要我们效法他腰斩的「祂是爱我,为我舍己」。却不明白这节伟大经文的原来意义。这节经文是描述神的新创造,却被王志勇恣意分割。他这篇讲道多次引用分割经文,王志勇的顽固不化,坚持错谬,令人扼腕。

 

错误十二、王志勇:「很多弟兄姊妹发自内心的感慨说;不缺乏雄伟的教堂,缺乏健全的体制,感谢上帝,我们主恩教会有相对必要健全的体制,和不缺乏每周的讲道(1115,特别大声,加强语气)。」

 

笔者:王志勇自夸所带领的主恩教会有两个特点:健全的教会体制、与每周都保证有讲道(1115秒,王志勇讲到这里,声量突然提高两倍,表示自己的重要性)。

 

犹太人有傲视全球,最完整的祭司系统,结果是圣殿被毁。王志勇很骄傲自造的「教会体制」,何其肤浅。至于每周都有王志勇的错谬讲道,又何其悲哀。

 

错误十三、王志勇:「所以我们需要有心灵的什么?震撼。不缺乏讲道的口才,缺乏圣灵的恩膏,不缺乏听道的热情,缺乏行道的什么?心智。所以我们听道……」

 

笔者:笔者不明白什么是王志勇的「心灵的震撼」?听了王志勇的讲道就会有「圣灵的恩膏、行道的心智?」王志勇就是圣灵?讲的道就令人被膏?要步李常受的后尘,为自己造神?

 

错误十四、王志勇:「我们要把我们的一切建立在磐石之上,不需要神的知识,尤其是我们教会靠着主的恩典,学习这神学、那神学,当然这些是好的。但是我们的问题不在于缺乏对神的知识,是缺乏对上帝的什么?敬畏呀。」

 

笔者:王志勇信仰本质是倪柝声/李常受(见欧洲5328页),也是捍卫这两个异端的铁杆侍卫。他的「土法炼钢式信仰」(敬畏神高于一切)便是再一次明证。他对读神学不置可否,但「敬畏神」不可或缺,这种信仰很诡异。

 

什么是「敬畏神在神学之上」?什么又是「敬畏神就是建立在磐石上」?无需神学能明白信仰吗?不明白神学的情况下,敬畏的神是耶稣?还是倪柝声/李常受/王志勇?王志勇在讲道中暗洒异端思维多有不宜。再说,这些和圣餐证道有关系吗?王志勇讲台居心何在?

 

错误十五、王志勇:「(诗班)是来一起唱歌的,不是来一起练歌的,而是真正用心灵和诚实来敬拜上帝的。」

 

笔者:王志勇主恩教会的诗班就是用心灵和诚实来敬拜神?新鲜!是王志勇,还是诗班是圣灵本尊?经文在这里的「心灵」是指圣灵,王志勇张冠李戴,又扯歪了。

 

错误十六、王志勇:「不缺乏认罪的泪水,看起来很多认罪的泪水,但是真正缺乏悔改的什么?果子啊;不缺乏金钱的奉献,缺乏身体的什么?活祭,将我们自己献上当作活祭。」

 

笔者:王志勇这里有两个错误:

 

错误十六~1、王志勇的「悔改的果子就是金钱的奉献」是极其恶劣,抹黑福音的思维,讲台此风不可长。

 

错误十六~2、王志勇的「认罪就是把自己献上当作活祭。」是对经文的无知。再一次,这里的「献上当作活祭」(罗十二1上节)是王志勇又在恣意分割经文,不宜。罗十二12必须完整阐释,因为涉及保罗的末世论(见2节「不要效法这个世界」)。王志勇断章取义的半节解经极其误导。

 

错误十七、王志勇:「我们教会很多弟兄姊妹真的是对教会属灵权柄(指王志勇)方面的爱戴和顺服,真的是非常好。」

 

笔者:王志勇喜爱权柄及被被夸奖,是继承了倪柝声/李常受水平,教会高举人,不宜,

 

