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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

乱中寻序(二十四/结语)末世论是一种「态度」  

2016-06-02 20:23:18|  分类: 【乱中有序】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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乱中寻序(二十四/结语)                  

末世论是一种「态度」

今天日志是本辑日志的「结语」,很「突然」吧?

为什么那么「突然」呢?

第一、实不相瞒,本辑写到第十五篇《核心外围大战核心内围》其实已算写完,拖到今天已是过于拖沓。因为本辑日志的原定目的,是以基佬的《世界秩序》为框架,来阐明「末日世界混战」的由来与格局。这目的,我已经达到了。

第二、其后的内容,半是「回应读者」,半是「自己发牢骚」,但如此没完没了地「回应」与「牢骚」下去,自不免越发偏离主题,使得原本的主旨隐而不彰。

第三、小心,我不是说第十五篇之后的都是废话,我是说它们其实应该属于另外的一个或多个主题(我倒相当喜欢《此中自有人、鬼、神》这题目),跟上文并在一起不免「生乱」。虽说「乱中寻序」,也不该无端更添乱子。

第四、(这是最决定性的原因)原定计划讲一下「哈米吉多顿大战」,但我很觉得不能抽离整个《启示录》的脉络说下去。要是又得先行大篇幅交代《启示录》的脉络背景,那就更加「离题」了。事实上,我正计划着写一辑《启示录释义》,就想到,不如到时才就这些话题再作解说引伸吧。

第五、还有一个不成理由的理由,就是自己「懒」。久已想到「整理」或「修葺」一下自己的网站,又或将一些「昔日日志」整理后放上网去,但人就是「懒」,最佳的借口自然是「我忙着写日志哟」。为着不给自己借口,我就爽性快快「了结」本辑日志,好腾出时间来「整理」或「修葺」网

就是这样,我终于「狠下决心」,今天就「了结」本辑日志。自然,我会把它「了结」得「好好」的,大家放心。

 

自第十六篇《此中自有人、鬼、神》开始,我其实是想从一个更宏观亦相对「抽象」的角度,跟大家演绎什么是「秩序」,并以这种「秩序观」来参明圣经的末日启示。

这篇突如其来的「结语」,就是要就此话题作个总结,曰:

末世论是一种「态度」

我很疑心,许多人心目中的末世论,不过是一个「末世人物对照表」加一张「末世事件流程图(或时间表)」。他们的「兴趣」,不外是「谁是敌基督」或「几时爆发第三次世界大战」之类。

我常疑惑:你猜中「谁是敌基督」,你知道「几时爆发第三次世界大战」,管用么?

知道了,可以改吗?圣经明说:「不可以!谁改谁死!」不以可改,哪知来干吗?对抗,你凭什么对抗敌基督?逃跑,都说世界大战,你往哪里逃?……

如果这就叫末世论,就大家都「省」点吧!

 

却要知道,末世论不是一堆「末日信息」,而是一种「态度」。

什么「态度」?

就是一种,你既知世事推演有其无可逃于天地之间的「定律」与「归宿」,因而知所安身立命的「态度」。

故此所谓末世论之根本,就是先要认知「世事推演的定律与归宿」,然后相应地建立自己的「人生态度与信仰皈依」。

首先、你无需过度考究时事、历史甚至圣经的每一小节,因为「世事推演」不是一堆「事件」(小节)的「无意识」的「因果序列」,好像你打桌球(台球)时,桌上的球按物理定律「无意识」地连环碰撞那样。

世事推演自有更深层的「内在原因」,就是「人心」、「鬼意」以及「神旨」。

我不是说「物质因素」毫不重要,但那决不是必然和决定性的。

譬如,我们不能说犹太人因为在古代欧洲受排斥,无法从事大多数行业,就「被迫」从事「放债取利」并终而成了「国际金融精英」了。言下之意,是犹太人之成了今天的「金融霸权」,是「为世所迫」的,非但无罪,更是可怜复可佩。(我听过太多这种「鬼调」)

却要知道,人活着,一句「为世所迫」就可以合理化自己的行为吗?圣经明训「不可多积金银」,你身为犹太人,你把它丢到哪里去了?你自己不贪,世界能「迫」你贪吗?

