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欧洲动力2015年9月第61期:袁广明讲道,谬解全部16段经文  

2015-09-03 18:06:42|  分类: 【欧洲动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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多伦多乱源(下)

 

袁广明讲道,谬解全部16段经文

 

多伦多黎明山教会袁广明牧师讲道使用(串联)了16段经文(注1),看似熟悉圣经,信手拈来,却是全部谬解、全部连结错误,整篇讲道无一是处。这是因为不明白经文,张冠李戴,不伦不类,引为笑谈。

 

今日超低水平的牧师遍满全地,从这件事可以试著探讨所谓的「牧师(例如:袁广明)现象」。

 

(一)、个人意识形态解经

 

信徒解经有两种方式:

 

(1)、按照经文的意识形态解经;也就是以经解经,若要获得经文的能力,便需要先了解经文的意识形态。

 

(2)、按照袁广明自己的意识形态解经;其间涉及的乃是政治,也就是袁广明希望在聚会讲台上传达的个人要求。

 

(二)、拒绝圣经教导,只剩一张嘴

 

就圣经而言,其意义首选乃是第(1)点,亦即从经文进入意识形态。然而,当读经者(例如;袁广明)无法或不愿同意(从神而来的)信心内容的教导时,便会失去能力,成为反对经文的读者。(注2)

 

也就是说,当一个信徒面对经文时,他必须借著圣经作者的意图,尽力重建整体脉络。若是不能,就只有按照自己的喜好来创造、重新发明一切的事物。(注3)

 

(三)、追求效应,天马行空

 

根据Sternberg,经文的读者其实没有选择的余地,在判断经文中心时,你都必须跟著经文的判断走:因为先有接触才有反抗、先要熟读才能释放反阅读、先要明白经文才能进行政治抗争。(注4)

 

明白了上述原则之后再来看袁广明,他的确接触、熟读了经文。但是他所释放出来的不是「解释经文」而是「经文效应」(他希望从中获得的反应)。对圣经而言,这乃是不道德并且不诚实的,因为以效应取代解经,乃是企图以不义压制真理的罪人。

 

(四)、利令智昏,吃相难看

 

他在讲道最后十分钟黄金时间强调自己的牧师地位,引发笔者的思考,或许他是以牧师的位置来阅读经文(亦即从神仆人的地位决定他在经文里所看到的)?答案其实很简单:如果读经能够被牧师所「预定」,那么牧师的解经便是幻想和欺骗。这样我们就可以明白这正是袁广明全篇讲道一再荒谬解经却理直气壮的深层解答。将圣经作者迁就自己的表达,并且混为一谈,这正是袁广明在经文作者和自我解经之间的混淆,其实就是另一类的情感错谬。

 

(五)、从古至今,解经原则不变

 

袁广明若是认为,他是以现代的经文效应取代古老的解释经文,也是错误的想法。因为这牵涉到沟通脉络。比方说,第一世纪的巴黎斯坦,和第二十一世纪的巴黎,是否是相等的?「圣经太古老,所以要背景今日化」是许多牧师的借口,其实这是最大的谬误。

 

奈达(Eugenee Nida)列出以下四种因素,这些因素可以构成人类(早期与现今)沟通的共同基础,无论是第一世纪的巴勒斯坦,或是二十一世纪的巴黎,都是在这个共同脉络的沟通基础上,任何试图以时代差异的理由,要将效应(人)取代解经(神)的理由,都是不道德、不诚实的。

 

这四个构成人类沟通的共同基础如下:

 

(1)、所有人类的思想方式。

(2)、所有人类的身体反应。

(3)、所有人类的文化经验(例如:物质、社会、语言、宗教)。

(4)、所有人类适应他人行为模式的能力。

 

上述四个因素,都没有因时代差异而产生差别。换句话说,神创造世界,我们(第一世纪和第二十一世纪的人)都是共享世界的被造者,我们的语言行动、社会方式与其他人产生关系,从古到今不会有时代差异的隔阂。好的翻译解经必然会正确地以另外一种语言(例如英文或希腊文翻译成中文)表达出同一个沟通意义和方式。

 

对于时代不同的翻译解经,称为「动态对等」(dynamic equivalence),其目标乃是达成(第一世纪与二十一世纪)的同样效果。我们(二十一世纪)在传递第一世纪的信息内容时,在新时代的脉络下,仍然会表现出相同的沟通方式,和相同的影响,这是绝对肯定的。

 

(六)、惟独以经解经

 

那么,袁广明的「效应」取代「解经」的错误何在?

 

简而言之,好的解经不但要有创意,更需要忠于圣经作者原意。袁广明的「效应」(他个人希望获得的),不能忠于作者原意,只能忠于袁广明自己。

 

而成功的解经不会摧毁经文和读经者的本质,反而会将其保存。强调效应的解经,只会让解经者的自由无限扩张,最后变成不负责任的牧师。  

 

(七)、黎明山教会支持,成了风口上的猪

 

从心理因素到外在行为,袁广明若真是想要作个像样的基督徒,显然还有一段距离。然而,靠著黎明山教会的包庇和支持,袁广明牧师成了风口上的猪。

 

大陆小米手机创办人雷军曾说:「站在风口上,连猪都能飞」。虽然,风过以后,猪还是会摔下来,但是,谁管未来风过以后黎明山教会的烂摊子呢?

 

再说,猪一旦摔下来,变成了贪婪的狼,岂不更是黎明山教会的噩梦?(完)

 

(注1)、来十二1-3;西一28;来一至十一章;来十一39-40;林前九25-26;林前九24-27;提后三6;约十五1-8;创四7;太六25-30;路九62;提后二4;太十六23;太四1-10;路四1-12;申三十19-20

(注2)、Sternberg, Biblical Poetics and Sexual Politics, p. 469

(注3)、同上

(注4)、同上,第473

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