错误十八、王志勇:「昨天晚上我就在一对夫妻家里,其实也是一个非常大的中国社会民间思想领袖在他家,哎呀,怎么能够带着他敬拜呢?靠着主的恩典,他也要参加家庭敬拜,我们敬拜完了以后他才说,哎呀,这是他已经67岁了,这是我对基督教第一次对这么直接的、亲身的、热切的体验。」

 

笔者:从错误十二(主恩教会体制和讲道)、错误十三(王志勇心灵震撼就是圣灵充满)、错误十四(王志勇土法炼钢超越神学)、错误十七(主恩教会顺服王志勇),及此地(外邦人高举王志勇)的错误,一連串错误可以知道,王志勇渴望人的赞美、喜爱炫耀自己;热爱世界的庸俗假基督徒。

 

错误十九、王志勇:「但是那个弟兄家中不光敞开家门,还敞开心门,他不光是你做主人,还让耶稣基督什么?作主。那这个家,真是耶和华一一(王志勇土话,不懂),耶稣基督是这个家的什么?元首,是蒙祝福的。不乏爱心的教导,缺乏真正的什么?舍己,所以我们要有爱心的教导,但是我们要有真正的舍己的作为。」

 

笔者:王志勇这里有两个错误。

 

错误十九~1、王志勇:「凡接待我王志勇的家庭是蒙祝福的。」王志勇应停止这种不诚实讲台语言。

 

错误十九~2、王志勇:「这家人爱心接待我,但是还需要我教导他们如何舍己。」从王志勇错误九、十(两个)、十一可知,王志勇极端主义「舍己」,再说,「舍己」和「人际关系」的经文也与圣餐证道无关。这篇讲道是一团浆糊。

 

错误二十、王志勇:「你在心中祷告着上帝祷告上上帝渴慕你的灵魂(照抄王志勇讲道,1655),主啊,我是否缺乏真正的舍己之爱?」

 

笔者:王志勇这里有两个错误:

 

错误二十~1、按照王志勇,神会渴慕信徒的灵魂?(王志勇讲道1655秒),这是什么鬼话?这种倪柝声/李常受五十年前的「神学」,王志勇竟然当成宝物,洋洋自得。

 

错误二十~2、王志勇祷告:「主啊,我是否缺乏真正的舍己之爱?」

 

王志勇追求的不是神的国和神的义,他在意的是人,人的舍己不是真舍己,不过是教会拉人的手段(见本期「发行人的话」),主恩教会对王志勇的唯命是从(见错误十七),这间教会在王志勇带领下,绝非基督的教会,而是一个社团(见本期「发行人的话(2/3)」)。

 

错误二十一、王志勇的祷告:「我是否总是自我为中心,我是总是让别人来满足我,让别人来赞美我,让别人来欣赏我,而缺乏耶稣基督那种甘心乐意,无怨无悔的舍己什么?之爱。」

 

笔者:王志勇在描述自己,尤其是舍己。

 

错误二二、王志勇:「种马田博士在讲这段经文的时候,他就说了一句话,非常重要,他说,除非一个作丈夫的真正爱他的妻子,他就没有权利说:他是妻子的头。而除非一个丈夫真正的爱妻子,他就没有权利声称自己是妻子的什么?头。」

 

笔者:王志勇现在又突然转回到弗五,他这里有三个错误:

 

错误二二~1、种马田没有说过这话,王志勇撒谎;而且,他在抹黑种马田(见下述错误二二~2)。

 

错误二二~2、圣经明明说:「丈夫是妻子的头」(弗五23),种马田不可能说出这句话,一定是王志勇撒谎,他自己否认圣经,还抹黑种马田。

 

错误二二~3、笔者前面已经提到,这段经文的根基在互相顺服(弗五21),这里的「丈夫是头」并非「领袖」的意思。「丈夫是头」的解经要从「基督与教会」角度来思考,就会明白经文是「妻子的庇护者」的意思。

 

