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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

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最爱路德笨小孩(七)万恶之根(中)  

2015-09-24 13:43:12|  分类: 【最爱笨小孩路德 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最爱路德笨小孩(七)

万恶之根(中)

本篇和下篇引述的,都是十五、六世纪欧洲通行的「财技」,用我们廿一世纪「现代文明」的眼光看,实在算不得什么,更且「在商言商」──这不是理所当然的吗?


只有笨小孩路德「食古不化」,死咬圣经明训,才会这样看不开的。要是他再多活些日子,看见西方所谓或不知所谓的「基督教列强」如何杀人越货、互劫商船、贩运鸦片,甚至贩卖黑奴,他可要呕气死好几回了。

以下的引文,我真担心大家看着会以为路德「小题大作」甚至「无事生非」,这是因为无数人以为:

「坏了经济」,事关重大!

「坏了人心」,却是什么来的?

 

〈巧计无穷,心术坏尽〉

〈买空卖空──无本生利〉

〔38〕还有一种买空卖空的勾当。例如一个商人从远处跑来,问我有没有某种货物出售。我说,我有——其实我没有——我以十个或十一个钱币的价格卖给他,而实价不到九个钱币便可以买到。我应许他在两三天以内交货。同时我出去收购货物,这货物是我预先知道可以贱价买进的。于是我把货物交给他,他付现款给我。我利用别人的金钱和货物,不冒危险,也不操劳,就发了财。这是以别人的金钱为生【有「坐享其成」、「不劳而获」及「无本生利」之意,下同】,凡这样做的人,不用跋涉【或译「奔波劳顿」】

〈造市压价〉

〔39〕若一个商人,自己有钱,不愿使自己的货物再冒水陆的危险,却在大商业城市中住下,安然做买卖,这也叫以别人的金钱为生。当他听说有某商人为债主所迫,须以现金偿还,一时苦无现金,只有好货。于是他找另外一个人替他去买批货物,本来值得十个钱币,他只出八个钱币。若不成交,他又打发一个人去,只出六个或七个钱币,这可怜的人开始恐慌起来,以为他的货物跌了价,便愿意照八个钱币价格出售,好得一笔现款,以免太受损失,太不名誉。也有时候这急于需款的商人,自己去寻找这些恶霸,推销他的货物,换取现金,以便还债。他们讲价非常苛刻,以廉价收购进来,以高价售卖出去。这些财政家可称为「凶手」【英译cutthroats,割喉者】,他们算是最灵巧的人。


〈寡头垄断,合谋定价〉

〔40〕另外还有一种自私的企图。三四个商人掌握了一种或两种货物,这货物是别人没有的,或没有发售的。当这几个商人知道货物值钱,并且因战争或其他灾害,正在涨价,于是他们联合力量,对旁人诡称货物供不应求,而且有货出售的商人又不多;若有少数商人有这样的货物出售,他们便派陌生人去收买,等到他们把所有货物控制以后,于是订立合约:既再没有这样的货物可以出售,我们就可以居奇,非某种价格不卖,谁【指零售商】以廉价发卖,谁就罚款若干。我听说这种诡计,主要的是在贩卖英国布或伦敦布的英国商人中间流行着。据说他们有一种会议,像市参议会一样,凡英国布商都须服从这个会议的决定,如不服从,就要罚款。布疋的价格,以及发售布疋的日期或时间,都由该会议决定。这会议的领袖称为「会议总裁」,他的权威仅逊于君主。你看贪婪的人有什么事不能做和不敢做。【英国果然是「蛇种」之国,「财技」高人一筹!】


〈乘人之危,趁火打劫〉

〔41〕我还要报告一种小小的诡计。我把胡椒或别的货卖给一人,赊账六个月,知道他在那个时候一定要出卖,以求取得现款。于是我到他那里去,或打发别人去,用现款再把胡椒买回来,但他原是花了十二个钱币向我买的,我现在用八个钱币买回来,但市价却是十个钱币。这样我一出一进都有利可图,他方可得一笔现金,以维持信用,否则他将损失名誉,将来没有人贷款给他。


