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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

人间王道(九)所罗门的「失败」?  

2016-12-13 14:18:30|  分类: 【人间王道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人间王道(九)

 

所罗门的「失败」?

这是个很老套的题目,我希望可以把它写得不老套。

所罗门有什么「失败」呢?或说他最大、最根本的失败是什么呢?

就此,圣经似乎已有明言,不用多问。

王下 11:1-4 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:你们不可与他们往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华──他的神。

我们的牧师学者自是「望文生义」,「食住上」,在所罗门之「好色纵欲」上大造文章,指手划脚。随手捡来都是例子:

所罗门最大的失败就是让情欲烧毁人生下半场。虽然说当时的君王跟外国贸易经商时,常常靠着婚姻来维持美好的关系,但他可不必效法外邦的君王,因为他知道唯有遵行耶和华的律例典章,他的国位才能坚固(王上94-5)。

可是,今日许多人仍然追求所罗门王酒色财气的生活,认为唯有如此,才是享受人生、才是扬名立万。请听耶和华对所罗门说:「你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回。」(王上1111)。【来源】

所罗门「有妃七百,嫔三百」,就是贪图其中的「酒色财气」吗?

其实这位「仁兄」自己也说到,「虽然说当时的君王跟外国贸易经商时,常常靠着婚姻来维持美好的关系」,意指所罗门的做法并不仅是为满足色欲,也是为「遵循当时的国际游戏规则」,可下文又「轻描淡写」,说「但他可不必效法外邦的君王」,好像打破「人间风俗」(国际惯例是其一)真是那么轻松容易似的。

再看一例:

在所罗门作王初期,虽然圣经说,所罗门「爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例」,可是,所罗门并不是专爱耶和华,他还爱很多别样的东西:

第一,他爱很多异性,感情并不专一。他娶了一千个妻子,一个男人有这么多需要吗?要那么多妻子来作甚么?况且,按照律法,以色列人是不可以与外邦人通婚的,难道作王就可以违反摩西律法吗?所以上文说「所罗门……遵行他父亲大卫的律例」,祗是一个相对的词语,他根本就在很多地方不遵行神的诫命。【来源】

这另一位「仁兄」说到,「虽然圣经说,所罗门『爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例』,可是,所罗门并不是专爱耶和华,他还爱很多别样的东西」。

显然,他的标准「比圣经还要高」,厉害!

不过,他自己也懂得说,「他娶了一千个妻子,一个男人有这么多需要吗?」即是,他也该知道作为一个「政治人物」,所罗门之「娶了一千个妻子」,绝不只是「好色纵欲」那么「简单」的一回事。

若说的是「寻常性欲」,确不知「要那么多妻子来作什么」。可是作为「王」,还是国势如日中天的「王」,「娶一千个妻子」来满足的,自不只是「寻常」或「生理」意义上的「性欲」,而更是「心理」意义上的「性欲」──要向人炫耀自己的「能力」(多重意义的)有多「强」。这跟大卫晚年之「有心无力」,洽成大大对比。

换言之,你要批判所罗门,可以,也应该,但请「对题」,不要泛泛的说他是什么「栽在情欲」或「栽在女人」手上就了事。实情是复杂和深层得多的。

 

富起来之后……

怕大家不明白,我且说得浅些。

所罗门「衰」的,「好色纵欲」不过是个「表象」,或说只是其中的一种「表现方式」,他背地里真正「控制不住的情欲」,其实是──

富 !

就是一个人一旦成功、富贵──甚至在所谓道德宗教义意上「成功」,他都很容易有一个倾向,就是「忍」不住要向别人以各种方式炫耀自己的成功、富贵以至他自以为他得以成功的本事与能力。所罗门之所以要「娶一千个妻子」,就是为了满足这种「心理」意义上的「性欲」。

不过,一个「王」要炫富(满足「心理」意义上的「性欲」)并不必然表现于「娶一千个妻子」,也可以表现于「大建宫室」(所罗门正是「工程」越搞越大)、「穷兵黩武」(好在所罗门还不至到处侵略)甚至像秦始皇般起个「地下军团」。

放在现代背景,由于道德法制跟古代不同,一般男性搞不成「娶X个妻子」,于是,男人要「炫富」(满足「心理」意义上的「性欲」),就只好「改变形式」,譬如以买名车、豪宅、钻石表、金手机之类来作「补偿」。

明白吗?他们只是「形式上」没触犯所罗门的罪,但「精神」上一体无二。更「玄」的是,有些男人还会替这种「心理」意义上的「性欲」巧妙地换上套「宗教外衣」,譬如「故意站在十字路口上祷告叫人看见他们的敬虔」之类。其实,还不一样?

