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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

天启救世战(五) 起初的爱  

2016-06-17 19:32:09|  分类: 【天启救世战】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天启救世战(五)                      

起初的爱

人类的反叛性一旦被激发及放大,是「不长眼」也「无底线」的,人类至终必会被诱惑到什么都反,直反到上帝哪里去,还要「打赢这(末日)一仗」!

世局如此,人心思叛,完全失控,上帝都救不过来了!

本来,我还可以「不问世事」,躲在网里「闭门造舟」,继续写我的日志解我的《启示录》与「七教会」。但为着解明「七教会」,少不免会「参考」一下牧师学者们的「释经」,结果,看得我更加忧郁,更加不想说话。

假如大家见我今天的释经很「无心机」很「马虎」,勿见怪。事实是「认真」也没有用甚至没有需要,因为你要是有我那种「忧郁」,自会明白我的说话,不必多说。

七教会我不会逐间讲解,但以弗所教会比较重要和有代表性,我就重点解一下。

启 2:1 你要写信给以弗所教会的使者,说:「那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。3 你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4 然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。5 所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。6 然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。7 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」

(没有人说得清楚「尼哥拉一党人的行为」究竟指什么,但估计总离不开在信仰或道德上有所偏差错误的行为。)

认真看这段经文,你会发觉主耶稣对以弗所教会的责备是很莫名其妙的。

看啊,以弗所教会在信仰上(有能力分别真假使徒),在行为上(不能容忍恶人,又恨恶尼哥拉一党人的行为),甚至在热心上(能忍耐,为主名劳苦,并不乏倦),都是近于「完美」的。这样的教会,放在今天,很可以被列入「典范教会」啊!

问题是,主还责备什么呢?

「把起初的爱心离弃了」???

问题还在,这个「起初的爱心」又是什么东西呢?要是「把起初的爱心离弃了」,仍然能够有上述的「好教会表现」,则「离弃」了又有什么打紧呢?

我就听过太多太多牧师们的「讲道」,他们口中的所谓「爱主」,在在不离「奉献读神学」、「恒切返教会」以及「热心事奉」等这几项,按此,我们怎能说以弗所教会「不爱主」呢?再说,「不爱主」又怎可能做到「能忍耐,为主名劳苦,并不乏倦」呢?莫名其妙啊!要是他们仍然「爱主」,哪他们「把它离弃了」的那个「起初的爱心」,又是什么大不了的「爱心」呢?

我又听过太多太多牧师针对这段经文的所谓「释经」,他们要不是把「把起初的爱心离弃了」这句经文,换些字眼甚至字眼都不换,重复十遍就算「释」了经,就是想当然甚至「栽赃嫁祸」,说以弗所教会的「好表现」都是「循例」甚至「徒有其表」的(言下之意,即是并不真是好的,标准比主耶稣的还要高),再不就拿些常识来乱解什么是「起初的爱心」,譬如是「初恋时的热爱」之类。我不举例了,总之统统都离天万丈,惨不忍睹!

回看经文,我完全看不出主耶稣对以弗所教会的称许是「假」的或「勉强」的,以弗所教会有的的确是「好教会表现」,这「好表现」的背后,亦不可能完全没有「爱主之心」。换言之,主责备他们离弃的,就决不是指泛泛的「爱主之心」,而是指一种至为重大至关生死的「起初之爱」

原来,你把这对主的「起初的爱心」类比于「初恋时的热爱」是可以的,关键是,你不能泛泛的说,而必要抓住最重要的要点。

唉!怎不叫我忧郁呢?

那许多「牧师」,明明解着的是《启示录》啊,却竟然可以连半点「末日意识」或「末日危机感」都没有!

主耶稣启示约翰写成《启示录》,祂要激发的,准确说,要重新唤醒的,是我们对主的什么「起初的爱心」呢?

还不是──切望主来(显现)的爱心么?

想想,什么是「初恋时的热爱」(起初的爱心)呢?你「初恋」过就必明白,这「起初的爱心」,就是你日日夜夜时时刻刻都巴不得马上见到对方的那种热切之爱。

事实是,不只以弗所教会,而是所有的新约教会,他们的「起初的爱心」都必定是热切爱慕主耶稣基督荣耀再来,绝无例外!