〈以债还债,破产逃债〉

〔42〕赊账买货超过自己偿还力量的人,必须实行一种诡计。例如一个人的本钱还不到两百个钱币,却赊欠五六百个钱币的货物。假如我的债户不付款,我也不能付款,我愈赊账,祸害便愈弄愈深,损失接二连三,最后我看到绞架的阴影,我若不潜逃,就将入狱。于是我秘而不宣,和债主说好话,应允还债。同时我尽量在外面赊买一些货物,再变成现金,或者发期票取得现金,或者尽量借贷。【是为「以债还债」】到必要时,或债主逼我太甚时,我就夺门逃走,藏在一个修道院里,逍遥自在,如同在教堂庭院中的窃贼和凶手一样自由。我的债主门因我还没有出国外而高兴,签证允许免除我一半或三分之一的债务,只附有一个条件,即是在二年或三年以内,我要偿清其余的债务。于是我回到家里,仍然是一个商人,我这一逃,就赚了二三千个钱币,比三年或四年奔波劳碌所得的还多。

〔43〕或者这个计划不行,我非逃亡不可,我可以跑到皇帝或总督的朝廷,花一两百个钱币,就可以得着一张盖有帝国印信的文书,准许我有两三年的自由,使债主对我莫?何,因为我说,我已经受了很大的损失,而帝国文书也假装是虔敬正经的。这些都是恶棍的狡谋。


〈存款收息〉

〔44〕此外,在公司companies中还有一种流行的惯例。一个公民将一千个或两千个钱币存放商人手里,定期六年付还。商人便拿这一笔款做生意,不论赢亏,每年付固定的利息两百个钱币。他若赚了更多的利润,便归他自己,若没有赚到利润,也还是照样付息。这么一来,那个公民对商人算是有很大的帮助,因为商人拿了两千钱币,希望至少要赚三百个钱币。在另一方面,商人对公民也算是有很大的帮助,若商人不拿他这笔钱,他的钱空摆在那儿,不能生息。然而这种勾当是不对的,是实际的盘剥。我在论重利盘剥(按即后面所载者)中,已经说得够详细。【路德反对一切形式的「放款收息」,连小规模的「存款收息」都不许,理由容后再说。】

〈串通收债,独利其身〉

〔45〕借贷怎样招致不幸,我要再举一例来说明。有些人若觉得买方不可靠,不会付款,他们便想出使买方偿还的方法。例如我打发一个陌生商人,花一百个钱币,向那人够买货物,嘱咐商人说:「你把他所有的货物买来以后,应许给他现款,或叫他向一个欠你帐的人收款,你收到他的货物以后,带他到我这里来,我装做欠了你的钱,你装做不知道他欠了我的钱,这样一来,我的钱得到了手,不给他半文钱。」这是叫做理财,完全要毁灭穷人和他的其他的债主【因为他对某一欠债者赶尽杀绝,刮尽其全部家财,这就不只杀绝那欠债者,也使欠债者的其他债主连分文都收不到】。但非基督教的借贷原是这样的。


〈取巧诈骗〉

〔46〕再者,他们还学会了把货物储存在那可以使它们增加体积的地方。他们把胡椒,姜,和番红花,藏在潮湿的地窖中,藉以增加重量。他们把毛织品,丝绸,燕类和黑貂的毛,在黑暗的储藏室或棚里发售,以避免光线。【让买家看不清】商人对每样货物都可施行手段,叫买主在尺寸,重量和计数方面吃亏。他们也知道造假颜色,或者把最漂亮的放在上面和下面,把最差的放在中间。像这样的欺诈是无止境的,即在商人彼此之间,也不敢互相信任。

……

何罪之有?

以上「财技」,我很疑心大家──包括许多基督徒──都正在使用着,而且一点「罪疚感」都不会有!

