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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

神州动力2016年10月第五十七期:硬拗四十年,杨庆求只换得声望坠谷(上)  

2016-10-04 18:22:58|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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信仰劣币化

 

硬拗四十年,杨庆求只换得声望坠谷(上)

 

(一)、前言

 

本文是加拿大恩道神学院杨庆求院长在加拿大南播教会(「南卡城华人播道会」简称)最近一篇证道。证道题目是「悲悯孤弱」,内容由两段经文合成,路加福音七章1117节,与3650节。杨庆求证道主旨简述如下:

 

1)、1117节(拿因城寡妇之子复活):杨庆求讲道主旨「无需祈求,耶稣会主动怜悯,一同受苦」。

2)、3650节(有罪的女人以香膏抹主):杨庆求讲道主旨「信而得救」。

 

杨庆求对这两段经文的解经像是对孩子们的看图认字,把每个字拆开来,放在今日二十一世纪来解释,比陈佐人的新派神学还要新派,把丰富的经文内容简化扭曲成好用好使的基督信仰。

 

神学院院长是否有权游走在经文之外,为所欲为肆意解经?信徒眼中是神学院长为大,或是惟独基督?都在自己一念之间。一个牧者如何糟蹋自己的魅力,蹂躏会友的期待,杨庆求上演了戏剧化的一幕。

 

本文仅记录杨庆求讲道,笔者评论见另外(下)文。

 

(二)、杨庆求讲道内容

 

讲题:悲悯孤弱

地点:加拿大南卡城华人播道会(简称「南播教会」)

日期:28/8/2016

经文:路七11173650

讲道:http://goo.gl/39NSDJ

 

