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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

欧洲动力2016年1月第63期:欧洲宣道会,李衍煬动力面簿帖文  

2016-01-05 14:28:58|  分类: 【欧洲动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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欧洲宣道会,李衍煬动力面簿帖文

 

欧洲宣道会李衍煬牧师于10/12/2015在动力面薄帖文,笔者逐节回复如下:(全文详见动力面簿,但建议读者要快,根据03/5/2014李衍阳帖文经验,他是「说帖就帖、说收就收」弹簧嘴。)(注1

 

(一)、李衍煬的帖文解经:「不要論斷人」的「論斷」就是告訴你,不要自己當起上帝來「審判」人。下一句的意思是免得你被上帝「審判」。……

 

笔者:欧洲宣道会,李衍煬牧师错了。

 

他这句话有三个错误,分列如下。

 

错误(1)、上下节上下文

 

首先,解经的原则不是要看「上下节」,而是要看「上下文」,意思是「上下文理」。例如创世记和启示录可以成为「上下(经)文」;举例来说;「上帝创造天地」(创一1)和「我(约翰)又看见一个新天新地」(启二一1),这创世记和启示录的两节经文便是按照上下文理的上下文,牧会多年不明白什么是上下文理,宣道会的神学水平着实令人忧心。

 

笔者在2008年开始公开解释这段经文,也在03/5/2014专门为李衍炀重复解释这段经文,李衍炀仍然乌龙爆料被揭发不实后还硬撑,冷饭乱炒。

 

错误(2)、按照李衍炀;上帝也要聆听主耶稣的登山宝训?

 

「你们不要论断人,免得你们被论断;因为你们怎样论断人,也必怎样被论断」(太七1~2)。这两节解经是指门徒之间的态度,意指有人看不到自己的缺点而去挑剔别人的态度,往往会招来别人同样严厉的回敬。耶稣在登山宝训是教导门徒在生活中彼此来往的态度,经文和上帝全然无关。而宣道会的李衍煬牧师把上帝拉进经文,和门徒一起领受登山宝训,意思是「上帝也要聆听主的教训」,读经到了这个地步,分不清上帝和信徒的李衍煬,不伦不类的宣道会!

 

错误(3)、李衍炀缺乏基督信仰的基本概念

 

基督教是推行内心妥协、视恶事如不见的信仰?答案是:绝对不是!

 

再来看「毋论断人」的上下经文,第六节说:「不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕牠践踏珍珠,转过头来咬你们。」试想,若不加以判断的话,怎可以知道谁是「狗」呢?所以,在「毋论断人」一句话的后一段经文,主立刻命令人要具备判断和分辨的能力:「你们要防备假先知,他们到你们这里来外面披著狼皮,里面是残暴的狼」(15节)。信徒若不思想,害怕论断人,以致不能够分辨他们(假先知)的教训,那又如何能防范他们呢?这些假先知满口属灵话语,看起来温和可亲讨好人,不像是会伤害人,而且很诚实待人。但是我们不可以接受他们,而要防备他们。主也说「凭他们的果子,就可以认出他们来。」(注2)

 

我们两份刊物十一年来坚守圣经教训,圣经教训我们:一个结了光明果子的真信徒,他必然「察验何为主所喜悦的事」,神虽然赐下光明,却没有免除我们的思想和选择的责任。对于不敬虔的行为,必要「加以揭发」(和合本:「倒要责备」)。(弗五8~14),事实上,使徒保罗在这段经文之前已经下了伏笔:「姑息」是犯罪(弗五3)。整段经文详见笔者视频讲道弗五3~21。

 

李衍炀把人、神位置混淆、责任颠倒,是对圣经的经纬毫无概念。

 

(二)、李衍煬的帖文:你寫了許多關於我-那些無中生有的事,包括說我在德國要奪誰的權,講給德國教牧聽都要笑掉人的大牙。懶得理你這種江湖流氓,除了不實指控,又口出惡言,完全沒有一個長老該有的靈命和修養,就算你要當狗仔,也請拿出真憑實據來,如果沒有,就是涉及毀謗和公然侮辱罪。我覺得你真是可悲又可憐。……

 

笔者:欧洲宣道会李衍煬错了。

 

李衍煬所谓的「关于我(欧洲宣道会李衍煬)那些无中生有的事,包括说我在德国要夺谁的权」。为什么李衍煬不直接写清楚「就是关于我李衍煬和李全凯私相授受牧师的事」?为什么李衍炀从04/2014到现在一年半的时间才回神,从不知所措的状态恢复正常?

