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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

人间王道(二)「被蒸发」的大卫  

2016-11-30 17:07:48|  分类: 【人间王道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人间王道(二)

「被蒸发」的大卫

要叫大家失望了,因为我不会马上就「解」王上一至二章里的「王道疑难」,原因是「圣经不容许我这样解」。

有头发没头发的都知道,解什么都不能「断章取义」,解经更是。但是,「知道」是一回事,「行出来」是另一回事。真能把经文放回它的上下文理与整体脉络去解,是远比你想象中更为「稀罕」的事。

稍稍夸张的说,要解明王上一至二章的「王道疑难」,你必需先要读通一整本圣经;不那么夸张的说,最起码,你要掌握《列王记》(包括上下,因为原为一卷)的基本布局。

好了,哪《列王记》的基本布局又是怎样的呢?

有一种说法,一落手就「错」了来源

列王纪上和列王纪下原本是同一卷书,并且合宜地按其主要内容而起名。本书主要追溯以色列和犹大诸王的历史,从所罗门一直叙述到被巴比伦俘虏的时期。列王纪上在亚哈谢于主前853年登基的时候突然结束。──《雷氏研读本圣经注释》

从所罗门一直叙述到被巴比伦俘虏的时期?你当大卫「无到」(不存在)吗?

事实明明是:列王记并不是由「所罗门」说起的,而是由「大卫」说起的。大家以为这个「由大卫说起」的「布局」不重要吗?我们可以「当大卫无到」吗?

我年初写过一辑日志,叫做以斯帖记伪造考,当中提到,在犹太教甚至基督教中,久已存在着一股「反大卫势力」,总是要歪曲、丑化或淡化大卫及他的角色。加之「我要民主真普选」的观念横行天下,「大卫是万世的王者」,「大卫之道是万世的王道典范」等等原来的正统说法,更久已失传,甚至大伙儿提都不提。

在各路「道德主义伪神学」的阴影底下,大卫之「七个老婆」还「教子无方」,早已「不堪入目」,王上一章的「老朽衰残」,王上二章的「老奸巨滑」,更远远不符「敬虔与昌盛」的「王道公式」。这样的「样衰大卫」,真是不提好过提了。久之,大卫作为「真命天子王道正统」的王者形象,即或在教会中,也「被蒸发」了。结果之一,就是人们读列王记,也可以完全「无视」第一、二章里的大卫。

当然,你可以造作持平,说:

大卫的形象的确符合「王道正统」,不过,那是指他「正正经经遵行耶和华的律例典章」的那些部分,不包括王上一、二章的「老朽衰残」与「老奸巨滑」,更不包括「七个老婆」及「教子无方」等鄙俗表现。

这说法其实暗示:

假如有一个「干干净净的大卫」,或说假如大卫能「干干净净」,那么「这个大卫」就「真的是」「王道正统」的典范了。

这就很有「毛X东功过七三分」的说法的味道。

但大卫也是「功过七三分」吗?

最起码,上帝就不同意:

大卫除了赫人乌利亚那件事,

都是行耶和华眼中看为正的事,

一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

--王上 15:5

圣经没有明说「大卫娶七个老婆」是否「耶和华吩咐的」,也没有(至少表面上没有)明说「大卫教所罗门用计铲除异己」是否「耶和华吩咐的」,但至少,圣经(耶和华)倒不像我们的牧师学者们那样「高标准」,没有以「大卫娶七个老婆」及「大卫教所罗门用计铲除异己」为「违背耶和华所吩咐的」的「罪证」。

当然,我也不是离谱到说大卫的「王者典范」必然包括「娶七个老婆」之类,说你不娶「七个老婆」,你就不符「正统王道」了。

我是说,天父上帝心中眼底的「王道标准」,跟我们的牧师学者的有十分不同--

牧师学者往往纠缠于「有几个老婆」或「懂不懂教仔」之类煞有介事的所谓「清教徒伦理」,甚至以之「规范大卫」(其实是「规范上帝」),对大卫(其实是对上帝)评头品足指手划脚。

就如撒母耳所说,他们是「看外貌」的,却不知我们的天父,是「看内心」的。

我的总意是,你唯有懂得像天父那样「看内心」,才能看出大卫那个「合神心意」的「王者形象」,看出大卫那些看似「卑鄙恶俗」的行为,居然会是如此之合于天父所求的「王道」──人间王道!

 

好了,回头再说,列王记上以「大卫」开头,在布局及结构上有什么作用?

当心,我解经一向大而化之大刀阔斧,今次更甚,我会一下子跳到第十一章去,中间省略了的经节,大家有空就请自行阅读了。

且看:

王上 11:1-13 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:你们不可与他们往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。

所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华──他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。

所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华──以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。

所以耶和华对他说:你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。

看到吗?你用心对比着看第一章的「大卫」跟第十一章的「所罗门」(连同三至十章看就更清楚),就该有「惊世大发现」。

不信?且看这对比:

所罗门

1:8 这童女极其美貌,他奉养王,伺候王,王却没有与他亲近。

11:13 所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。

1:11 哈及的儿子亚多尼雅作王了,……我们的主大卫却不知道。

4:30-31 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人,胜过以斯拉人以探,并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。

第一章,是一个老朽衰残到「连一个女人都搞不定」的大卫,第十一章,是一个精力旺盛到「一千个女人都搞得定」的所罗门,连同第四章一起看,大卫晚年的「老到懵」跟所罗门壮年的「智慧……名声传扬在四围的列国」,也是其大无比的对比。

然而,以色列的「王统血脉」,在看上去「快要死得」的大卫身上,居然接续下来绵绵不绝,在「如日中天」的所罗门身上,却忽然陷入命悬一线的绝境,何解?

圣经如此之铺排对比,是偶然?还是刻意布局?

明天细说。

 

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