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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

欧洲动力2016年3月第64期:信徒可以收奉献,但要有「方」  

2016-03-03 16:40:38|  分类: 【欧洲动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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女人卸妆算什么!教会真面目才叫可怕!(4/5

 

信徒可以收奉献,但要有「方」(圣经规定)

 

前言:在这个盛行造假的时代,敢结婚的都是勇士。然而,造假终究只限于自己,而信仰对周围的感染力则具「株连九族」之功,所以,敢进教会的都是烈士。

 

(一)「十一奉献」是不屑牧师的捞钱术

 

自从笔者2013年七月起连续发布新约没有十一奉献,不过是牧师们的捞钱术的系列文章(注1)以来,引起了很大的回响。然而,笔者一路强调的是「没有十一奉献」而非「没有奉献」,所以圣经有「捐得乐意」(林后九7)的教导。

 

「捐得乐意」不能成为「十一奉献」的曲解,牧师们很喜爱将不同经文强行合并曲解(注2),这样做只会引起混乱,使神的福音变质成为人的福音,远离救恩。

 

基督徒一定要改变一个病入膏肓的癌思:「奉献只是和有头衔的传道人有关!」许多牧师正是因为这个病毒癌思才想方设法当牧师。凡是有这种思想的人绝对不是真基督徒。

 

(二)、收受奉献的条件是传神道亮光,而非倚靠头衔

 

信徒一直没有搞清楚两个观念;他们一直认定「只要是牧师就该收奉献」,事实却是「只有神道亮光的人才是真信徒」。

 

同理,所有牧师都认为收受奉献是牧师应该享受的,有这种思想的人不配站讲台,因为他们根本不明白圣经的教导。正如哥林多后书中那些人一样,他们自称为上帝为教会拣选的领袖与牧师。(林后十一5;十二11

 

本文将要厘清的观念是「『奉献』是对经文亮光的回应」,而非回应「人手所行按立牧职的头衔」。

 

信徒(传道、牧师、长老,或是会友)依照圣经教导,一定可以收受奉献,但是先决条件必须提供经文亮光,使听者因亮光而更认识神;这种情形下,听者也就(绝对)应该对提供经文亮光者给予奉献,因为这些亮光可以帮助自己更认识神。

 

需知;那些能够提供神道亮光的人,一定是神所拣选的人;但神所拣选的,未必是(人手所按立的)牧师!信徒若是不能明白这个道理,便肯定是被自己先入为主的意念捆绑,走入歧途,很危险!

 

(三)、「试验」对信仰重要非凡

 

再强调一次,奉献和头衔毫无关系;人的头衔全是人手所立,毫无价值;惟有那些提供经文亮光的,才是神的器皿。圣经教导我们两点:

 

1)、圣经一再要信徒绝对不可对有头衔的牧师(教师)盲从顺服。

2)、不但如此,圣经并且要信徒儆醒,要对所有牧师不断提出试验,亦即「为印证真伪而试验」。「试验」是旧约和新约中表示要仔细检视一个牧师(教师)的话语是否可靠的基本用语。约壹四1~3呼吁信徒要「试验」那些假牧师的「灵」,看看他们是否「出于神」(同见太七15~20;帖前五21)。在启二2的例子,显然是指那些游走各地的宣教士牧师,他们逐一拜访各个教会;保罗在徒二十29中警告以弗所信徒,要提防那些「进入你们中间,不爱惜羊群」之「凶暴的豺狼」的假牧师。(注3)

 

那些没有经过连续试验,或是经不起连续试验的假牧师,认为只要靠牧师头衔就可以横行天下的,心态幼稚,是把会友看成白痴,会友应该按照圣经唾弃他们。

 

(信徒不只是要试验牧师,同时也要试验自己(林后十三5),见本期「再谈『文化使命』」)。

 

(四)、信徒收受奉献要有「方」(圣经规定)

 

本文前面提到的是奉献的对象不能定为拥有牧师头衔者,而是供应经文亮光者(即使这人没有头衔)。这是唯一圣经允许奉献之处,也就是讨神喜悦之处。

 

我们现在开始来看如何按照圣经规定的给出奉献与收受奉献。

 