 

这件事要从两个方面来看:

 

(1)、十余年前的德国教会背景

 

当时德国华人教会稀少,分成三个「阵营」,一个是邓信哲牧师的教会、一个是陈小豪牧师的教会、再来就是葛忠良牧师的德国中文图书馆辖下的教会。葛忠良牧师当时辖下只有两位牧师,一位是现在投靠宣道会的李衍煬牧师、另一位在德国汉堡,香港来的吴振忠牧师。葛忠良牧师是德国人,掌握所有德国政府资助华人教会的管道,而当时就即届退休之龄,或许有朝一日,两位牧师之一将接手……。

 

李衍炀帖文希望笔者将他定位为「夺权」,这与事实不合,真相应该是「李衍煬觊觎已久,不断私下活动」。

 

2)、李衍煬牧师当时情况

 

李衍煬牧师当时带领鲁尔区华人教会,手下有一个无业游民,名叫李全凯,李衍煬接到命令要回台湾,于是产生「代打事件」,把这个无业游民硬生生地黄袍加身「做成」牧师。李衍煬的计划很清楚,即使他离开,吴振忠牧师也不可造次,因为德国的状况仍然有两位牧师(吴振忠和李全凯);换言之,即使李衍煬吃不到也要在台湾遥控,甚至不惜打烂一锅粥,谁也别吃;李衍煬凡事只有自己,真的是个恶人!

 

3)、三团疑云

 

笔者有三个问题请教李衍煬,这三个问题就是李衍煬在动力面簿提出问题的答案。

 

a)、三个问题:

李衍煬在离开德国前急匆匆的替李全凯按牧,为什么?李全凯凭什么资格被按牧?你把德国信徒当成什么了?请公开回答这三个问题。至于德国会众对你的敬重和爱戴,又情何以堪!

 

b)、李衍煬一手遮天:

李全凯接掌李衍煬的鲁尔区教会,没有经过德国教牧同工会开会讨论,而只是李衍煬个人先行和李全凯个人黑箱作业,双方谈好条件之后才通知德国教牧同工会,一切沦为表面功夫。笔者讲的这些事情,所有的当事人现在全都在德国活著,随时可以求证。

 

帖文的「讲给德国教牧听都要笑掉人的大牙」,李衍煬说谎要有良好的记忆力,当时德国葛忠良旗下只有两位牧师(李衍炀和吴振忠),李衍炀的「德国教牧笑掉大牙」,请问是哪位牧师笑掉大牙?李衍炀该请那位「笑掉大牙的牧师」亲自出面交代清楚,不要凡事自己一个人说了算,真以为自己可以代表全德?或真是把全德当成鲁尔区教会般的支手翻云覆雨,拆烂污到底?

 

李衍炀以私人利害操作教会信仰,凡事自己说了就算的粗糙手法,难免让人怀疑其中必有隐情,只能说从一开始,李衍煬都搞不清楚牧师可以做什么、不该做什么。

 

李衍煬宣称笔者涉及毁谤及公认侮辱罪,这种乌贼战术固然可收一时之效,却无法抹去私相授受的历史痕迹。

 

(三)、李衍煬的帖文:不要因為你跟唐牧師的個人恩怨,去牽扯跟你毫不相干的一票人。

 

笔者:欧洲宣道会的李衍煬牧师错了。

 

笔者和唐崇荣牧师毫无私人恩怨,从开始到现在,从雅加达到巴黎,我俩的不合在神学、哲学、个人见证、做事手法(注3),从来没有私人恩怨,如果真是有,任何一位布道团同工都会知道。

 

从李衍煬因个人私心替李全凯黄袍加身作傀儡,到李衍煬把笔者和唐崇荣牧师划归个人恩怨来看,李衍煬「信仰观」就是把所有事件,包括十架信仰,全都挤入「个人恩怨」来处理,他整个头脑充满个人算计,相信这正是他无法成为真信徒、无法被基督光照的深层原委,撒种在荆棘里,后来有他在世上的算计,涉及钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。

 

李衍炀的帖文指出他是笔者和唐崇荣事件殃及池鱼的「受害者」,这是他自己硬行对号入座。唐崇荣和笔者是一码事,李衍炀和笔者是另一码事,不能不佩服李衍炀的舌灿莲花、横柴入灶。其实笔者多年来一直很尊重李衍炀,他为了要在欧洲宣道会立功(收拾动力),首先点燃一把火,自不量力的谬误解经(「论断」)挺身而出批判笔者,笔者只是将「论断」解经,然后提醒他当年的个人见证回应而已。他即刻发现神学浩瀚,顾不得护主子宣道会初衷,自己已深陷火海,回头自救不及,即刻端出一盘八宝饭耍赖到底:包括用唐崇荣、德国教牧、法庭控诉、他是无辜的受害者……,没有圣经真理,世俗手段用尽,最后这份动力面簿的帖文已经语无伦次。

 

(四)、李衍煬的帖文:你說人家搞同性戀,有證據嗎?沒有!拿不出一槍致命的證據就請閉口。你真該在神面前認罪悔改,並祈求神的赦免。

 

笔者:李衍炀靠一张嘴就想咸鱼翻身,何其廉价!

