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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

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人间王道(十五)人「奸」王道?(上)  

2017-01-10 16:32:18|  分类: 【人间王道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人间王道(十五)

人「奸」王道?(上)

关于伊莱贾跟巴力集团的「斗争」,我不拟多说,有趣兴的读者请一读拙作兵法之神》。今明两天,我倒想集中说说这个关键人物──诛杀亚哈全家以及消灭北国巴力教的「耶户」

这「耶户」(即其他同名的不算在内)的名字,最先见于上帝在何烈山上颁给伊莱贾的「锦囊妙计」:

王上 19:15-18 耶和华对他说:你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏埃布尔米何拉人沙法的儿子伊莱沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被伊莱沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。

然而,这耶户,怎么看都「不像好人」,人品还很「邪门」。我想,如果要从圣经人物中选出几个曹操一般的奸雄,耶户肯定名列三甲。

八八挂挂,上谷歌搜寻,为要看看我们的牧师学者怎么看「耶户」这人。第一条资料就「分析」曰:

耶户果真为神发热心吗?

耶户讨亚哈家的罪,原是按神的旨意而行的事,使神藉先知伊莱沙的豫言得以应验(王下九:1-10)。但为甚么神又要追讨耶户在耶斯列的罪呢?因为耶户杀亚哈家,表面上是为神发热心,其实是要实现自己的野心。

他屠杀亚哈家和巴力的先知们,并非真正像他自己所说的为耶和华发热心(王下一○:16),乃是为自己的政治前途;因为他虽然杀了巴力的先知,拆毁巴力的庙和偶像,但他自己却不离开“尼八的儿子耶波安使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛赎”(王下一○:29)。耶罗波在伯特利设立金牛犊,完全是因政治上的理由──恐伯以色列人上耶路撒冷献祭守节,民心渐渐归向犹大。耶户若真为耶和华发热心,就当连金牛犊也毁掉才对。但他除灭巴力,却保存金牛犊,可见他不是真敬畏神。除灭巴力只是用宗教上的热心,达到政治上目的之手段而已!

日久见人心

他用的手段十分毒辣而诡诈,甚至欺骗以色列人说他事奉巴力比亚哈还热心,以求尽杀巴力先知。他显然是一个不择手段,心狠手辣的人。虽然他从神领受了托付,但他用的方法却完全是属肉体的恶毒手段,甚至可以装假向巴力献祭,以罪制罪?这倒可证明他对神的事不认真,不把拜偶像的罪看得严重,结果必使人对神的善良发生疑惑。他虽严责别人犯罪,自己也同样犯罪。

所以神追讨耶户的罪是很合理的,并且耶户所作的,充分表现当时以色列人的败坏和黑暗,连那被神使用去惩戒犯罪的人,自己也同样的向神不忠。那大力屠杀巴力之先知的耶户,原来也不过是拜金牛犊的人罢了!在他还未篡夺亚哈的王位时,他的手指着亚哈拜巴力和各种偶像的罪,但当他自己作了王之后,却不肯离开拜伯特利和但之金牛犊的罪,因为他恐怕以色列人上耶路撒冷敬拜神,他的王位可能受威胁,所以他的“热心”是为自己,不是为耶和华。不过在他未登位之前,这种私心未显露出来罢了!

进而得出这样的「教训」和「应用」:

复兴不是改犯别样罪

灵性得“复兴”不是改换一种偶像,乃是拆除所有偶像。对当时的以色列人来说,拜巴力已经普遍到可成为拜一切偶像的代表语,就像中国人说“拜佛”,那意思可指那人是迷信各种神佛的,却不一定仅限于信佛教拜佛像。可是当时以色列人另有一种偶像,实际上比巴力更可怕的,就是拜耶罗波安在伯特利和但所设立的金牛犊。金牛犊比巴力更可怕之处就是:拜巴力时,以色列人知道那不是耶和华,那是外邦人的神,是偶像;但拜金牛犊时,他们却不觉得那是外邦的神像,因为一开始时他们就被耶罗波安误导了说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难,这就是领你们出埃及地的神…”(王上一二:28),他们拜金牛犊时,不但拜偶像,且不认为自己是在拜偶像,甚至还认为自己是在拜耶和华!这样的罪多么可怕,多么难以拔除呢!耶户只看见亚哈拜巴力,彷佛为神大发热心地清除巴力,岂知,那拦阻人上圣殿去向耶和华献祭的金牛犊,也就是一般老百姓不会觉察它的政治作用,而每一位以色列王都明白它的政治作用的金牛犊,却很安稳地受人的膜拜。这就是以色列国所得的“复兴”么?

今日教会的情形,不正是这样么?那些起来大声斥责罪恶的人,竟然也是不肯离开罪恶的人。我们所以敢指责别人的罪,只不过因为我们所犯的是另一种罪而己!我们严厉指责拜巴力的人是该死的,只不过因为我们所拜的不是巴力而是金牛犊而已!这是多么凄惨的景象呢!教会到了这种光景,神除了把灯台挪去,没有别的方法了!

真说得「头头是道」,可惜「都是常识」,更且「离题万丈」。

耶户「除灭巴力只是用宗教上的热心,达到政治上目的之手段而已」,这是谁都看得出来,用不着多「解」。至于「灵性得“复兴”不是改换一种偶像,乃是拆除所有偶像」,这也是谁都知道的「常识」,也实在用不着「教」。

真问题是,耶户是个怎样的人──他的性情、野心甚至手段,难道天父不知道么?难道天父也要「日久」才见他的「人心」么?

真伪释经

许多牧师学者根本无法跳出静态的「道德主义」(他们用上的或是宗教或信仰术语,可真正表达的其实是道德)及「完美主义」的框架,只会用这些框架来做所谓「释经」。但他们真正传递及只可能传递的,都不过是他们「先设的道德框架」,而不是经文本身的启示与信息。

你一味指斥耶户这个人怎样的「心狠手辣」,可有想过,上帝为什么还要「提拔」这样的一个人?甚至,可有想过,上帝为要成就祂的计划,正正需要「提拔」一个这样的「奸雄」! 

把耶户当作一个「反面教材」然后教人「不要学他」,说来道貌岸然四平八稳,实质是完全「离地」--抽离于圣经脉络与人间处境的「伪释经」

真释经必要回归圣经脉络与人间处境,不要常识泛泛地分析耶户这个人好不好我们应该学不学,而是要查明天父怎样及为什么兴起这样的奸雄,这于我们今天洞悉天下大局与应对末日世情,又有什么重大启发。

今天事忙,就写到这里,明天告诉大家,上帝是怎样悉心部署把耶户「扶植」起来,然后怎样曲曲折折地「利用」耶户「清除异己」。

 

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