路加对弱势团体、妇女、儿童的关怀。「过了不多时」(路七11)就是耶稣刚刚行了大神迹,治好了百夫长仆人的病,因信心得医治。「过了不多时」是表示耶稣出来传道一年多两年的时间,耶稣已经有很好的灵性,讲道治病赶鬼,大有能力,所以很多人追随,圣经说「祂的门徒和极多的人与他同行」(路七11),这个时候,耶稣经过拿因城,遇到一个送殡的行列,「有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他的母亲又是寡妇」(12节),短短两句话,将一个很悲惨的事情说出来,犹太人的妇女和今日妇女不同(0731),她们需要靠丈夫生活,丈夫死亡就要靠儿子,若是只有一个儿子,死了就完全没有盼望,人间的悲剧绝望已经表露无遗,而且还加上「有城里的许多人同着寡妇送殡」(12节),因为太悲惨,所以很多人都有怜悯的心,很凄凉,就同寡妇送殡,表示这是最后的支持和安慰,这个时候耶稣来到了,经文说「主看见那寡妇就怜悯她」(13节),经文是平铺直叙的,没有值得惊奇的事,意思就是耶稣见到这个寡妇就怜悯她,对她说:「不要哭。」然后「进前按着槓,抬的人就站住了」(14节),经文很简单,这里要注意三个字:「怜悯她」。耶稣看到这个情况就怜悯她,我们想提出一个问题:「耶稣认不认得这个寡妇呢?」应该不认识,有没有人介绍?圣经没有交代,耶稣看见人间如此大的悲情,耶稣看到寡妇最后的儿子都死了,圣经就用「怜悯」这个字表达,意思是你看到一些事,你很难过,你不得不做一些事,用一个行动表达,耶稣基督作为上帝的儿子(0950),又是三位一体的上帝,这位上帝不是如同其他高高在上的神祗一样,看到人间的事和自己无关,这位神看到人间的事情会产生怜悯,旧约耶和华神看见以色列民在埃及受苦的时候,上帝说:我的耳听到,我的眼看见(出三7),这位神的内心被人间的悲哀激动,有这样一颗怜悯的心,这样的怜悯不是因为这位妇人的信心:「主阿,祢救我的儿子。」甚至她没有求主耶稣,也没有人介绍她去求耶稣,解释耶稣刚刚治好百夫长仆人,是因为百夫长的信心,没有中间人,完全没有其他因素,不是因为妇人的信心,不是因为有人要求耶稣,也不是因为有人做了很多事,神就来了,完全不是,这是出自上帝的主动,因为耶稣的主动,就将祂的怜悯表露出来了。当我们讲到神的怜悯,我们很容易用人间的情思想(1145)。母亲对孩子的爱是伟大的,但是如何从人的角度来看上帝的爱?上帝愿意与我们同行,愿意为人受苦,当我们知道上帝愿意为人受苦,我们做的事情就完全不同(1350),在一部电影里,女儿被日本人炸伤,对母亲表示痛苦,但是导演说不可以用言语表达痛苦,饰演母亲的演员就说:如果我演这个女儿,被人炸伤痛苦的时候,母亲在我身边,我的肉体受苦,我的母亲心里受苦,当我越大声呼痛时,我的母亲心里就越痛,所以我会忍住不叫,避免母亲难过;导演说这就对了。我从这些对话领受到一件事,在我们人生中,许多时候我们经历苦难,我们觉得上帝不理我们,或者我们忘记上帝,我们会怨天尤人,抱怨,怎么会这样?今早和我太太开车的时候,突然有一个感受,南播教会(笔者注:南卡城华人播道会简称,现在杨庆求在讲道的教会)受了很多苦,南播教会是基督的身体,我不属于南播,但这几年我感受到南播的弟兄姊妹受到很多苦(1618),我不是说受什么苦,但我知道在当中受苦的时候,原来上帝在为我们受苦(1628.当一个人兴师问罪。大声指责的时候,其实最受苦的是上帝,因为是基督身体的关系,若是教会中有欺骗的事,最受苦的是上帝(1648),而不是被欺骗的人。当我们看教会群体,其实这间教会很好,是上帝给我们的,但是当我们再思考,这间教会是基督的身体,当我们一言一语做事的时候,都可能会令到我们的主痛苦时,我们就愿意谦卑,很多事情是可以放下的,为着主基督的缘故,因为我们都是在主里面,我知道有人受伤,这个伤在主里面得到医治(1735),基督的怜悯很主动,基督愿意在祂生平里,你不需要讲,基督已经在为我们受苦(1746),所以一个人生意失败或是失业,我们不明白为什么神这样对我,为什么我会这样,当我们明白到耶和华上帝说祂的耳听到了,祂的眼看见了(1809),前阵子在香港一间教会的一位姊妹末期癌症,很痛苦,我们都很担心她,虽然我们不在她身边,她当时说了一句话,那时我不明白,她说:「我痛而不苦,因为知道神同在经历这个苦难。」后来我明白了(1842),原来当我们知道有弟兄姊妹和我们一起,有上帝和我们一起,这些事情,我们没有特权不经历苦难,基督徒没有特权,当经济低迷时,基督徒一样经历经济低迷,有人失业,基督徒一样会失业,有人生命,基督徒一样会生病,有人会痛,基督徒一样会痛,但是痛而不苦,因为神与我们同在,这是会过去的。基督是怜悯,当耶稣基督的怜悯临到,就叫少年人起来(14节),当这个少年人起身之后,祂就将这个少年人交给他母亲,众人就很惊讶,原来这位神是不需要求、不需要祈祷的,不需要许多仪式(1938),原来祂都知道,祂的怜悯就成就这件事,主动在神,所以他们很惊讶,神在他们中间兴起,看顾祂的百姓,因为上帝的眼看到,耳听到,这就是我们的神。

 