 

李衍煬的这一段帖文,相当有趣,他把自己当成法官,逕行拍板「判决」唐崇荣胜诉,笔者败诉,「所以」笔者要认罪悔改,「自然」李衍炀也就搭上胜诉的「顺风车」,这是什么逻辑?李衍煬声称要证据他才相信,这是头脑不清,笔者解释如下,试想这两方面:

 

1)、欧洲宣道会

简戴德辖下的全欧洲宣道会不到两千人,简戴德和李衍煬是宣道会的缩影,欧洲宣道会是什么样的属灵水平,欧洲宣道会的会众就是什么样的属灵水平。笔者已分析多篇简戴德和李衍煬讲道的文章(如果不够,读者若「点单」,笔者可以随时继续),铁证摆明整个欧洲宣道会是「行事为人随从今世风俗」(邪灵)的小团体。(弗二2

 

然而,既然「道不同不相为谋」,为什么信仰不同还要「管闲事」?「道不同不相为谋」是世俗「自扫门前瓦上霜」消极的道理,却不是圣经的教导。基督徒要贯彻圣经的命令,圣经命令我们不能与黑暗同行:「不要被人(悖逆之子)虚浮的话欺哄……你们不要与他们同伙……那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备(反要加以揭发)行这事的人,因为他们暗中所行的事,就是提起来,也是可耻的」(弗五6~7,11~12)。要明白的是,笔者揭发简戴德、李衍炀并不是针对他们,也不是针对欧洲宣道会,而是「犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕」(提前五20)。 

 

2)、动力双月刊

动力双月刊每个月读者超过二十万人,读者的属灵水平和欧洲宣道会完全不一样。

 

李衍煬幻想自己很重要,出招「狗(李衍煬)吠火车(动力)」,却不知狗再怎么吠,火车也不会停的。请李衍煬看清楚两个事实:

 

(a)、动力双月刊从来没有要人相信任何一篇文章,也从来不强迫人相信动力的解经;动力双月刊十二年来的立场是从来不强迫任何人。「不强迫人」正是耶稣教导传福音的核心思想(太十14,十九22;约六66~67)。但是,重点是一定要诚实的把事实说明白;人愿意相信,或是拒绝相信,悉听尊便。动力何德何能,竟敢违背主耶稣,强迫人相信?

 

b)、根据主耶稣登山宝训的教导,那跟随祂的要具备分辨的能力,不要把福音(圣物、珍珠)给猪和狗(太七6)。整个欧洲宣道会人数不及动力读者人数的百分之一,加上彼此信仰不同,各走各路,动力双月刊从来就不适合欧洲宣道会。所以,简戴德或李衍煬「相信」本刊与否,从来就不成为讨论的题目。

 

人不能靠一张嘴,宣称「我是牧师」就通行无阻,圣经说那跟随敌基督的也「如同」牧师(两角「如同」羊羔,启十三11),但是,路遥知马力,日久见人心,夜路走多终见鬼,欧洲宣道会、简戴德、李衍煬,好自为之吧。

 

彼得只是想知道约翰将来如何,都被耶稣驳回:「与你何干」(约二一21)。李衍煬越讲话,越展现对圣经原则的无知,甚至连属灵言语都掩不住其世俗手脚。

 

(五)、寄语李衍煬

 

读毕李衍煬在动力的帖文,不过是想给笔者穿小鞋,笔者不想再多讨论李衍煬的算计心态,何其无聊!这令笔者想到主耶稣的告诫。圣经告诉我们,耶稣当初引起人的杀机,就是因为祂说了实话(约八40),那些真正跟随祂(说实话)的必然是被人恨恶的,因为「恨你们(真信徒)以先,已经恨我(主耶稣)了」(约十五18);「光照在黑暗里,黑暗却不接受光」(约一5)。一些信徒每天想的就是如何安顿自己,另一些信徒每天想的就是遥望基督。动力能够走到今天,靠的就是「唯独圣经、只说实话、冷眼横对千夫指、从来不选择轻松的道路」,笔者即使指责任何人,也绝非为了满足会众,更丝毫没有任何自己的利益在其间。过去十二年动力坦荡荡的历史可以证明,当人们用老羞成怒的烈火试图焚烧动力时,最后显现的往往是他们自己原形毕露,被凌迟羞辱;而动力却一直前行,未曾停止。 (完)

 

(注1)、当时笔者在帖文已经解释这节经文,见神州43期(06/2014)第40页。

 

(注2)整段经文「毋论断人」,见欧洲动力19期38页,该期是2008年十月出版,并且在神州43期(06/2014)再次解释,一个很简单的道理,宣道会李衍阳七年至今还是读不明白,真的是上帝「油蒙了心,怕他转回」的旨意?

 

(注3)、见欧洲动力62期15页「唐崇荣与陈远明的恩怨情仇」。

 

(注4)、认识李衍炀,要先明白启示录「兽」(敌基督)的观念;见欧洲54期26页「柏林宣道兽场」系列:(1/5)李衍炀,败絮其中,(2/5)李衍炀,兽现原形,(3/5)兽的信徒,(4/5)李衍炀,垃圾中的垃圾,(5/5)信仰变成了俄罗斯罗盘?神州52期8页「当假牧师遇上没素养的信徒(论李衍炀)」。欧洲55期34页「李衍煬的敌基督言行」;神州44期29页「李衍煬牧师的私房菜」。

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