像今天那样,满街都是满口「爱主」却不在乎祂再来的「牧师」、可以十年不谈主再来的「教会」、可以一世都不读启示录的「信徒」,在初代教会「起初的信徒」看来,是完全匪夷所思的。

你或说:离弃了这个「切慕基督再来」的「起初的爱心」,以弗所教会还不是「好端端」的吗?

我当然十分知道,那些满口「爱主」却不在乎祂再来的「牧师」,十年不谈主再来的「教会」,一世都不读启示录的「信徒」,都很可以「好端端」的,别人以至他们自己都完全看不出有什么「问题」来。

只是主耶稣却看出「问题」甚至其大无比的「危机」:

你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。

「把你的灯台从原处挪去」是什么意思?

较「轻」的解法,是「你会失去为主发光(作见证)的资格」,而更「重」的解法,是「你会被开除会籍」。我同意后者。

若说只是「你会失去为主发光的资格」,则应表示为「叫你的灯台熄灭或被遮掩」,而不是「从原处挪去」。「从原处挪去」显然有「离弃」的意味,这跟「把起初的爱心离弃了」中的「离弃」互相对应。

你或问:有(这么)严重吗?

或再问:以弗所教会各方面的表现都「合格」甚至很「理想」,却要因「缺了一项」就丧失「教会资格」甚至「得救资格」吗?

我恳请阁下再一次留意--你读着的是《启示录》!

《启示录》(事实是一整本圣经都是)的调子可没那些「牧师学者」们的「老定」,老是把事情说得那么「静态」与「当然」。

该当知道,世界并不「平静」,临近末世,更不「平静」。

想象一下,凭着「传统」或「老本」(皆无贬意),贵教会在「神学」、「行为」甚至「热心」上,很可以有「好表现」维持一段时期──甚至在人看来相当长的时期。

如果历史是在「真空状态」中前进,即是「惯性」(亦无贬意)很可以在没有阻碍与不受干扰之下运行不绝,则贵教会自可「安枕无忧」了。

可惜的是,世界并不「平静」,历史也不是在「真空状态」之中前进,即是贵教会的「传统」或「老本」是无法一直「吃下去」的。各色各类的阻碍与干扰,随时出现甚至突如其来,多么「强大的惯性」都很可能无以为继,甚至一夜之间兵败如山倒。

搞清楚,圣经的话往往倒过来说。就是字面是说「主临到我们那里把我们的灯台从原处挪去」,实情是我们自己先失败到「丧失作灯台的资格」,才被主「挪去」的。

至于「把我们的灯台从原处挪去」最终意味什么?我以为不必咬文嚼字,总之就「不是好事」,不妨把它想象得「严重」一些,故而必要设法防止它发生。(请永远不要抱着「得救就ok」这想法,我疑心抱此想法的人,最后「连得救都ok」!)

总之,「起初的爱心」就是指天天切慕主耶稣再来的心。

却是何止以弗所教会,我疑心今天几乎「全世界教会」都一早离弃了这个「起初的爱心」了。

今天的许多「教会」,表面还「运作」得「好端端」的,像当时的以弗所教会,但久已失落「起初的爱心」。这意味,他们的「神学正统」、「行为规范」甚至「事奉热心」,将必定经受不起末世的「阻碍」与「干扰」,会在越发严峻的大灾难、大逼迫与大迷惑里,终而无以为继甚至一夜崩溃。

无数教会正正就落在这个「无以为继甚至一夜崩溃」的大危险之中,但叫我更要忧郁无奈的,是他们无知无觉到连读《启示录》都可以没有半点「末日危机感」,连「起初的爱心」是什么都完全解不出来,倒像世人一样沉溺于「盖造买卖吃喝嫁娶」──不过粉饰上一些可有可无自欺欺人的「基督教包装」……

百姓反叛,先知失职,以色列亡国,指日可待!

鉴古知今。

我不猜谜,我不猜末日会是那一天;但我肯定,人类已走上终极反叛的不归之路,教会亦已无知无觉到尽失先知职能。

这,还不够吗?!

 

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