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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

天启救世战(十) 不一样的基路伯  

2016-06-24 19:56:08|  分类: 【天启救世战】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天启救世战(十)                      

不一样的基路伯

综观圣经,论到基路伯的经文还有不少,不过大多跟昨天提过的大同小异,只是比较简化。而内容则基本集中一点,就是突出基路伯作为「守护者」的角色。

却是,你细心观察,再加一点「合理联想」,也不难发现,此中别有「玄机」

说《启示录》的书名(Apocalypse)有「揭开面纱显露真相」的意思,本没有错,问题是,你用「什么身分」来寻找、理解和对待这些「真相」……

 

会飞的约柜

诗 18:10 他(耶和华)坐着基路伯飞行;他藉着风的翅膀快飞。

原来,基路伯不只会「静态」地在「天廷」或在「约柜」上负责守护上帝的宝座;在耶和华上帝「出巡」的时候,基路伯同样会「动态」地负责守护「上帝的座驾」,而这座驾,我们不妨理解它为一个「会飞的约柜」

创 3:22-24 耶和华神说:那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

这里提到,基路伯也负责守护「生命树的道路」,而所谓「生命树的道路」,基本上等同「伊甸园」,因为生命树就种在伊甸园里。

至于「四面转动发火焰的剑」,加上上一段提到的「会飞的约柜」,很自然使我们联想起基路伯的「轮子」(结10)。不止于此,「发出火焰的轮子」,这形象在许多异教神话中都有,譬如希腊「太阳神」就驾着「太阳车」,车自然有「轮子」,「太阳神」自然会「发出火焰」;还有密宗的「大日如来」(是密宗的「至高佛」,是变相的「太阳神」),身后就明显有「火轮」。

 天启救世战(十) 不一样的基路伯 - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 天启救世战(十) 不一样的基路伯 - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。
 

这些造型都极可能是「模仿」或「抄袭」自「上帝座驾」──即是「上帝宝座+基路伯的混合」的排场与形象。

基路伯明显有「守护圣地」的重大角色。至于「圣地」,除了上帝的「宝座」及「座驾」之外,便该是意思相关的「伊甸园」(生命树)、「会幕」与「圣殿」了。

出 26:1-3 你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造,并用巧匠的手工绣上基路伯。每幅幔子要长二十八肘,宽四肘,幔子都要一样的尺寸。这五幅幔子要幅幅相连;那五幅幔子也要幅幅相连。

结 41:18-20 墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸。这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树,殿内周围都是如此。从地至门以上,都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。

我们看到,在团团围着摩西建造的「会幕」及以西结在异象中看见的「圣殿」的帐幕或外墙上,都绣上或刻上基路伯的形象,这象征着基路伯的「圣地守护者形象」,从最初的伊甸到中间的会幕到最后的圣殿,由头带到尾,始终不变。

值得顺带一说的是,「每二基路伯中间有一棵棕树」,这使我们回想起上帝「在伊甸园的东边安设基路伯……把守生命树的道路」,而且知道「棕树」原来有「生命树」之喻意。大家不妨联想一下:出15:27「他们到了以琳,那里有十二股水泉,七十棵棕树」、约12:12-13「第二天,有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷, 就拿着棕树枝出去迎接他……」以及启7:9「许多的人,……手拿棕树枝」的关系。

你用心读去,《启示录》绝对可以给你许多「线索」,例如7:9的「许多的人,……手拿棕树枝」,就让你回头明白圣经里的「棕树」究竟有什么喻意,使你能明白更多「机密」。当然,更重要的,还是你要「选对身分」,否则……

……

绝不一样的基路伯

上面说到的,都是「正派基路伯」或「原来基路伯」的形象,可是,论到基路伯,圣经却又有一段很「不一样」的记载,揭示了另一个至关重大的「机密」:

结 28:12-19 人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。

因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。

极明显又很异常,这里提到的,是一个「反派基路伯」或「堕落基路伯」。

他曾在伊甸神的园中,又佩戴各样宝石(对照启四,竟很有几分上帝的形象啊),可见必定曾是上帝身边的「第一红人」,受尽荣宠。只是一朝得志,他竟心高气傲至连上帝都不看在眼内。