「在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人」(加六6)。保罗在这里命令我们:凡是将神的道(亮光)、美好的教训分享出来的时候,听者便应当把一切需用的,供给给施教的人,作为回报。对保罗来说,「把一切需用的供给施教的人」并非要奉献给(有头衔的)牧师。其重点不在头衔,而在神道亮光:信徒之间对于神道的亮光和物质彼此回应,代表了基督徒的「分享」和「团契」。同理,只要经过试验合格的牧师,对会友提供神道亮光,信徒自然有义务提供奉献,提前五17~18便是例子。

 

如果用「分享圣经亮光」作为「收受奉献」的条件,而不再以「牧师天生就该收奉献」的幼稚谬误想法,所有圣经奉献经文就统统迎刃而解了。

 

如果能深切明白奉献与头衔无关,并且要试验拥有头衔者的正确观念,便是进入圣经正道的门槛了。下面是全本圣经贯通的根据:

 

1)、整卷启示录的书信架构,与旧约先知的信息及书信(耶二九123;代下二一1215)一样。这种按照先知模式架构而成的句式,旨在带领读者回到先知时代的以色列世界。这种手法和目的乃是要使得警告和应许的张力倍增。今日的读者在面对这些书信之际,他们会像是悖逆的以色列一样对神的信息(亮光)嗤之以鼻?还是向那些剩余之民一样地谨守遵行?同理,神的信息(亮光)在今日临到时,其他人会立刻附和(或奉献),抢搭上帝列车,或是嗤之以鼻?

 

2)、那么,听到神信息的亮光,为什么要立刻附和参与?圣经的答案是;上帝定下的规则是「听到神的信息就要去行(参与)」。启一3:「那些听见(启示录预言)又遵守其中所记载的,都是有福的。」经文告诉我们;「那些听见的人」以及「留意、遵守」,就是整卷启示录对神信息宣读的正确回应。在新约与旧约中,聆听与遵守这两个概念往往是联系在一起的。其实,「听见」的希伯来文动词也具有「遵守」的意思;这是两个圣经不可分割的概念。再次,新约圣经中最强调的要点也出现在约翰福音。简列如下:

 

(a)、在约一37、40,当施洗约翰的门徒到耶稣那里去的时候,「听见」与「跟从」又连接在一起。

 

(b)、在约四42(约五24)中,其结果是「相信」与「知道」。

(c)、而在约五25和约五28~29的结果是「生命」。

(d)、在约八38是实际的行动。

(e)、在约八47中,能够听见是因为「出于神」。

f)、在好牧人的比喻中(约十3427),有许多这类的主题,例如羊群「听」祂的声音,「知道/认得」祂,然后「跟着」祂。

g)、在约十二47和约十四2324中,听见和遵守/顺服合而为一(亦见约十四1521,十五1014)。

 

(以上详见本刊视频讲道「启示录二章1~11节」)。

 

3)、其实,这也是保罗「捐得乐意」(林后九7)的真正教导,「捐得乐意」的重点不是数目,而是「主动参与」的精神;这便和「(主动参与)供应给施教神道亮光者」(加六6)的经文前后呼应,跟随神信息的亮光而非人的头衔,信仰观念自然前后贯通。

 

从整卷启示录可以得知一个极为重要的观念:每一个信徒只有一次生命,从受洗日开始,每个人便走上永生或灭亡的过程(道路)之中。信徒面前只有两条路,每一步都是信徒自己负责,这两条路乍看极为相似,却是完全不同,乃是信徒自己以行动来决定自己是跟随神,或是跟随撒旦!。

 

(1)、加入「取悦神的群体」

 

这个群体在每个世代形成的过程如下:当人传扬神道亮光,然后有其他人在试验之后加入,或是奉献、出钱与出力,犹如手和脚一起事奉神,他们合成一个群体,一个「命运共同体」(神眼中的「教会」,注4),这群人「主动参与,尽到人的责任」(林后九7;加六6)

 

在神的眼中,这个群体的每个份子没有高位和低位(「信徒皆祭司」),他们都是自己仔细思考,自己试验对方之后才决定自己加入该群体,并与之同工的人,所以他们每个人都为自己的信仰结果,在审判台前自己负责到底。(注5)

