极短篇
杨庆求院长讲道 听众得到什么？
笔者在今年一月份率直指出杨庆求院长的三大问题：
（1）、传讲地狱神学
杨庆求讲道「促主再临」（注1），坚称「祷告可以催促基督再临」，将正统神学中之弥赛亚生产之痛的末日论整个消灭（太二四；可十三）。他传讲的乃是正统魔鬼神学（太四3～9）。自号路德宗不攻自破。
杨庆求的另外一个问题是爱慕虚名。他出版了关于马丁路德宗书籍，但摆明是抄袭而来。证据之一是：真正写作的人是「有瘾」的，不可能一生只出一两本神学书籍就划下句点，而一定是在生活中不断有神学小品亮光公诸于世。证据之二是杨庆求一生来往的神学环境仅限于灵恩派支系宣道会，却宣称自己是路德宗，蒺藜里不可能摘到葡萄（路六44）。
（3）、暧昧性事
杨庆求讲道离不开性事，三个例子：
（a）、杨庆求在唐崇荣的归正神学课程当堂三次宣称自己「晚上一个人在旅馆，很想做些坏事。」（注1）
（b）、这次讲道再次强调路加福音七章37节，一位用香膏抹耶稣脚的妇女是个妓女。经文只提到是个「罪人」，杨庆求自作主张说她是个妓女，这个是错误解经（注2）。
（c）、更凸槌的是杨庆求把经文上纲上线，用自己嫖妓做例子，在讲台宣称「就好像现在有个妓女来找我（杨庆求），大家会想是不是昨晚和这个女人『见面』，忘记付钱了？」（2622）
这是笔者听到的三个重复性不当例子，人心邪恶乃是从口里发出（路六45；太十二35），杨庆求院长意淫讲道，台下会友得到了什么？
笔者建议杨庆求，要面对自己的心理变态并予以治疗；下次再有在讲台上自我发泄的冲动，就先面对太太念一遍讲章，讲完后让你太太告诉你她的心得，这对心理治疗很有帮助。
从上面的例子，假路德宗杨庆求该扪心自问，自己从香港中神到现在的神学院院长，教导数十年来有没有出过一位像样的神学生？一位就好！可以请他写一篇神学文章共享。如果付之阙如，便可证明杨庆求几十年来是在服事自己！使徒彼得教导我们，见到两个特征便是假牧者来到了：服事自己（为自己打算金钱物质）和谄媚会友（注3）。杨庆求院长同具两个特征，不但一生服事自己，加上这篇讲道高举南播教会，到了卑躬屈膝的肉麻地步（注4）。使徒的话都一一应验了。
杨庆求每次讲道都必定出现宣教奉献的提醒宣讲，这种手法若是刚出道的传道人使用无可厚非。但是对于桃李满天下的杨庆求，到了退休年龄还在使用刚出道的「沿门托钵」，则这几十年岂非一片空白？或者是早已被那些桃李看透，弃之而去？
杨庆求一生歹戏拖棚，自称路德宗神学，四十年来却被所有路德宗牧者割席分坐，泾渭分明，犹如被到处打脸。想要靠抄袭出版路德宗书籍鱼目混珠，更是被所有更正教牧者不屑一顾。小聪明至终难登大雅之堂；一辈子走到退休前夕，仍然挤不进香港中层与高层信仰环境，只能窝在大排档档次的宣道会，蹲在街边吃碗馊饭。
一个被圣经轻易照亮现形的「信徒」，令所有正统牧者望而却步、敬谢不敏的杨庆求「院长」，在讲台下的会友能得到什么？ （完）
（注1）、见欧洲63期13页「杨庆求 欺世盗名」。
（注2）、若是娼妓，圣经会明言（太二一31；路十五30），圣经曾明言娼妓跟随约翰（太二一32），但圣经既在此地仅称她为「罪人」而非娼妓，我们不宜替圣经作主，杨庆求的作法不足取。正如抹大拉的马利亚曾有七个鬼从她身上赶出来，我们不能加添自己意见，认为她犯了淫乱（路八2），是一样的道理。
（注5）、参考神州53期25页起「杨庆求&陈佐人」两文；神州54期46页「杨庆求，乌龙路德宗」；神州55期31页「检视陈佐人、杨庆求的敌基督信仰」；神州56期13页「哲学&神学（近看杨庆求）」，14页「杨庆求，假路德宗，真宣道会」。
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