错误二三、王志勇:「有何权利,要求妻子对我们的顺服呢?」

 

笔者:正如笔者所言,王志勇不明白经文,将「头」谬解为「领导」,这就是王志勇的水平。

 

错误二四、王志勇:「所以说,种马田我们再次重复(照抄王志勇讲道),除非一个丈夫真正的爱他的妻子,他就无权说他是妻子的头。」

 

笔者:这是王志勇再次公开撒谎,抹黑种马田,讲台信口开河。

 

错误二五、王志勇:「亲爱的弟兄姊妹,当我们说到舍己的时候,舍己是给力(王志勇土话,不懂),舍己是分享自己的生命,而且基督徒舍己的动机,不应当是钓鱼工程,舍己也不要想用爱去赢得爱,在耶稣基督在被钉十字架的时候,没有用爱来赢得爱,有卖祂的,有背叛祂的,有三次否认祂的,要本松散的(王志勇土话,不懂),啊,但是耶稣基督照样为教会什么?舍命(1943)。说这种爱呀,心中无条件的圣洁之爱,所以说舍己是给予。在使徒行传十章35节,保罗特别想到耶稣所说的话,施比受什么?更有福。到我们到目前的磁带中(王志勇土话),当我们讲到爱的时候,他爱我,我满意,所以我找到了爱的什么?感觉。所以说我们看到,但是圣经上讲到,我们施比受什么?更有福。如果把我们的时间,把我们的精力,把我们的爱心,更多的给予对方,这是我们得蒙上帝祝福的标记。」

 

笔者:王志勇这里有两个错误:

 

错误二五~1、王志勇传讲的都是倪柝声。李常受多年前的东西,他显然早已没有亮光,失去研经能力,也不会渴慕神的话。他除了「舍己」,好像已经没有东西可讲了。

 

错误二五~2、王志勇宣称「舍己蒙神祝福」。首先,神是爱,然而,爱并非舍己(林前十三2),所以,这句话似是而非,是极大的谬误(见本期「发行人的话」)

 

错误二六、王志勇:「舍己。就像耶稣在马太福音十章39节说,得着生命的,将要失丧生命,为我失丧生命的,将要得着生命。我们也可以说,一心追求自己幸福的,永远得不到幸福。为了别的幸福,宁愿舍弃自己幸福的,得到了真正的幸福。在婚姻中总是想着自己满意的,你永远不会什么?满意。总是竭尽全力让对方满意的,你会得到真正的满意。」

 

笔者:王志勇满脑子「舍己」,他这里有三个错误:

 

错误二六~1、王志勇引用马太的经文,用在自己身上,意思是「人为耶稣舍己」转为「人为王志勇舍己」(他一直强调的是人与人间的舍己),凡为我(王志勇)失丧生命的,将要得着生命……。这正是倪柝声/李常受的异端造神心态。

 

错误二六~2、王志勇说「我们也可以说,一心追求自己幸福的,永远得不到幸福。为了别的幸福,宁愿舍弃自己幸福的,得到了真正的幸福。」是「舍己」走火入魔,王志勇在敬拜「舍己」,口口声声离不开舍己,把舍己作为神。笔者一再讲,舍己和爱是不同的两码事(林前十三2)。王志勇把舍己口号当成偶像敬拜,是信仰教条化,思维也整个僵化。

 

错误二六~3、王志勇的「在婚姻中总是想着自己满意的,你永远不会什么?满意。总是竭尽全力让对方满意的,你会得到真正的满意。」

 

笔者:王志勇这个例子是在讲爱,而非舍己。他已经没有办法分辨了。

 

错误二七、王志勇:「这舍己是生命的分享,在彼得前书第三章第7节讲到说,你们作丈夫的,要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样便叫你的祷告没有什么?阻碍。如果我们没有给予的心,如果我们没有分享之心,如果我们没有这种体恤之心,哪怕我们的祷告是有拦阻的。」

 

笔者:王志勇这里有两个错误。

 