所以,搞清楚,所罗门「抵受」不了的,严格地说,不是「美色」的诱惑,而是「男人成功了就要炫富」的诱惑。

大家且抚心自问:你未必是「好色」的那种「炫富」,却很可能是「好名车」、「好物业」甚至「好在人面前祷告」的那种「炫富」。

上述第二位「仁兄」说得对,一个男人「要那么多妻子来作什么」。不过,请问,看看你身边,甚至看看你自己,一个人「能坐多少个位子」?「能睡多少张床铺」?却是为什么会有那么多的人,一个人要有多部汽车、多座洋房甚至多个护照(国籍)?──他们可以「分身」么?

我极憎恶这个资本主义世界,尤其憎的是专替它涂脂抹粉的清教伪神学,就是他们的「道德家」很会针对「狭义的好色纵欲」,连名流政要私底下说几个「色情笑话」,都要问罪一番。可是,对于「广义的好色纵欲」──一个人有多部汽车、多座洋房甚至多个护照(这不也是「三心两意用情不专」吗),不但不加以批判,甚至以之为「男人成功」甚至「上帝祝福」的「印证」。

一个「古代男」要有「几个女人」,跟一个「现代男」要有「几个物业」甚至有「几部手机」,本质上都是「炫富」表现,只是因应时代及条件不同的而有的「变种」而已。

你要是不知批判现代人甚至你自己「做男人就要有几个物业」之类的观念,你就没有资格批判所罗门「娶一千个老婆」。

我只怕,我们要是回到所罗门的年代,要是也有他的身分权势,「娶一千个老婆」是「在所难免」的。

 

弊(糟)在「富起来」!

至此,我的意思似乎是,所罗门的真正失败,并不在「好色多欲」,而在管不住人一朝富贵就要「炫富」的那个欲念。这个「欲后之欲」,我且称它为──

炫富之欲

这「炫富之欲」就是所罗门「色欲」背后一个更根本也更致命的「欲」。 

不过,大家还要知道,「炫富」是要有两个最起码的条件的:

第一是主观上有「炫富」的欲念,第二是客观上有「炫富」之本钱。譬如好多男人都想「娶一千个老婆」,问题是他们很可能连娶一个的本钱都没有,怎么「炫」呢?

弊(糟)就弊在,所罗门居然「娶得起」!

所罗门之「大富大贵」,按我们的牧师学者的「释经」,是「上帝祝福」嘛!上帝「祝福」到所罗门「娶得起一千个老婆」,那是所罗门「有问题」?还是上帝「有问题」?

许多人都很会装模作样,很会「大义凛然」地批判所罗门(或任何人)「富起来」之后的各种「堕落」行为,例如穷奢极侈之类。可是,绝少有人会明明白白地指出:所罗门(或那人)──

根本不应富起来!

知不知道?所罗们不是「富起来」之后陷于「过度享乐」或「过度炫耀」,才叫做「堕落」的,而是他的「富起来」甚至「想富起来」本身,已经是「堕落」!

自然,「资本主义+清教伪神学」的「第一定律」是「富起来是上帝祝福」,「富起来」甚至「想富起来」本身,怎么可能就是「堕落」呢?──你胡说!

我就继续胡说:

与其造作道德虔诚,说所罗门「富起来」后不应「道德失守」不应「信仰失守」,我说还不如干脆叫他不要富起来,因为圣经早有「立国明训」──不是泛泛地叫我们「不要犯罪」,而是极其无瘾地叫我们──

不要富起来!

 

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