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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

天启救世战(二十三)  两见证人  

2016-07-16 16:13:37|  分类: 【天启救世战】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天启救世战(二十三)                   

两见证人

进入今天正题前,为免有读者以我为「专横」,我且先为昨天的《心法与神功》做点补充,就是我为什么「武断」地以为「七雷」跟「小书卷」实指同一回事。

启 10:1-11 我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。他手里拿着小书卷,是展开的。

他右脚踏海,左脚踏地,大声呼喊,好像狮子吼叫。呼喊完了,就有七雷发声。七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说:七雷所说的,你要封上,不可写出来。……

我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说:你去,把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。……天使(原文是他们)对我说:你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。

看到什么吗?这分明是个「三文治结构」──首尾「小书卷」,中间夹着「七雷」。

短短十一节经文里,就出现两个显眼元素,而且以「三文治」方式出现,要是你说它们没有关系,倒是「你要向我解释」的!

哪二者有什么关系呢?回头套用「大书卷」(第五章)及「七印」的模式,就很一目了然啦。「七印」是「大书卷」的内容,「七雷」就是「小书卷」的内容啦!不是?还可以怎样?你说!

不知哪年月日,我说过:

不是所有经文事无大小都要「解」的。一目了然的,「直觉」就看得明白的,你「解」什么呢?

未「解」好清楚,越「解」越胡涂!

上帝的幽默

还有一个点子,大家或以为「没有什么」,但作为一位「文学人」,我对此却是十分敏感,甚至很以为精采无比的。

且比较:

5:1-5 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?……长老中有一位对我说:不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。

10:1-4 我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。他手里拿着小书卷,是展开的。……就有七雷发声。七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说:七雷所说的,你要封上,不可写出来。

一卷,明明是「七印封严了」的,还煞有介事说「没有能展开、能观看」,却是转头来就全都展开,谁都可以观看。

一卷,明明是「展开的」,还大大「发声」,但「发声」后却「要封上,不可写出来」,结果大家都不知里面说什么。

不是好「搞野」吗?

但这就是精采,就是「上帝的幽默」

什么幽默?

有些事,你以为「看见了」,

其实你「没有看见」;

又有些事,你以为「看不见」,

其实是你「不懂看」!

上帝的幽默,整本圣经都是,怎么你竟看不见?……

言归正传:《两见证人》

11:1-14 有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说:起来!将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的;他们要践踏圣城四十二个月。

我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐,互相餽送礼物,因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

过了这三天半,有生气从神那里进入他们里面,他们就站起来;看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。

正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人;其余的都恐惧,归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。

这段「两见证人」,定位上,你视之为第六号与第七号之间的「插曲」,或视之为第六号即「第二样灾祸」的一部分或结果,都可以,没什所谓。

留意,《启示录》的「插曲」大致可分三类:

第一类是「没有剧情」的,就像昨天提到的「七雷与小书卷」,完全没有涉及具体的「末日事件」,故此跟印、号、碗也没有「时序」上(发生先后)的关系。

第二类是「有剧情但不跟时序」的,7:9-17 的「许多的人」就是了,它分明「跳过」第七印,预先说到更后面的「新天新地」的情景。

还有第三类,是「有剧情且跟时序」的,这段「两见证人」就是了。它在「编排」上插在第六号与第七号之间,在实际发生的「时序」上,也是在第六号与第七号之间。

我已一再强调,第五、六号说的就是「兽国建立战争」。顺理成章,「两见证人」说的自是兽国建立之后的一些「重要剧情」。

有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说:起来!将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的;他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。

经文说「外邦人……要践踏圣城四十二个月」,很明显,这是「圣地沦陷」的表示,也是「兽国已经建立」的表示。

不过,在这一阶段(四十二个月)里的「圣地沦陷」,似乎还不至于十分彻底:

第一、「有一根苇子赐给我……将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量」,似乎表示除了「外院」,「神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人」仍受到一定「保护」,兽(已经入城的敌基督)还未敢悍然进到圣殿,「坐在神的座位上,自称为神」。

(关于所谓「圣殿重建」的问题,我没有太大兴趣。第一是「圣殿」可能是个象征,表示对国权的夺取而已。第二是对于个别的「末日事件」,一如既往,我不鼓励大家过于好奇与纠缠。)