错误二七~1、王志勇「舍己是生命的分享」是错的。王志勇疯狂迷恋舍己,是很恐怖的教导。信徒务必要谨慎。信仰要清楚两个观念:

 

1)、舍己和信仰(爱)无关(林前十三2)。

2)、信靠耶稣,被耶稣改变生命之后,会有舍己的结果。

 

王志勇的最大错误是;将结果(舍己)作为源头/出发点的终极信仰,这正符合日本武士道二战神风特工队,到宾拉丹,再到现今伊斯兰国的恐怖分子的,身上绑颗炸弹的舍己观信仰。听到于王志勇的撒播恐怖舍己证道,宁可信其有,多一份谨慎有益无害。

 

错误二七~2、王志勇谬解彼前三7,这节经文的意思是:「丈夫要按知识(小字,神的真理)与妻子同住,敬重她为妇人,因为她是比较软弱的器皿(丈夫也同样是器皿),两人一同承受生命之恩,祷告便没有拦阻。」

 

笔者:这里是在讲彼此顺服的夫妻之道,和圣餐没有关系。

 

错误二八、王志勇:「现在有圣经说的更重的话,当我们不按着神的旨意去行的时候,转而不听神的律法的,他的祷告也会什么?可憎。」

 

笔者:什么是「不按着神的旨意去行?不听神的律法?」王志勇再一次试图取代神(见错误二七~1);这里他没有列出圣经出处,因为是自己新发明,「圣经有更重的话」也是谎言,暗中威胁主恩教会若是不听他前面的话,便是违背神的旨意,便是可憎!(因为他就是神!)

 

从本文可知,他一路都在离经悖道,虽然如此,主恩教会仍然要顺服王志勇。

 

错误二九、王志勇:「当我们基督徒信仰最遗憾的就是,我们不想听上帝的话,我们想让上帝什么?听我们的话。当上帝让我们讲爱别人的时候,我们不愿意去遵行,当上帝讲到别人顺服我们的时候,哎呀我们就说阿门。所以说弟兄姊妹,哪怕我们真正信主的人,我们的信仰是何其软弱,何其混乱,甚至我们的心会何其什么?刚硬啊。」

 

笔者:王志勇对神的话语不清不楚,他完全没有看到自己,还贪恋权柄,可悲。

 

错误三十、王志勇:「亲爱弟兄姊妹,为什么讲到夫妻关系的时候,反复的讲到丈夫要爱妻子,要爱自己的妻子,要爱自己的妻子,因为我们没有真正的爱,我们就没有所谓的权柄。我们没有真正的爱,我们就不能要求,不能期待妻子的顺服,如果我们没有真正的爱,我们自己就是背离上帝。」

 

笔者:圣经一再强调夫妻双方的彼此顺服,为什么王志勇一直试图修改经文?他说的话无法找出经文支持,但是他仍然试图替主恩教会洗脑。

 

错误三一、王志勇:「亲爱弟兄姊妹,我们在读经祷告上太少了,我们在读属灵的书籍上太少了,我这里是建议,挑战弟兄姊妹,每年你至少把圣经能够读一遍,每年找一到三本书,或者一到两本书,但是你至少读一本属灵的书籍,那我不需要特别举手啦,2016年你认认真真的读一本好的属灵书籍的,你扪心自问,读两本的,读三本的,读十本的就别问了,你有没有读一本?我只问你,奉主的名来质问,你有没有认认真真读一本?这时候你就自己心中有数啊,你就晓得你为什么不圣洁啊,你为什么不幸福啊,你就没有真心,没有使用上帝赐给我们的真理,赐给我们的蒙恩什么?知道你必晓得真理,真理必使你得以什么?自由。我们太多的曾经在自怨自艾自恋之中,太多曾经在自我定罪之中,太多曾经在怨天什么?尤人之中,太多曾经在电话、电视、电子游戏之中,太少太少的时间拿来真正查考圣经,明白真理,借着真理能够分别什么?为圣。」

 