第二段经文是路加福音七章3650节,这段经文是大家很熟悉的。经文记载一个法利赛人请耶稣吃饭,耶稣基督那个时候薄有名气,因为很多人追随耶稣,法利赛人是否和耶稣敌对呢?这也未必,耶稣在那个社会,很多人追随祂,听祂讲道,所以这个法利赛人很想请耶稣吃饭,未必是要攻击耶稣,年轻的拉比请耶稣吃饭,可以沾耶稣的光,但是心里不尊重耶稣,所以接待就好奇妙。这次我和太太去罗马尼亚去一个培训,也很多谢南播教会支持我的宣教活动(2141),罗马尼亚大约一万华人,目前经济不要,只有六七千人,当地华人是大陆来做生意的人,该地基督徒不多,大约两三百人,教会百余人,他们很热情,我讲了六天,他们都很有得着(2236),你可以感觉到他们的热情接待。耶稣到这个法利赛人家里的时候,有一个女人,圣经说是个罪人,没有说犯什么罪,耶稣在法利赛人家里坐席,这个女人拿着装香膏的玉瓶,站在耶稣后面,用眼泪湿了耶稣的脚,再用头发擦干,用嘴连连亲祂,将香膏抹上(2335),这整个举动对当时犹太人而言,是不合礼仪的,即使在今日亦然,耶稣任由她,其他人不安,对一个犹太女人,披头散发已经非常不合礼仪,这样做是不合礼仪的。我在想,耶稣说爱罪人,耶稣愿意与税吏和罪人一起,这句话说来容易,但是在这个场合,耶稣要接待这个女人一点都不容易,首先,邀请耶稣的是法利赛人西门,是个有头有脸有钱的大户人家,大户人家的大门是经常关闭,而且有看门的,不能够随便出入的,这个女人怎么能进来呢?这个罪人、声名狼藉、不够体面的人如何能进入西门的家里?其中的原因很明显,一定是耶稣让她进来的,所以他们很奇怪,耶稣怎么会认识这个人,好像现在有个妓女来找我(杨庆求),大家会想是不是昨晚和这个女人见面,忘记付钱了(2622)?你们会对我看法不同。我发现耶稣很伟大,耶稣不认为自己已经有名气地位,很多人追随,还接纳这个女人,接纳一个罪人,并且任由她,表示这个女人心中一定有很大的困难,要倾诉,她做了三件事:眼泪湿了耶稣的脚、抹干并且连连亲耶稣的脚、抹香膏。旁观者法利赛人开始发火,这件事完全不合礼,他心里想,「这人若是先知,必定知道摸祂的是谁,是个怎样的女人」(39节),耶稣看到他藐视、愤怒的眼光,心里明白,耶稣也感受到压力,祂明白这班人,就对西门说:「耶稣对他说,西门,我有句话要对你说,西门说,夫子请说,耶稣说,一个债主,有两个人欠他的债,一个欠五十两银子,一个欠五两银子,因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两人的债,这两个人哪一个更爱他呢?西门回答说,我想是那多得恩免的人,耶稣说,你断得不错。」(4143节),耶稣说,请人吃饭有三件事必不可少:洗脚(西门没有做)、亲嘴表示欢迎(西门没有做)、头上点些香油(西门没有做),西门接待耶稣太马虎,请耶稣来只是为自己添光彩,并不是对耶稣真心欢迎,所以三件事都没有做,耶稣对西门说,这三件事你没有做,但是这个女人做了,在我这最卑微的脚上做完了,所以耶稣说,她的爱多,她的罪就赦免了。但是又引发疑问:祢凭什么赦免罪呢?如果圣经记载到此为止,就和我们无关,但耶稣有句很重要的话:「妳的信救了妳,平平安安的回去吧。」(50节)这句话是整段经文最重要之处。耶稣没有说她的眼泪、香膏救了她,而是说她的信救了她,原文是「妳的信已经救了妳。」不是「现在的信」救了妳,而是当妳有信心的时候,已经救了妳。意思是,这个女人得救是在罪被赦免之先,女人的信心当时已经救了她,然后才有各样的行为,要明白其间的过程,便是;这个女人先听了耶稣讲道,耶稣的权柄使得罪得赦免,与其他拉比不同,法利赛人是指责人犯罪,但耶稣是赦免人的罪,她相信耶稣的爱和权柄可以改变罪的问题,她相信之后便有行为出来,如果她不相信就不会去找耶稣,她知道找耶稣会经历各样困难,因为西门家里不是容易进去的,但是她不怕,相信耶稣不会拒绝她、赦免她的罪,排除万难,走到西门家里,她的信心让她的行为排除万难,也是因为这个信心让她到耶稣脚前哭,她知道耶稣听她、明白她,所以做了三件事,耶稣说爱多,赦免也多,所以赦免是在信之后,所以耶稣说:「妳的信已经救了妳」,而不是「妳的行为救了妳」,今日我们思想这段经文,很多时候我们会自问:「我们是否相信神,可以解决我心里的困难。」当我们有信心的时候,就会有其他的行为出来,其他的行动是因为有信心;若是信心不够,或者没有信心,我们的行动会失败。这个女人真是能够平平安安,因为她的信得到实现……。 (杨庆求讲道结束)

 

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