第二、「两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天」亦表明,兽国虽然已建立,并在一定程度上控制「圣地」以至世界,但牠还未可以「任意而行」,因为尚有「两个见证人」跟它抗衡。而且,这「两个见证人」还看来相当「厉害」,很有「摩西二世」及「以利亚二世」的味道。

若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

他们会不会真的是摩西及以利亚「复活」,我不知道。这「两个见证人」究竟怎么跑出来,是如何「传道」,我也不知道。(我再说一遍:「末日事件」的细节,需要知道的时候自会知道,不需要知道的时候就不要费神去「搞」它。)

关于「两个见证人」究竟是「谁」及如何「运作」,我不很有「兴趣」。我想大家上心在意的,倒是此中寄寓的天父悲心与恩情。

请看旧约的「最后一章」:

玛 4:1-6 万军之耶和华说:那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎楷,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(原文是翅膀)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人;在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。

这「最后一章」,宣告的,是上帝法不容情的大审判,也是天父处处开恩的大怜悯。为着叫我们这些「逆子」回心转意不致灭亡,天父宣告:祂必先差派「摩西」(你们当记念我仆人摩西的律法)跟「以利亚」(我必差遣先知以利亚到你们那里去)为使者,来劝告我们及早「转向父亲,免得我(祂)来咒诅遍地」。

同样,这里,在第七号吹响即终极的「七碗之灾」降下之前,天父也先派形象极似「摩西」跟「以利亚」的「两个见证人」来叫我们及早「转向父亲,免得我(祂)来咒诅遍地」。

慈父悲心,始终如一啊!

唉,「解」(猜)不出「两个见证人」究竟是谁有什打紧呢?「解」不出天父一再忍手的悲心善意,不知及早「转向父亲」,你这才是枉读圣经啊!

自然,天父悲心始终如一,人的无知反叛,也始终如一:

他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐,互相餽送礼物,因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

综观圣经,针对人来说,就是人类的「反叛史」,末日死到临头还是如此,惨不忍睹!

那「两个见证人」被杀的那「大城」,十分古怪,又叫「所多玛」,又叫「埃及」,却原来是「他们的主钉十字架之处」(耶路撒冷)。意味什么?唉,还不就是,所谓「圣城」,已然沦丧到跟「所多玛」跟「埃及」了无分别了!事实更是,「各民、各族、各方、各国」都已「全球一体化,蛇鼠尽一窝」了!

至于「那从无底坑里上来的兽」,就是前面提过的「亚巴顿」,也是第十三章的「从海中上来的兽」。牠早已领着「蝗虫大军」占领「圣地」建立兽国,现在还动手跟两个见证人「交战,并且得胜,把他们杀了」。如此,兽那「任意而行四十二个月」的日子就开始了(见第十三章)。

(综合上文,「兽国」的「国祚」大约「七年」,前三年半未敢完全放肆,后三年半就任意而行了!容后再说。)

自然,「两个见证人」死后,还有些「手尾」:

过了这三天半,有生气从神那里进入他们(两个见证人)里面,他们就站起来;看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。

正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人;其余的都恐惧,归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。

至此,大家恐怕要问:「两个见证人」复活的「大神迹」,「城(所谓圣城)就倒塌了十分之一」的「大审判」,叫「其余的都恐惧,归荣耀给天上的神」了,这不是说人们终于「悔改回转」吗?怎么天父还要降下「第三样灾祸」(七碗)呢?

唉!怎么你读经这样不「通」!你以为以色列人没有「悔改」过吗?就是扫罗也「后悔」过多遍哩!

回想当年,「以利亚一世」呼唤火从天降的年代:

王上 18:38-39 于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,说:耶和华是神!耶和华是神!

人们见「形势不妙」就「俯伏在地,说:耶和华是神」,可是「三天」之后就故态复萌变本加厉,这把戏,天父还领教得少么?

「以利亚一世」做不到的事,

「以利亚二世」也不会做到!

做不到还要做?

都说天父慈悲!

只是人心顽梗如铁,大洪水都改变不了,唯有另谋他法!

天父慈悲,不是愚蠢!

大洪水(终极之水)既已证明无效,就施以「终极之火」!

且看下回:《鬼哭神号》

 

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