 

(2)、加入「取悦人的群体」

 

这个群体在每个世代形成的过程如下:当人传扬爱人如己,其他人在试验之后或是奉献、出钱与出力,犹如手和脚,他们合成一个群体,一个「命运共同体」,招牌写明是「教会」;这群人的特征是「人无须做些什么,只要等待上帝出手,凡事必然自动成就」

 

在神的眼中,他们都是自己仔细思考,并且决定自己信仰方向的人。所以他们每个人也一样必须为自己的信仰结果,在审判台前自己负责到底。(注5)

 

(3)、结论

 

上述两条极为相似的道路,但却差之毫厘,谬以千里。整卷启示录告诉我们;第一条路(取悦神的群体)是通向神(舍己爱神),另一条(取悦人的群体)是通向撒旦(爱人、爱自己)。关键概念同样出现在马太福音二十五章的审判经文,也就是主耶稣将来只会接受「凡遵行我天父旨意的人(那些听见并且顺服祂所宣扬神国度的人)」(太十二50)。那些「凡遵行自己意思,等神自己搞定一切的人」就是夏娃「只要我吃了果子就能得智慧(像神)」的翻版。

 

所以,一旦信徒自己决定,并且加入收受奉献群体的时候,这样的动作一定牵涉到信仰的结果(审判),一定!每个人都只能加入一个群体、也只能走上一条道路;当你认定这是正路的时候便会走上去,但是,最后结果便是自己在审判台前,为自己的决定负责到底。

 

启示录告诉我们,信徒将会走上三条路:跟随神、跟随兽(撒旦)、先跟随神而后来改变跟随兽(撒旦)的人(详见本刊视频讲道「启示录一章1~8节」)。

 

极为令人忧虑的是,许多信徒总是认为现在做的和将来无关,这是活在醉生梦死当中。信徒现在每天做的、说的,都是在影响自己、也在影响别人。但在神的眼中,每一个人若非正在走向祂自己,就是走向撒旦怀抱的途中。

 

(五)、解开圣经经文

 

本文的目的是谈论奉献的圣经规矩,强调的是奉献也正是加入两个群体之一,信徒在二者只能选其一。若是能明白前面(一)至(四)点的观念基础,来看下面的经文,就豁然开朗了。

 

「主也是这样命定,叫传福音的靠著福音养生」(林前九14)。

 

要明白这节经文,首先不要自以为是地对号入座,掉进牧师头衔的陷阱里,而要回到上面论述的主轴:「『传福音的』未必是指牧师」,「『靠福音养生』也不会是指牧师收奉献的权柄」。这节经文的重点不是人手所立的牧师收奉献,而是「凡是能够传扬神道亮光的(每位信徒),都有资格收奉献」。

 

其实,主所有的命令中并没有记载保罗这句话;其中一句可能是相关语,也或是保罗当成是类似的话:「工人得工价是应当的」(路十7;太十10;提前五18)。

 

(a)、「你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的,不要从这家搬到那家」(路十7)。

(b)、「牛在场上踹谷的时候,不可拢住牠的嘴……工人得工价是应当的」(提前五18)。

(c)、「行路不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖,因为工人得饮食是应当的」(太十10)。

 

这些经文的重点在于「工人得工价是应当的」,保罗则以「叫传福音的靠著福音养生」来表达。这句话的意思是在说:「传福音的工人必须期待那些听见又领受他们信息的人来供养他们;但是福音本身,也就是那个信息,却是白白不用花钱的。」(注6)

 

这样,又回到,并且确认我们前面所提到的两个重点:

 

1)、这些经文的重点不在于「奉养传道人」,而是论到传扬神道亮光、接受试验;之后那些领受信息的人提出奉献。

 

2)、切莫认为「只要宣称自己是传道人,就可以被奉养」,正如本文前面所提之「收受奉献的条件是传神道亮光,而非头衔」。再说,主耶稣亲口命令:「工人得工价是应当的,不要从这家搬到那家」(路十7),注意这句「不要从这家搬到那家」。似乎主耶稣已经看到今日牧师的长袖善舞,每个人排满全球讲道节目,周旋在社交圈中,以宣教之名沉湎于到处接受款待之实。(注7)

