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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

人间王道(七)「私心公用」  

2016-12-08 14:23:09|  分类: 【人间王道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人间王道(七)

「私心公用」

这题目看似怪诞,其实平常甚至正常得很,就是天父都经常「利用」人的「私心」来完成祂的计划,只有我们「圣洁过人」的牧师学者,才会看不过眼。

昨天提到天父利用耶罗波安「想做王帝」的「私心」,这其实只属小事,更极端的情况,是天父甚至会利用亚述王、巴比伦王的「私心」来教训、惩罚甚至灭亡以色列。末世,天父还会利用许多恶人的「私心」,「煽动」他们「禽兽内战」,以之完成天父「清洗」世界与成就赎救的永恒计划。

天父是很「实在」的,圣经是很「写实」的,绝不跟你「假大空」。

天父自不是「赞美私心」(像真正恶俗可憎的资本主义者),祂只是「正视」它们的存在,在一定程度上「忍受」它们,甚至充分而且巧妙地「利用」它们,正所谓,「将错就错」。

当然,凡事都有「层次」:「私心」私到什么程度,是天父可容忍接受的?又私到什么程度,是天父不能容忍接受的?这分际,很难说,但大家也要知个大概与原则。

再者,不是所有「私心公用」都是同等或同类的,譬如:

10:5-16 亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。

然而,他不是这样的意思;他心也不这样打算。他心里倒想毁灭,剪除不少的国。……

斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主──万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。

亚述王的「私心」自是被上帝「公用」了(用以惩治列国并推动历史进程),但他并不因而「算为有功」,更别说因而得以永远称王,因为「他不是这样的意思;他心也不这样打算」。

换言之,人之「私心公用」而能「算为义」,有个必要条件,就是他要有一定程度上的「自觉」,即他是「有意识」地配合着上帝的计划──准确说,是他必定要真心承认自己只是上帝的一个「棋子」,确知自己的「私心」(例如想做王帝)只有在服从及受制于上帝的旨意与限定的情况下,才会是「算为有功」的「私心公用」。

正是「杀人亦有限,列国自有疆」(语出杜甫诗),上帝容你「称王称霸」,但必有限度,你不能「杀人过甚」,也不可以「扩张太过」,像巴比伦王与亚述王那样「野心失控」,就不行了。

大卫也有「野心」?当然有!──别告诉我你没有!

人人都有「野心」(私心),但必定要「受控」,不能超越上帝的限定,更好是能够配合上帝的旨意,这样,上帝就会「私心公用」──会稍稍满足你的「私心」,让你「更有动力和动机」去完成天父托付的「公共计划」。

 

「二十年」

大卫说多了,今天说说所罗门。

王上 3:1-3 所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接他进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子,百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在邱坛献祭烧香。

王上 11:3-4 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:你们不可与他们往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华──他的神。

比较上两段经文,你要是「敏感」,或像我们的牧师学者那样的「有道德」,就很会以为:

所罗门其实连「法老的女儿」都不要娶,因为这个「跟外邦人通婚」的先例一开,很易失控,正是「一不离二二不离三」,结果,从一个「法老的女儿」开始,就搞出「妃七百嫔三百」来。说白些,所罗门简直是「自掘坟墓」!

这很有「道理」,问题是,当初「所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻」的时候,上帝干吗不马上出声制止?──防微杜渐啊!

我想,凡事得公公道道,要知「一时一时」,不能像牧师学者那样,只说「死道理」,不管「人是活」。

所罗门「与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻」,自然是「有私心」──想在国际社会里「收买人心」。

这好不好?

不很好!

不过,「不很好」,但亦「不怎么坏」,天父也就「由得他」了。

何以见得「不怎么坏」?且看:

所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接他进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子,百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在邱坛献祭烧香。

经文中那句「当那些日子」,有一重含意,就是指在这大约二十年间,所罗门或只「与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻」,又或即使已经开始娶其他外邦的公主,但至少,这期间──

所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例。

换言之,这期间,所罗门或已开始「广纳妻妾」,但未有因而受诱惑离弃耶和华──再换言之,就是「私心受控」,就是「私不忘公」。所以,天父暂且「由得他」。

当然,我怕你还是太受「清教伦理」的「调教」(洗脑),少不免以为,天父上帝还是应该一早就制止所罗门的,连第一个(法老女儿)都不要娶,那么,就「什么事都不会发生」了。

我想,你要是要这样「质问」上帝,何不进一步「质问」:上帝你为什么不一早制止始祖吃禁果?若你一早制止了,就「什么事都不会发生」了。

我真请大家老老实实面对现实:

今天,我只怕你连制止你的孩子打机上网都制止不来!你顶多跟他约法三章:打机上网「不要过分」,就算了!就是他们真的「过分」,我想,你也是没有法子的。

 

爸爸就是「没法子」

你别以为上帝是「神」,就「无所不能」!这是没心肝的牧师学者骗你的!

上帝却是「父」,天下人间,但凡是「父」,对自己的孩子,都是「挺无能」的。

你是法官,犯人栏里的,是「别人的儿子」,你很有办法,可是换了是「你自己的儿子」,你就什么办法都没有了。

大卫「教子无方」?是的!因为他真是「父」(父性满到泻),所以对自己的儿子,就「无方」(没办法)了。

总之,所罗门一面「广纳妻妾」,一面还「爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例」,天父就由得他了。到所罗门「广纳妻妾」到走火入魔(「大兴土木」也是),到「恋爱这些女子……(受)诱惑去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华──他的神」,天父就只好靠「煽动叛乱」来给他教训教训了。

你问:要「教训」为什么不「及早教训」呢?

你没看见么?经上明说:

论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:你们不可与他们往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。

天父从早起来就「教训人」了,可人就是不听,有什么法子?

再说,要是稍稍「失控过火」(例如所罗门最初娶法老的女儿)就要「换人」,几多得你「换」呢?若天父像我们的牧师学者那样的「严格」,我只怕祂的计划,到今天还毫无「进度」哩!

都说天父十分「实在」,很晓得「见一步走一步」。所罗门好好歹歹也算是「好了二十年」哟。他「私心」不少,但为上帝的「公共事业」也贡献不少,算不错的啦,你还想怎样?

 

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