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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

天启救世战(十九) 「蝗虫」正解  

2016-07-09 07:40:28|  分类: 【天启救世战】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天启救世战(十九)                     

「蝗虫」正解

凡事都要知道「对准焦点」,正如炮火要「锁定目标」,否则,浪费弹药事小,最怕是敌人主力大军杀到时,你会因「部署失当」而招架无力甚至全军覆没。

读如此离奇怪异绘形绘声的第五、六号,「离题」「失焦」是十分容易的,故此你必先要自问:

若我是约翰,我最想弟兄们知道的是什么呢?

或自问:

若我是天父,我最想我的孩子们知道的是什么呢?

心力有限,时日无多,没工夫给我们分心到次要甚至不相干的事情上去!

昨天已说:

对准焦点,你真正要解的不是「蝗虫」及「马军」的「造型」,而是它们的性质(基本上是人类军队)、来源(由谁派来由谁指挥)以及目的(杀三分之一人,但是为了什么)。

我这个「基本上是人类军队」的说法,是有点「取巧」的,因为我的确没法完全确定「蝗虫及马军」在各方面的性质,简单说,即在多大程度上带有灵界特色,譬如会否是「人的肉身但着了邪魔」或「机械部队但附上特殊的灵界技术」之类。不过,与之同时,我不太有「兴趣」纠缠于这类问题,宁愿一句「基本上是人类军队」带过了事。

因为我说的「性质」是从「整支部队」上说的,即不管他们带有多少灵界色彩,他们本质上说仍然是由「人」组成及带着「人」的帝国野心的军队(自然,我从来没有否认背后有「灵」的驱使、协助甚至参与)。

我为什么这么肯定?

我昨天已布下伏笔:

这些恶魔之被释放,以及牠们的手下之作恶害人,都绝对在天父的授权、控制甚至「设计」之下,虽然看上去「群魔乱舞天下大乱」,但这绝不是世界「失控」的表现,反之是「剧情推演」的必需以至十分重要的一步!

换言之,解读第五、六号,你最必需关注的是这究竟是个什么「剧情」,它对末日的推演有何必需且极为关键的作用。再换言之,「蝗虫」及「马军」的造型并不重要,重要的,是牠们由谁人指使,准确说,是带着什么「目的」而来!

自然,这个「由谁指使」,你必要看得十分有层次,就是从「天父(及天使)」到「魔鬼(及恶魔)」到「人类领袖(地上政权)」,「谁」起码有三重意义,彼此相关,但又不能混作一谈。

来者何为?

多从「宏观布局」上看,你就不难发现,第五跟第六号看似雷同(都是放出恶魔然后引来一大支军队),其实二者又有极大的分别,且看:

【第五号】有蝗虫从烟中出来,飞到地上;有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样,并且吩咐他们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们,…;…

【第六号】马军有二万万;他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头,有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。口中所出来的火与烟并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一

看到那大分别吗?

所谓「蝗虫」看似凶恶,却是「只伤人不杀人」,甚至连「地上的草和各样青物,并一切树木」都不会伤害,但是「马军」却真枪实弹嗜血成狂,「杀了人的三分之一」。

用现代说法,「蝗虫」使用的是「非致命」甚至「非破坏性」的武器,我不知道这是什么「技术」,大概跟「细菌战」类似。换言之,「蝗虫」就算是导弹或战机之类的武器,他们施放的也不是一般炸弹,更不是核弹,而是「针对人体」的「毒气」或「细菌」之类的东西,这很使我联想到旧约上帝叫人「生疮」的那类降灾事件。

坦白说,我还是没甚「兴趣」研究「蝗虫」怎么做得到,我真正有「兴趣」的,是牠们为什么要「只伤人而不杀人」,甚至不想对所攻击的地方造成太大的破坏。

你或说:这是上帝「吩咐」的哟!

我说:都叫你凡事懂得层次。经文说「上帝吩咐」,但在「蝗虫之王──亚巴顿」自己的心思里,很可能是「另一套」,就如天父利用亚述王跟巴比伦王「教训」以色列人,但他们的心思却非如此,是一心去抢掠、霸占或杀戮的。

亚巴顿自不是大发慈悲,吩咐手下「只许伤人不可杀人」!

哪他有甚么目的呢?

十分明显,亚巴顿想攻占某个地方,但又不想对那地方造成灾难性或毁灭性的破坏,甚至他只想控制、镇服那地方的人们,叫他们膜拜自己,而非杀尽他们。

想想,那个会是什么地方呢?

呼之欲出吧!?

亚巴顿是谁?

你要是知道「亚巴顿是谁」,真相就昭然若揭了!

9:11 有无底坑的使者作他们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿,希利尼话,名叫亚玻伦。

11:6-7 这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。

显然,也是从无底坑里上来的「亚巴顿」就是「那从无底坑里上来的兽」,这「兽」亦即第十三章「从海中上来」的「兽」(终末敌基督)。

「亚巴顿」=「兽」!

