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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

人间王道(三)人在人间(上)  

2016-12-01 16:04:31|  分类: 【人间王道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人间王道(三)

人在人间(上)

今天的题目看来很费解,无他,因为人生本来就是费解,而信仰──尤其「因信称义」,更是极至之费解。

假如,「王道」就如许多牧师(或称「道德家」)学者(或称「成功学学者」)所理解或演绎的那么「正常」,我倒不知圣经还有需要「启示」什么。

之所以要启示,必是因为圣经之「道」(包括「王道」)是费解的,甚至费解到一个地步,人要把那个「成了肉身来」的「道」钉到十字架上。

却是何以费解?

是因那「道」太高超太神圣,非人力可及非人智可明,以致触怒世人?

真相是洽洽相反的,是因那「道」实在太平凡甚至太低俗,看上去,人人可及个个都明,于是,少不免触怒世人──尤其是古之「祭司文士」即今之「牧师学者」。

教会圈中,有头发没头发的都晓说耶稣基督是「成了肉身来」的「道」,好像大家都很明白很接受「道」跟「肉身」是可以「混在一起混作一谈」的,而不以为忤。

谁知,一落到旧约,一落到大卫还有他的「样衰衰」,一落到大卫的「样衰衰」如何可能成为「王道正统」,我们的牧师学者们的「正统神学」就全都露馅了──

暴露了他们骨子里是不信道成肉身的!

 

我们真是苦啊!

我又扯到哪里去了?

回看王上一章,再连同大卫的「人生史」一看,我们就必看到一个「小时好色老来性无能」的大卫,简直不堪入目……

但我请大家诚实,尤其是「男性读者」──男性之中,要非全部,起码一半,是「小时好色老来性无能」的。

少年时,情欲失控(性泛滥);

老来,情欲还是失控(性无能)!

这就是「失控人生」,

亦是最根本的「人性现实」

不错,你或者没大卫「离谱」,但也不过五十步笑百步;你或也不是「衰」大卫的这一「瓣」(方面),却也不过是「衰」在另一「瓣」,是「西一百步」笑「东一百步」。总之,在你我的人性深处,都各有各的「失控」,都各有各的「人性现实」,一体无二,彼此彼此。

我(们)真是苦啊!

谁能救我(们)脱离这取死的身体呢?

── 7:24

然而,基督信仰的「救恩」以至圣经启示的「王道」,却正正就是从这个「我(们)真是苦啊」的「人性现实」开始的──不对,不是「开始」,是始终没有离开我们的「人性现实」这个「基础」。

原来王道

如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。

── 8:1

圣经明明是说「就不定罪了」,我却不知我们的牧师学者是不是都「眼睛长痔疮」了,总是看到或解为──「就不犯罪了」。

「就不定罪了」是说,我们事实上或现实上,并没有真正或完全脱离我们「样衰衰的人性现实」,然而,天父慈悲,竟「在基督耶稣里」不定我们的罪了。

救恩断没有要求我们「先成为义人」才能得救(这是一切异端的根本),救因是「无视」我们仍为罪人的真相与现实,白白「算我们为义」!

圣经启示的「王道」跟「救恩」的逻辑是相同的:你不必有一般所谓的「圣王资格」,才能成为「王者」(广义是「与基督一同作王」)。就像大卫「样衰衰」,「望之不似人君」,在「看内心」的天父眼中仍「算为义」,甚至以他为「合我心意」的「王者典范」。

我要说什么呢?

我的意思是:

天父远比我们的牧师学者更明白人更谅解人的「人性现实」,故此,祂并不要求我们「彻底摆脱」我们的「人性现实」才能够成为「王者」。因此,天父设定给我们的「王道」,准确说是「度身订造」给我们每个人的「王道」,都是以我们每个人的「人性现实」(还有「生活现实」,下篇会说到)作为「基本参考」的。

就说大卫吧。

考虑到大卫的时代、背景、身分、条件、性格、限制等因素,天父对大卫的「好色」的确是「颇为通融」的:

撒下 11:8 我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。

看到天父的「语气」吧!明显,天父不是「认同」大卫,只是「通融」他。(小心,你不要乱来,天父「通融」大卫的,不表示也「通融」你!)

