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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

我是诗人(二十)  西方「诗魂」之「神曲鬼调」(补篇三)  

2016-04-13 18:16:54|  分类: 【我是诗人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诗人(二十)                      

西方「诗魂」之「神曲鬼调」(补篇三)

头昏脑胀,「勾魂使者一号──但丁」就到此为止,但接着下来,又得说说「勾魂使者二号──弥尔敦」了。

不过,既生一,何生二?

但丁(1265年—1321年)……欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说:「封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的,这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人」。【来源

其实有了「一号」,以「资本主义」为骨干甚至灵魂的「现代文明」的基本格局已经铺开了,单单《神曲》已经近于「应有尽有」,再配以「但丁生平」(见下文),你要「解」出什么都可以了,何以还要「二号」?

既生一,何生二?

首先,观乎但丁「反教皇」的行径,他开启了近代所谓「人文主义」实即「造反主义」的先河,很是「新兴」的样子。

不过,按但丁《神曲》的「信息」,我实在看不出他的与天主教的有什么分别,都同样「古老」到去诺斯底甚至希腊神话啊!

当时佛罗伦萨政界分为两派,一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派,另一派是效忠教皇的盖尔非派,1266年后,由于教皇势力强盛,盖尔非派取得胜利,将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨,一部分富裕市民希望城市的独立,不愿意受制于教皇,分化成「白党」,另一部分没落户,希望借助教皇的势力翻身,成为「黑党」。两派重新争斗,但丁的家族原来属于盖尔非派,但丁热烈主张独立自由,因此成为白党的中坚,并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。【来源同上】

原来但丁与教皇党之争,明眼人一望而知,是佛罗伦萨「老黑帮」(教皇党)与「新黑帮」(以城市商人为主体的反教皇党)争夺城市控制权之争而已。

利益挂帅,跟「信仰」零关系!

但丁本人就更「投机」得可以。他的家族本是盖尔非派(支持教皇)的,但「老对手」即支持神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派被放逐了后,他就调转枪头,向「昔日盟友」教皇开火,要「谋独立自由」了。即是说,但丁跟教皇查无「信仰冲突」(有都「作出来」以合理化他的「造反有理」),只有「利益之争」

明乎此中「游戏规则」,你就会明白,为什么来要出个「二号」。

原来,英国造作敬虔的所谓「清教徒革命」,其实一样利益挂帅,跟「信仰」零关系,只是双方阵营换成了「英国皇帝」(及国教)跟所谓「清教徒」(其骨干还不又是一帮城市商人)而已。

大家知道,「商人」是最爱「自由」的,没有「自由」,他们怎能如此随心所欲控制本国甚至别国的经济政治甚至宗教文化?

但丁时候的意大利,最「阻住商人发达」的是「教皇」,故「教皇」或说「教廷势力」必要打倒;弥尔敦时候的英国,最「阻住商人发达」的是「英国皇帝及国教」,故此,就轮到「英国皇帝及国教」要被打倒了啦!(事实上,所谓「英国国教」也是亨利八世「打倒教皇」搞出来的,彼此彼此。)

为配合新的「时势需要」,「二号──弥尔敦」就横空出世!

结果,不单只把最「阻住商人发达」的查理一世斩了头,更要紧的,是所谓「基督新教」(清教)从此就控制在「跨国商人」的手上,成为了「造反主义」的「旗手」跟「资本主义」与「扯皮条」,要几堕落有几堕落。

关于近代「世界格局」的形成,稍后我会以一辑网志详述,请候。

 

「混乱的灵」

今天有「要事」,不写太长,只引一小段《失乐园》(第一卷)给大家看看。但「一小段」就己足以表明「大英蛇种」是多么的诡诈,基督教落到他们手上几百年,到今天「还有剩一点」,都算上帝保佑了。

