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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

人间王道(十二)第N次说「层次」  

2016-12-16 15:41:11|  分类: 【人间王道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人间王道(十二)

第N次说「层次」

凡事都要晓得「层次」,从释经到处世做人,都是。

综观圣经,所罗门的昌盛确有「耶和华赐福」的成分,但这并不排除当中也有「人为搞作」甚至「魔鬼介入」的成分。

譬如说,所罗门建造圣殿,是继承父志,又是天父吩咐,自是合神心意。可是,建殿以后接连大兴土木,工程越搞越大越繁,是否还是合神心意呢?

王上 7:1-2 所罗门为自己建造宫室,十三年方才造成;又建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱三行,柱上有香柏木柁梁。

王上 9:17-19 所罗门建造基色、下伯和仑、巴拉,并国中旷野里的达莫,又建造所有的积货城,并屯车和马兵的城,与耶路撒冷、利巴嫩,以及自己治理的全国中所愿建造的。

经文似未言示,但已经可圈可点。

到罗波安继位,百姓以苦役过重而生怨言,并终因罗波安恶言相向而反目分裂,这就分明表示,所罗门后期工程越搞越大,已超出耶和华的「原来吩咐」,在不知不觉之中加入了「人为搞作」甚至「魔鬼介入」的成分。

又譬如,所罗门建造圣殿,需要一定的建筑材料以及技术人才,这样,某程度上跟推罗王「交往」甚至「合作」,是无可厚非的:

王上 5:2-12 所罗门也差遣人去见希兰,说:……求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木,我的仆人也必帮助他们,我必照你所定的,给你仆人的工价;因为你知道,在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。……于是希兰照着所罗门所要的,给他香柏木和松木;所罗门给希兰麦子二万歌珥,清油二十歌珥,作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好,彼此立约。

王上 7:13-14 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能,善于各样铜作。他来到所罗门王那里,做王一切所要做的。

不过,这个原本因「建殿需要」而有的「有限度合作」,变成后来的「一起航海经商运金发达去」──

王上 9:26-28 所罗门王在以东地红海边,靠近以禄的以旬迦别制造船只。希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。

王上 10:21-22 所罗门王一切的饮器都是金子的。利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。

这就分明有「合作过了头,交往越了位」的嫌疑了!

请紧记我的题目《人间王道》「人间」二字。

道不能离开「人间」,所以,我极之讨厌有些牧师学者随口混说什么「分别为圣」什么「信与不信不能同负一轭」之类,好像这是十分「容易」的一回事。事实上,我们要是「雷厉风行」地执行「分离政策」,怕是连饭都没得吃了!

我固憎恶与反对认同这些「世人的哲学」(见昨天日志),但反对认同这些「世人的哲学」的同时,我们却不可能完全抗拒与「世人」交往甚至作有限度的合作。

譬如说,所罗门为建殿的需要而跟推罗王交往与有限度地合作,我就看不出这有什么不可以不应该的地方。我绝不会「敬虔主义」到以为,所罗门应该「祷告」,求上帝从天上掉些石料、木材以至建筑工程师下来。

人间王道就是「王道」不离「人间」,我们各人的「现实需要」与「现实限制」,天父是知道的,更是明白的。

不过,在特定情况与需要下跟「世人」交往合作,是一回事,但你却不需要更不应该把「世人的哲学」都一并接受过来,更不能跟他们事无大小都「合作」。

总之,所罗门「接受」推罗王提供的建筑材料与人才,就够了,就该「行人止步」。可惜的是,所罗门跟推罗王的交往合作,却远远超出了这条限线,结果,就像所罗门娶法老女儿及到埃及买马匹战车,「娶」来「买」入的原来还包括「埃及人好大喜功的文化」那样,所罗门跟推罗王的交往合作,亦不只引入了推罗的建筑材料与人才,还引入了「推罗人贪财好利的文化」──这恶果,到亚哈娶西顿公主耶洗别(西顿人跟推罗人是同种的),明目张胆引入「巴力财神教」,就灾难性大爆发了!

 

搞清楚,亦即是看得有深度有层次,就是所罗门后期的败坏,绝不是仅替几个「异教邪神」建几间庙,而是在跟推罗和埃及「合作」大做「黄金炒卖」与「军火买卖」的同时,引入了埃及和推罗可憎的异教文明──

埃及文明的基调,是好大喜功,好造「浩大工程」!

推罗文明的基调,是贪财好利,尤爱「航海经商」!

如此「好大贪财」之「异教文明基调」,而不是表面的「建庙拜神」,才是异教对以色列人(今天包括基督徒)的信仰最根本、最致命的破坏与毒害。

请抚心自问,你或没有拜土地、关公、妈祖,但你敢说,你心里没有牢牢盘踞着「好大贪财」的观念吗?──如此,你已经是「心里拜偶像」,而且比表面的拜偶像更入心更彻底!

当然,中「资本主义毒」已中到入骨的「现代教会」是不会「有感觉」的,他们甚至会将自己的「好大贪财」解释演绎为「为上帝干大事」、「为上帝发大达」!

无得救!

你只要不是闭着眼「读」经,总应看到,列王记接下来描述南北两国的王的坏败,虽然有指责他们犯了(狭义的)「拜偶像」之罪,但究竟如何「拜」并错在哪里,圣经没多大着笔。反之,就这些王「好大贪财」那方面的描写,却是用笔甚多甚重。

我且以最恶名昭彰的亚哈为例:

王上21:1-2 这事以后,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说:你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按着价值给你。

王上 20:34 便哈达对王说:我父从你父那里所夺的城邑,我必归还。你可以在大马色立街市,像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说:我照此立约,放你回去,就与他立约,放他去了。

亚哈没事找事,要「扩建王宫」,这就是「埃及人好大主义」的继承。亚哈竟为着「在大马色立街市」的好处,就把宿敌亚兰王便哈达放了,这就是「推罗人贪财主义」的继承。还有,以色列人的土地原本是按支派血脉「家族继承」的,根本不可以私相授受。亚哈竟然视土地为「商品」,出个「好价」就可买卖,这其实就是「资本主义」啊──正是从推罗(西顿)引入的!

如果,犹太人依足圣经教训生活行事,犹太人根本不应「富起来」,更不会晓得什么不知所谓的「营商智慧」。所罗门的「真失败教训」白纸黑字告诉我们,这种不知所谓的「营商智慧」,实质是从推罗(西顿)引入的异教文明,实质就是──巴力邪教

 

这才不枉

道在人间,天父明白我们的「人间」处境与限制,没要求我们「绝不可」跟世人交往合作,但要有底线,知行知止。而所罗门跟推罗人、埃及人「超出需要越出底线」的交往合作,虽为以色列带来剎那繁华,但也种下信仰败坏与国家倾亡的祸根。

你看看今天的世界,看看今天的教会,甚至看看今天的你自己,你一点不难发现,我们正在「重蹈覆辙」!

读经能读出如此之「真教训」,引以为戒,知所警醒,虽是终归不能救世,但至少可以尽量减少伤亡,为天国稍留余种,这也算是「不枉读经」了!

 

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