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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上)  

2016-04-08 16:04:16|  分类: 【我是诗人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诗人(十六)                        

西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上)

按内容指涉的时间顺序,今明两天的日志应该放在昨天的之前,因为这两天要说的,是成书于十四及十七世纪的三部西方诗坛的「惊世之作」,分别是:

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

  但丁(1265-1321年)《神曲》

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

  弥尔敦(1608-1674年)《失乐园》及《复乐园》

会留到现在才说,原因之一,是「更难说」,原因之二,是「更可憎」。就如「打机打怪」,较难较恶的「怪」通常会放到较后出场一样。

说其「更难说」,是因为它们不像《荷马诗史》及古希腊版的《普罗米修斯》,明明白白摆出一副「异教徒相」,也不像歌德、拜伦、雪莱之流的「造反诗」,虽然用着古希腊题材,但明摆着的是很清楚是一副「人本主义者相」。但这《神曲》、《失乐园》及《复乐园》,内容其实一样怪力乱神,意识其实一样反叛猖狂,只是包装着含糊混乱的「天主教」或「基督教」的模样。但这样一来,要揭出它们的邪恶可憎之处,我就得多花不少功夫,甚至阁下也要多费一点想象力。

至于「更可憎」,不必多说,世上还有什么「冒主的名」更可憎?!

我又看见另有一个从地中上来

有两角如同羊羔, 说话好像

── 启 12:11

名为「神曲」,实为「鬼调」!

勾魂使者一号:但丁

老老实实,我完全没耐性读完但丁先生的这部(共三册)的「杰作」,就抄一段「百度」做过简介算了:

经过长期酝酿和构思,但丁开始创作《神曲》。《神曲》写作的准确年月难以确定,根据文学史家们的考证,大约始于1307年前后,《地狱》《炼狱》大约完成于1313年左右,《天堂》在但丁逝世前不久脱稿,历时10余年。

【补充:全诗共分三部,每部33篇,最前面增加一篇序诗,一共100篇。留意这个「33」的「圣数」,少不免让我想起共济会。】

《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式,但丁以自己为主人公,假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部。

【补充:《地狱》及《炼狱》两部由古罗马诗人维吉尔「引路」,《天堂》则由贝阿特丽切(相传为但丁的暗恋情人)「引路」。留意,为但丁「引路」的不是基督也不是圣灵(当然,叫基督叫圣灵的也未必就真是基督与圣灵),而是代表「智慧」(理性)的维吉尔及代表「爱情」(感性)的贝阿特丽切。一望而知,「宗教」只是包装,「人本主义」才是实际。】

地狱形似一个上宽下窄的漏斗,共9层。第一层是林勃,生于基督之前,未能接受洗礼的古代异教徒,在这里等候上帝的审判。在其余8层,罪人的灵魂按生前所犯的罪孽(贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛),分别接受不同的严酷刑罚。

炼狱(又称净界)共7级,加上净界山和地上乐园,共9层。生前犯有罪过,但程度较轻,已经悔悟的灵魂,按人类7大罪过(傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色),分别在这里修炼洗过,而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园,维吉尔隐退,贝阿特丽切出现。

贝阿特丽切责备但丁迷误在罪恶的森林,希望他忏悔,并让他观看表示教堂种种腐败的幻景,饮用忘川水,以遗忘过去的过失,获取新生。随后,贝阿特丽切引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿;他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府,但丁得见上帝之面,但上帝的形象如电光之一闪,迅即消失,于是幻象和《神曲》也戛然而止。

文字简介不够清楚,就看以下几幅图吧。(网上借来,格式不统一,质素也参差)

先看所谓「地狱」

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

地狱是个「漏斗」形,虽则「第一层是林勃,生于基督之前,未能接受洗礼的古代异教徒,在这里等候上帝的审判」,好像有一点「基督教信仰背景」似的,但你再看下去,便会知道所有「下地狱」的原因都是「道德行为」上的原因,跟「信心」毫无关系。

再看所谓「炼狱」

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

炼狱跟地狱相反,倒过来,是座「金字塔」形,其内容关涉全与「道德行为」相关,在这里「受罚」(也可理解为修炼),便可「层层上升」,最后「塔顶通天」,就可以上达「天界」(天堂)啦!这完全是异端想法。

至于所谓「天堂」又是怎么回事:

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

很「神秘」啊!一重一重的什么什么「天」。仔细看之,便知能上得「越高天」的,也是因为「道德行为」越「好」的缘故,完完全全又是行为主义的框架格局--信心在哪?救恩在哪?基督在哪?十字架在哪?

当然,临尾会出现一个「非常荣耀十分得胜」的所谓「基督」,不过风头始终被所谓的「圣母马利亚」完全盖过,真不愧是天主教!

《天堂篇》第三十三章:

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

【田望德译,人民文学出版社】

再上去,还有神秘兮兮的「白玫瑰」,什么来的?

简单说,就是「满天神佛」重重围着「上帝那团光」团团转的一个灵界画面【下面有图】。这「玫瑰」少不免使我想到「玫瑰十字会」甚至最近才看过的那齣《小王子》,故事说「用心看就会看到玫瑰」云云。【见下图】

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

至于最后出现的「上帝」是何方神圣?不用我说,你也应猜到吧?

且先看这幅很「壮观」的「白玫瑰」插图:

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

留意到这图跟上面《小王子》的剧照很「神似」吗?

再一读《天堂篇》第一章:

我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

【田望德译,人民文学出版社】

这个什么「万物的原动者」,一望而知,是「亚里士多德」(又是「古希腊」啊!)式的含混不明的所谓「上帝」,而这个「上帝」的「光」会为「物体」(灵体)所「接收」,「接收」得较多的,他处身的「级别」就会较高──天啊!这不就是灵知主义吗?甚么泛神论以至新纪元不也是差不多货色吗!

至于「卓越的阿波罗」,留意,但丁不是说那团「万物的原动者的荣光」就是「太阳神阿波罗」,不过你有此联想也是很合理的。

阁下或未留意,「阿波罗」跟「缪斯女神」(共九位)都是希腊神话里的「诗神」(分别住在帕尔纳撒斯山的两座山峰之上),是西方诗人的「灵感来源」云云,其中,「阿波罗」似较「缪斯」更要高级一些。

但丁觉得他这诗「非同凡响」,单靠「缪斯女神」的「灵感」怕是不够的,还要「请」「阿波罗」给他「加持」啊。

顺带一说,但丁说的「玫瑰」,换了个古埃及或古印度背景,就会换成了「莲花」。我是诗人(十六) 西方「诗魂」之「神曲鬼调」(上) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

中间一团「光」,周围开朵「花」,不是一样吗?

果然「万教同源」--真正基督教除外!

……

看到没有?这算什么「神曲」?「鬼调」就十足!而其「古希根源」也十足,上帝观抄自「希腊神学」,而「灵感」则来自「阿波罗」啊!

其实呢,中世纪的天主教本来就已经很「人本」,修道主义、炼狱观念,马利亚崇拜等等,已经一塌胡涂。作为所谓「文艺复兴先驱」的诗人但丁,不过是「走快一步」,把更加彻底的「人本主义」以及「人本宗教」(其实已与共济邪教相去不远)混进所谓的天主教去。

总而言之,但丁就是把天主教勾引向彻底堕落的「勾魂使者」

(想更「认识」但丁,不妨一读丹布朗的大作《地狱》。)

好了,那么把我们基督教(这里指新教)勾引向彻底堕落的「勾魂使者」,又是谁呢?明天告诉大家。

 

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