人类最初违反天神命令而偷尝禁果,
把死亡和其他各种各样的灾难带到人间,
于是失去了伊甸乐园,
直到出现了一个更伟大的人,
才为我们恢复了这乐土。
天庭的诗神缪斯呀!
您当年曾点化过那个牧羊人,
您在那神秘的何烈山头,或西奈的峰巅,
最初向您的选民宣讲太初天和地怎样从混沌中生出;
那郇山【锡安山】似乎更加蒙受您的喜悦,
在神殿近旁弄流的是西罗亚溪水;
因此我向那儿祈求你给我力量,
完成这篇大胆冒险的诗歌,追踪一段事迹——
从未有人尝试缀锦成文,
吟咏成诗的题材,遐想凌云,
飞越爱奥尼的高峰。
圣灵呀!特别请您,
您喜爱廉洁和公正的心胸,
胜过所有的神殿。
您无所不知,因此请您教导我;
混沌之初,您便存在,
张开巨大的翅膀,像鸽子一样孵伏那洪荒,
使它怀孕,愿您的光明驱除我心中的蒙昧,
举起并且支撑我的低微;
使我能够适应这个伟大主题的崇高境界,
使我能够阐明恒久的公义,
向世人昭示天道的公正。【来源

人「眼盲心瞎」起来,真是没法子的!

许多牧师学者,一见:

圣灵呀!特别请您,
您喜爱廉洁和公正的心胸,
胜过所有的神殿。
您无所不知,因此请您教导我;

就神魂颠倒,或说被「勾」得「魂不附体」;

再见:

混沌之初,您便存在,
张开巨大的翅膀,像鸽子一样孵伏那洪荒,
使它怀孕,愿您的光明驱除我心中的蒙昧,

就更肯定弥尔敦说着的真是「圣灵」──他真是在「祈求圣灵开示」。

弥尔敦连「作诗」都要「求圣灵指引」,真是「虔诚」到无话可说啊!

却是,前文明明写着:

天庭的诗神缪斯呀!
您当年曾点化过那个牧羊人,
您在那神秘的何烈山头,或西奈的峰巅,
最初向您的选民宣讲太初天和地怎样从混沌中生出;

即是给摩西(牧羊人)「点化」的不是「圣灵」而是「诗神缪斯」?!

下文亦分明写着:

因此我向那儿祈求你【谁?】给我力量,
完成这篇大胆冒险的诗歌,追踪一段事迹——
从未有人尝试缀锦成文,
吟咏成诗的题材,遐想凌云,
飞越爱奥尼的高峰。

这个「爱奥尼的高峰」「哈巧」就是住着「阿波罗」跟「九位缪斯女神」的那座「希腊神山」。

老老实实,弥尔敦先生,你说的「飞越爱奥尼的高峰」究竟是什么意思?阁下的「灵感」究竟来自「圣灵」、「阿波罗」还是「缪斯女神」?

弥尔敦满口是「蛇话」,他口里说着「圣灵」,还引经据典「勾引」你联想圣经,「自动」地把他口说的「假圣经」跟圣经启示的「真圣灵」等同起来。可是他之所谓「圣灵」,却不过是一个「超越」而非反对「阿波罗」及「缪斯女神」的来历不明身分不明的「灵」,这跟但丁的「泛神论」不是一个模样吗?──

记得吗?弥尔敦曾去过意大利「朝圣」,有「师承」就是有「师承」,骗不得人的!

谁叫你太傻?

唉,恕我得罪,是「蛇种」实在聪明,还是我们实在太蠢?

在下写网,自问都算相当认真敬虔的,个别的题材或内容,我亦相信有圣灵的感动与引领,但我从来没有很具体直接地「求圣灵开示」某句某段怎写法,更从不以为更不宣称我的网志是「受圣灵感动」写下的。

请搞清楚这二者之别:

我们的人生路向(例如我写作网)有天父带领有圣灵感动,这是一回事;但我们的每一个具体动作以至每一句话,却不能说都必定有天父带领有圣灵感动的(言下之意是「权威等同圣经」),这是另一回事。

事实是,回到圣经去,我们倒没有看见摩西、大卫、先知们、使徒们,他们写作时会像弥尔敦那样夸张造作,说自己怎样「得圣灵启示」。反之,异教及异端的所谓「经典」倒很爱夸张自己怎样「独得启示」,例如约瑟史密夫就宣称他的《摩门经》是直接得自「天使启示」云云。

唉!真灵或假灵,不是「你说了算」的啊!

弥尔敦把「圣灵」跟「阿波罗」及「缪斯女神」混作一谈,这还不够「假」吗?!!

老约翰早教过我们「辨别诸灵」的「必杀技」,大家难道忘了吗?

 

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