这太易叫我们联想到,这「堕落基路伯」就是魔鬼撒旦

这「机密」充分地说明了,撒旦(蛇)可不是像「坊间误传」的那样,是偷偷溜进伊甸园里引诱始祖的,而是他根本就在那里,甚至,他本身就是替上帝看守伊甸园的「大内总管」。记得,「守护圣地」是基路伯的一贯职权。

再看结廿八章及综观以色列以至人类的历史,我们更看到,这「堕落基路伯」(撒旦)被某意义说「打下凡间」后(注意:撒旦至今仍未「完全失势」),仍然智慧极高手段不凡,成为一切「大商家大团财」背后的王,控制着人间大局,甚至支配推罗王引诱以色列人航海营商,渗透到以色列国内,先而败坏他们的信仰,继而伺机夺权,以完成撒旦未竟的「称王大梦」。

王上 10:14 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。

在「推罗王」的背后,我们还发现「六百六十六」这个代表「兽」(敌基督)的数字,撒旦、兽、大财团这「三位一体」的紧密关系,这就分明不过了。

另外,请大家再留意一遍「基路伯」的「造型」:

结 10:14基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸,第二是人的脸,第三是狮子的脸,第四是鹰的脸。

启 4:7第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。

结 41:18-20……每基路伯有二脸。这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树……。

三段经文虽有出入,但我说过,灵界事物「说不清楚」是十分自然的事,要是想「做成实物」,譬如做成「雕像」,就更必要大幅简化,否则根本做不出来。

譬如要做一个「四脸」或「四头」雕像,很难设计,而且结构上也可能负荷不了,那就将它们简化或更「象征式」一些。例如像结 41 那样,每个基路伯只有一脸,就是「人脸」或「狮子脸」,并且简化为「两款」。或在设计上,只保留「狮子」、「牛犊」、「人」与「飞鹰」四者各别的一个「标志」,而成为:

天启救世战(十) 不一样的基路伯 - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

匈牙利布达佩斯的国家歌剧院前的狮身人面像

事实上,埃及最原始的「狮身人面兽」造型是有翅膀的,洽洽就是「简化版」或「浓缩版」的基路伯。


还有一条资料可供参考:天启救世战(十) 不一样的基路伯 - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

A second ancient name for the great sphinx was shesep-ankh meaning the ‘living image’【来源

原来古埃及人又称狮身人面兽为「shesep-ankh」,意思是「living image」,繙过中文来,不就是「活物」么?耐人寻味吧!

至此,你应看到,造成以色列败坏以至亡国的两大元凶──推罗与埃及──背后,都有那「堕落基路基」即撒旦的庞大势力。(记得「正派基路基」是绝不会为自己「立像」的!)而且「狮身人面兽」(堕落基路基)就「守护」在「金字塔」(象征太阳神即埃及至高神的「宝座」)旁边,这排场分明又是(僭越地)抄袭上帝的,居心叵测。

够了!

……

打开天启救世战(十) 不一样的基路伯 - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 封印之前……

我又说过了,《启示录》是「终极启示」,但不是「孤立启示」。《启示录》没有否定之前的经文与启示,反之,是澄清、成全与完满了它们。

观乎《启示录》第四章的「天廷场面」,我们就能进一步肯定基路伯必定是「最高级别」的天使,这就让结廿八章的启示的意思更见明朗,上帝跟埃及的「宿世恩仇」亦得到更充分的解释。我们将这些「天启」合起来解读,撒旦的出身、形象、作为,尤其是牠与旧约的推罗与埃及的关系,以及在末世跟「大财团」(崇拜财富)及「共济会」(崇拜埃及)的关系,就再也清楚不过了。

我不是说比喻,你再读下去,《启示录》是真的会把一个一个的「机密封印」打开的。之不过,问题还在,就是获得这些「最高机密」,不一定于你有益,端在乎你以什么身分来获取、解读与回应这些「最高机密」。

下一章涉及的正正就是如何「解开封印」的至大奥秘,不过,在看《启示录》打开封印揭开面纱之前,你最好再一次想清楚:

你 是 否「合 格 人 选」?

撒上 19:26耶和华因伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人。

前车可鉴!

 

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