当然啦,再「通融」还是有底线的,你要是「好色」好到「朋友妻」、「弟兄妇」那里去,天父就不依了:

撒下 11:9 你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。

按照我们的牧师学者们的「高标准」,就是没有「拔示巴事件」,这个大卫已够「难看」,现在更该马上「下台」了,还能成什么「王者典范」呢?好在,我们的天父不是「牧师」也不是「学者」,大卫就有希望,我们也有希望了。

归根究柢,是我们的天父「看」人,不是把那个人看为一堆「行为档案」,然后「统计」他的是非功过,就定他上天堂或判他下地狱。

 

父亲的标准

原来,天父跟一切慈父们「同心」,就是「标准父亲」都不会专看「儿子没做到的」,而是更会集中于看「儿子已做到的」。

15:25-32 那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,便叫过一个仆人来,问是什么事。仆人说:你兄弟来了;你父亲因为得他无灾无病的回来,把肥牛犊宰了。

大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。他对父亲说:我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。

父亲对他说:儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。

大儿子说「(他)一来了,你倒为他宰了肥牛犊」,意思是「他没做这样那样啊」;父亲却说「你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐」,意思是「他已经做到无灾无病的回来了」,我们还要求什么呢?

这就叫「父亲的标准」!

回看王上第一章的大卫,再对比以王上十一章的所罗门,我们不难看到,父子俩都「好色」,但大卫始终不失「王者典范」。那是因为大卫尽管「好色」甚至一度失足,但始终保持着一分「定力」,就是没有因「好色」而「更进一步」,像所罗门那样让自己以至国民连在信仰上也「好色」──跟异教「行淫」。

王上一章四节,说到:

这童女极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。

这句「王却没有与她亲近」可以是实写,写「大卫之性无能」,但未尝不可以是象征,象征大卫即使少年「好色」,晚年「老到懵」,信仰上却不失心清目明,保持着应有的「信仰定力」,没有像所罗门那样栽在「女人」(异教诱惑)手上。

道在人间

我说这是「人间王道」,因为天父给我们的「道」,是给「人」(凡胎俗子)的,不是给「圣人」或「超人」的。

天父无求于我们完美,祂的宽容体谅,甚至到给大卫「七个老婆」的地步。天父所求的,只是我们「记得祂懂回家」,就像大卫说的:

我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。

-- 王上 1:29

大卫一辈子最「了不起」的,就是他总记得是谁「救他性命脱离一切苦难」。

这就够了!

单单这句,单单这个「记得」,就够天父窝心,「闭上眼」来算大卫为义了!

终于看出列王记的「春秋笔法」吗?

第一章写出一个「样衰大卫」,不是要「丑化」大卫,反之,是要「美化」大卫,即以大卫的「性无能」与「老到懵」对比所罗门的「性有能」跟「智慧闻名天下」,来大大凸出大卫究竟是如何的「合神心意」──

人生走到老朽衰残,

却仍不失信仰初心!

大家真能如此细味王上一章的「信仰境界」,再读大卫的这诗,才会真正明白,「此中有诗意」:

除你以外,在天上我有谁呢?

除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

我的肉体和我的心肠衰残;

但神是我心里的力量,又是我的福分,

直到永远。

── 73:25-26

我们都是「大卫」,都是一团「烂泥」:少年时,不羁放纵,自以为「有能」;老来,看似修心养性,不过是因为「无能」。但尽管如此──

上帝却与我(们)立永远的约。

这约凡事坚稳,

关乎我(们)的一切救恩和我(们)一切所想望的,

祂岂不为我(们)成就吗?

── 撒下 23:5

 

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