 

这样就再一次确认宣扬神道亮光为核心,接著其他人在试验思考之后的奉献回应,每个人都以基督为中心,成为一个「命运共同体」,这便是贯通全本圣经的重要概念。至于那些喜爱强调自己头衔、迷恋学位身份的人(注8),显然已经忘记了「只有一位师尊,就是基督」(太二三10);这些人只是爱自己、炫耀自己,正是本文(四)~(2)与(3)所陈述的撒旦群体。 (完)

 

(注1)、见欧洲48415页五篇「发行人的话:新约没有『十一奉献』」;神州3833页「再论『十一奉献』之子虚乌有」;神州3834页「『十一奉献』既非真理,也毫无份量」;欧洲5410页「发行人的话(4/10):敌基督:信徒对圣灵的恩怨情仇」;欧洲5416页「『敌基督』特点一览」;欧洲5518页「发行人的话(8/10):抢市场,福音派与灵恩派无缝接轨(鬼)」;欧洲59期「『奉献是为了神家有粮?』屁话!」;神州49期「发行人的话(13/13)附件三:耶稣:宣教勿大张旗鼓,没有十一奉献」欧洲6032「禁绝十一奉献恶习的神学理由」;欧洲60期34页「没奉献,教会怎过日子?」

 

(注2)、牧师们喜爱将经文拼凑成自己的意思,这里他们把所有奉献的经文错误地强行加上「十一奉献」的框框,导致神的整个心意变形。另外拼凑经文的恶例,见本期「掀开「按立牧师、按手祝福」魔障(3/5):牧师一生,以「骗」为题的章回小说(上)」一文也指出,牧师将「……雅各就给法老祝福……雅各又给法老祝福……」(创四七7、10)与「从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。」(来七7)两段经文强行併解,获得自己比会友尊贵的形像。这些都是恶质解经,扭曲整个福音信息的本相。

 

(注3)、详见欧洲58期8页「跟随基督/敌基督(3/7):『试验』与『真信仰』一体两面(缺一不可)」;欧洲55期12页「发行人的话(4/10):不可自欺!神不是只有爱,神也有恨!」;神州44期15页「发行人的话(3/5):爱的真谛:跨红线,岂能包庇」;及本刊视频讲道「启示录二章1~11节」。

 

(注4)、见神州53期11页「真教会指『(不同地方)神的百姓』」。

 

(注5)、每个信徒生前自己试验、选择牧师和信仰的道路,将来在审判台前必须为自己负责,与任何人(牧师)无涉。见神州48期「发行人的话(6/11):本刊的立场」;欧洲54期7页「发行人的话(1/10):我们的生命VS神的真理」(审判台前无借口);欧洲56期20页「发行人的话(7/7):骊歌高唱,牧者带领教会沉沦」;欧洲58期10页「跟随基督/敌基督(4/7):教会彼此相爱,无关救恩,还是稗子」。

 

(注6)、见神州49期40页「发行人的话(13/13)附件三:耶稣:宣教勿大张旗鼓、没有十一奉献」。

 

(注7)、使徒的事工已经随着初代教会的基督徒结束。但是使徒著作的宣读日广,其权柄也被接受。文字形式(正典)的话语取代了使徒和先知权威性的口头话语,使福音的基本性质浅白易懂。同时,自从正典成立,地方性的事工早已变得比巡回传道人更重要。今日所有的宣教机构财大势大,其实早已失去圣经根据,凡事工和圣经教导相反的,都属于抵挡基督的。许多牧者仍然活在正典成立之前的时代。凡强调「神在教会所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的」(林前十五28);或是「祂所赐的,有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师」(弗四11)的牧师传道人,都是不明白、抵挡圣经真理的人,见神州53期14页「权钱情结下的教会(四):外来牧者聚会/神学课程:骗钱的」;及本刊视频讲道「启示录二章1~11节」。

 

(注8)、对于今日风行的「XXX神学博士牧师」头衔,见欧洲63期22页「肉食者为什么鄙?」及「『基督信仰』不是『文凭信仰』」两文。

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