笔者:王志勇这一段话的声音突然调高八度,且是声色俱厉,权柄十足,典型的倪柝声/李常受家长制。使笔者想到假牧者自我膨胀到一个地步,在哥林多教会辖制他们,侵吞、掳掠、侮慢、打会友耳光,哥林多教会信徒也愿意忍耐假牧者(林后十一20)。同理,在启示录里面,那些甘愿跟随假牧者的人被敌基督(假牧者的神)伤害,甚至求死不能(启九36)。

 

笔者不懂王志勇凭什么大声责难会友,自己这个职业传道人假牧师什么都不懂,凭什么大声责备会友没有读属灵书籍?奉劝王志勇,倪柝声/李常受招数现在该收档了。而且,阁下自己该多读读圣经了。

 

主恩教会会友碰到阁下这种粗胚,够冤!

 

错误三二、王志勇:「所以这段经也特别讲到我们信基督,敬拜基督,基督不仅在天上,基督不仅在历史中,基督不仅在圣经中,基督不仅在教会中向我们显现,基督更是在我们心中向我们显现。」

 

笔者:王志勇胡说八道,基督什么时候已经回来了?越来越异端。

 

错误三三、王志勇:「那我们蒙召啊,不是作什么人,蒙召不是做什么事,蒙召是要进入基督里上帝的生命,也是三一上帝,三个位格之间那种相熟相爱的关系。」

 

笔者:基督徒蒙召不是王志勇所谓的「进入三一神里面」,完全没概念。我们被基督蒙召不是被呼召来睡觉做梦,而是来争战。信徒不但被呼召进入最伟大的恩典中,也要去从事时尚最伟大的任务。(见本期「牧师口号式信仰,难窥福音真貌」)

 

错误三四、王志勇讲道提及自己在国内的人事关系多么厉害,请停止。讲台不宜。

 

错误三五、王志勇:「常常默想耶稣基督大爱和舍己,就像保罗所讲的一样,我现在已经与基督同钉什么?十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着,我如生(乡音,不懂)在肉身活着是因信上帝的儿子而活。」

 

笔者:加二20的经文不是「默想基督大爱和舍己」的结果,又在乱配经文;加二20解经见错误十一。

 

错误三六、王志勇:「主啊,祢若赐给我我也感恩,祢不赐给我我也什么?感恩,赏赐的是耶和华,收取的是耶和。」

 

笔者:王志勇的眼睛看到的永远是自己(给我、不给我),从未想到付出,一个毫无基督信仰观念的人。

 

错误三七、王志勇:「主啊,要我单单的为爱祢,爱祢,让我能够因信上帝的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。」

 

笔者:王志勇再一次把加二20的经文恣意分割(整节经文解释见错误十一),「祂是爱我,为我而活」是他的口头禅,他的脑子已经僵了。一辈子不会再有神的亮光,乃是被神遗弃的人。

 

错误三八、王志勇:「我们要求主祝福我们,使我们借着这圣言,借着这圣餐,都能够像保罗所默想的那样,祂是爱我,为我舍己。」

 

笔者:再一次分割加二20的口头禅,他的信仰内在极其有限,反复卖弄。

 

错误三九、王志勇:「我如今活着是因信上帝的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。祷告祈求,奉耶稣的圣名,阿门。」

 

笔者:最后结束,再一次分割经文的口头禅,口头禅的解经和王志勇讲道内容不能相合。王志勇的信仰不但极为有限,而且离正道太远了。   (完)

 

(注1)、关于赎罪祭与挽回祭,及双面福音;见欧洲2517页「(新派)陈佐人原形毕露」,2640页「走向死亡的『归正运动』」一文之「两面福音」,647页「张伯笠,狼狈本性已驯?」。

 

(注2)、参考神州5328「王志勇,倪柝声的铁杆侍卫」;神州5813页「王志勇,主恩基督教会的寄生虫」;欧洲6919页「王志勇,华盛顿主恩基督教会的渣滓」。

 

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