不过,「亚巴顿」跟「兽」又不是「全等」的,因为「亚巴顿」是「灵」,而「兽」本身是一个人类领袖,却是被「亚巴顿」上身附体了。

我们都该知道:

「兽」的大野心不是要「毁灭圣地」,而是「占据圣地」,甚至「坐在上帝的宝座上自称为神」。所以,牠使用的「武器」或「战术」才会如此离奇--「只伤人不杀人」,甚至「草木」都不伤,务求尽量「和平(在牠看来)解放」耶路撒冷,好以某种「救世主」的姿态出现。

总之,第五号说的其实是一场「圣城大战」。临近末日,上帝故意「放」出「亚巴顿」这极恶的灵,让牠上了「某人」身,使那人成了「兽」,还可能授以一些「特殊技术」,帮助那「兽」最终成功攻占圣地。

各位再细看上下文,从宏观布局看,就会同意我的看法。

第一、「蝗虫」攻城时指定「惟独要伤害额上没有神印记的人」,这意味牠们所攻打的地方一定有「额上有神印记的人」,考之上文,即「十四万四千(以色列)人」。换言之,「蝗虫」攻打的地方一定是一处「以色列人集中之地」,要是没有「特别保护」,以色列人极可能伤亡殆尽或统统变节投降(即「受兽印」)。

这个「以色列人集中之地」,最大可能,就是「圣地」。

第二、下文第十一及十三章都出现「外邦人……要践踏圣城四十二个月」及「(兽)可以任意而行四十二个月」等表示「圣城已被占领」或说「兽国已经建立」的类似说法,哪我们不得不问:《启示录》哪里提及过「兽国」几时及怎样建立?最接近的,就是第五号,它告诉我们附在「兽」身上的灵(亚巴顿)是怎来的,及「兽」(背后是亚巴顿)又发动了一场性质很特别的攻击,似是要攻占一个牠自己也不想大肆破坏的地方。

这类务求减少破坏的战术,最常用于攻击「圣地」或「文化古都」上。 

哪里似「蝗虫」?

还有一点,就是大家有否发觉:

约翰笔下的「蝗虫」其实一点不似蝗虫!

哪约翰为什么要以「蝗虫」来形容牠们呢?

原来,「蝗虫」在旧约里有「末日审判者」的寓意,代表着上帝惩罚人的「军队」。

且看:

珥 2:1-11 你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫(原文是民;按:这里用「蝗虫」是因为约珥书的上下文里有大量提及。)又大又强;从来没有这样的,以后直到万代也必没有。

他们前面如火烧灭,后面如火焰烧尽。未到以前,地如伊甸园;过去以后,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。他们的形状如马,奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声,又如火焰烧碎楷的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。他们一来,众民伤恸,脸都变色。他们如勇士奔跑,像战士爬城;各都步行,不乱队伍。彼此并不拥挤,向前各行其路,直闯兵器,不偏左右。他们蹦上城,蹿上墙,爬上房屋,进入窗户如同盗贼。

他们一来,地震天动,日月昏暗,星宿无光。耶和华在他军旅前发声,他的队伍甚大;成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?

颇不少解经家以为这段经文是预言或寓意主前六世纪的「以色列亡国」,而「蝗虫」则是指「巴比伦大军」。

这解法顶多对了一部分,因为这段经文指涉的绝不仅是「一般的亡国」,而是明显带有「末日意味」的「终末亡国」。第一是经文明说这场「蝗灾」是「从来没有这样的,以后直到万代也必没有」的。第二是「他们一来,地震天动,日月昏暗,星宿无光」及「耶和华的日子大而可畏」等描写,都极有「第六印」(七号之灾)的「末日味道」。

换言之,「蝗灾」有「末日审判」的意味,而且约珥书的审判信息更是冲着「圣地」以及以色列人来说的。即是说,临近末日,上帝会派一大队「蝗虫大军」攻击圣地和惩罚以色列人,让以色列人最后再得经历一次「亡国」之痛。

都明白了吧?约翰用「蝗虫」来形容亚巴顿手下的大军,不是因为牠们外形相似,而是因为相对于上述典故里的「蝗虫」,牠们的性质与功能相似。

论到以色列的「终末亡国」,撒迦利亚先知更是预言得十分明白:

亚 14:1-2 耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。

总之临近末日,「(圣)城必被攻取」。谁人为之?就是末后被「释放」的恶灵亚巴顿上了「兽」的身,再由「兽」领导某国或多国的「蝗虫大军」(可能还有别的大军,容后详说)造成的。

 

真可以「和平解放」吗?

好了,「兽」(背后是亚巴顿,再背后是撒旦)的如意算盘,自是想「和平解放顺利登位」,但会顺利吗?

看来没那么容易!

记得吗?「兽」的一头「受了死伤」,何以会「受了死伤」?

似乎,「兽」攻占圣地前后,发生过一场殊死战斗……

 

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