更具决定性的因素,总是「人性」,「贪求多得」又或「想藉财富来建立安全感」的心思,千古已然,亦不独犹太人如此!

大体上讲,如此之「贪求多得」及「想藉财富来建立安全感」等等「人性心思」,就形塑了人类历史之大趋势与总结局。

所谓「大趋势」,就是一个又一个「小淫妇」(繁华都会商贸城市)被建立起来,并成为人人趋之若鹜的「移民首选」甚至「人生目标」。亚伯拉罕时的吾珥,罗得时的所多玛,以色列王国时的推罗西顿,新约时的罗马以至近代的巴黎、伦敦、纽约、东京甚至香港,都是「小淫妇」。

所谓「总结局」,就是这「大趋势」推至最后,必出现迷惑普世的「大淫妇」。但重要的不是狭义上的「大淫妇」是谁,而是这象征「人性」里的「贪婪」与「自保」意识终必发展到不可以拾无可挽回的地步,并终而招致出自「神旨」的审判与毁灭。

大大小小的「淫妇」(繁华都会)的出现与兴盛,就是「人性」在「鬼意」的引诱放大之下的「历史大趋势」,而这些「淫妇」一个又一个的倾覆毁灭以至「大淫妇」的最后覆亡,则是「神旨」的彰显以至终极完成。

再简单说,所谓人类历史,其实就是--

「淫妇传──从兴盛都覆灭」

所以,你读《启示录》里的「大淫妇之死」,读到的就绝不该只是末日会出现一个怎样的「大淫妇」及她最后有什么下场之类,而是读得出人类一整个历史其实就是「大淫妇传」,以及人心、鬼意及神旨,如何在背后推动着这个「大淫妇传」的发展与结局。

想想,一旦你「看」得出表面纷纷无序之世事,其推演原来有着如此无可逃于天地之间的「定律」与「归宿」,你将有怎样不同的人生观、世界观、生死观以至祸福观,即是,你赖以安身立命的「人生态度与信仰依皈」,将有怎样翻天覆地的不同?

总之,启示录以至一整本圣经的末世论给你的,不是一堆琐琐碎碎跟你痛痒无关的「末日信息」,而是一种关乎你自己的永远生死,引导着你应该怎样「迎向未来」的「人生态度」。故曰:

末世论是一种态度

末了,我且打个很肤浅的比方:

对于一个爱「攀附权贵」的人,你告诉他「兽」(末日敌基督)是谁,不是正中下怀吗?因为他就是想知道末日谁最有权势好去巴结他。

同理,对于一个「爱财好色」的人,你告诉他「大淫妇」是谁,不又是正中下怀吗?因为他就是想去找「大淫妇」哟。

所以,真正重的不是知道「兽」或「大淫妇」是谁,而是不管他们是谁,你都不要巴结他亲近她。说白些,就是你只要不「攀附权贵」不「爱财好色」,又确信他们不会有好下场,则无论「兽」或「大淫妇」是谁,在你的人格及信念里都必会有一些「自动机制」,引导你尽可能避开他们。

与其一天到晚「猜猜这个是谁那个是谁」,不如「问问你自己是谁」。

假如你满心满脑都是权欲、富贵、自保这类「想头」(「现代文明」当然很会包装,譬如把贪财说成「理财」,王帝擅权叫「独裁」但民众擅权就叫「民主」之类),我保证,「兽」或「大淫妇」是谁毫不重要,你也根本不用猜,因为你的「人性」很自然就会被「吸」向他们;甚至,你自己就是一头「兽」就是一个「大淫妇」,因为你也很想「称霸人间」很要「富甲天下」。不是吗?

总之,末世论是一种态度,一种严肃自省的态度:

在怀疑任何人是「兽」或「大淫妇」的同时,不忘也怀疑自己!

人贵自知自省,有此「态度」的人,才配谈末世论!

预告:

接下来几天会「半休市」,即是日志暂停(暂定下周二复工),其间会做些修葺整理的工夫,进度如何,适当时候会在主页或这里交代。

 

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