我且举几个例子。

〈买空卖空〉:我利用别人的金钱和货物,不冒危险,也不操劳,就发了财。这是以别人的金钱为生,凡这样做的人,不用跋涉(奔波劳顿)。【38段】

我真疑心大家会以为:这叫做「食脑」(动脑筋)嘛──我这「脑筋」以及「对市场信息的掌握」就是「本」耶,而且「动脑筋」更且要「快人一步」也是很「操劳」的啊,这怎可以算是「坐享其成」、「不劳而获」及「无本生利」呢?晓「动脑筋」的多赚,这不是天经地义的吗?谁叫你笨?!

〈串通收债,独利其身〉:有些人若觉得买方不可靠,不会付款,他们便想出使买方偿还的方法。……这是叫做理财,完全要毁灭穷人和他的其他的债主。【第45段】


我真疑心大家会以为:对方欠债,我要他还钱,这也有错吗?即使我是出些巧计骗他还钱,但所谓「骗」的也是我「应得之款」啊,何罪之有?再说,我把他刮光了,他没余钱还给其他债主,与我何干?


此外,连「存款收息」都算罪【第44段】,就更是莫名其妙岂有此理!至于「把货物储存在那可以使它们增加体积的地方」【46段】这些「小财技」,只要不十分离谱,全世界都是这样的,或美其名为「包装」。

还有是「寡头垄断,合谋定价」,现在虽有所谓法例规管,谁都知不过装个门面,大财团要「合谋」,手段伎俩多着,你根本管不了。


最要命是,我们就是认为这些「财技」有一点「小问题」,但它们「鼓励投资」、「繁华市面」,而商人间的「竞争」又会「促成进步」(有竞争才有进步嘛),这样对社会整体的经济繁华以至文明进步来说,肯定是「功」远大于「过」的!!!


唉,我们今天不是全世界(包括教会甚至中共)都这样说吗?

 

「繁华进步」的「代价」

今天,何只西方教会,就连中共都看出「走资」的好处了。我们甚至可以推想,路德笨小孩只是「死得早」,要是他活到今天,看见今天资本主义为世界带来一个怎么样的「繁华进步」的局面,他大既要悔不当初──把他这部《论贸易与重利盘剥》一把火烧掉,或庆幸他「幸运言中」──好在他的这部书果然无甚效用。


其实呢,路德并不否认这些「财技」可「促进投资」并带来所谓社会「繁华」,他也很承认商人每多是「特别聪明」的人,或会带来某种「进步」。问题却是,「繁华进步」从来不是路德的「第一价值」,甚至不是「必要价值」。


原来,就是圣经都非常「承认」商人的本领与聪明的──商教勾结的祭司集团,连主耶稣都可以合谋杀死,其本领与聪明,谁出其右?及至路德时候的罗马教会甚至德国境内的教会,商人势力之大,已足以叫人咋舌。及至末日,共济大财团会完全操控教会,更是毫无悬念的必然之事。


世人甚至教会追逐一个「繁华进步」,眼下是非常成功了,代价不过是「将教会的主宰权拱手让与商人」,如此而已!──这何罪之有?


我只知道,这贪利主宰人心、巴力取代上帝、商人操控教会──我们以为无伤大雅甚至无知无觉的「何罪之有」,其果报并不只是主耶稣在圣殿发发脾气及路德口诛笔伐一番,还有犹大亡国以及末日的「灰飞烟灭」:


哀哉!哀哉!这大城啊,素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,
又用金子、宝石,和珍珠为妆饰。
一时之间,这么大的富厚就归于无有了。
凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远的站着,
看见烧他的烟,就喊着说:有何城能比这大城呢?
他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,
喊着说:哀哉!哀哉!这大城啊。
凡有船在海中的,都因他的珍宝成了富足!
他在一时之间就成了荒场!
天哪,众圣徒、众使徒、众先知啊,你们都要因他欢喜,
因为神已经在他身上伸了你们的冤。
有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,
说:巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了!

--启 18:16-21


由商人以至资本主义建构起来的这了不起的「繁华进步」,最后却不只是「成了荒场」,而是「决不能再见」,连影都没有!

这就是「繁华进步」的「代价」!

 

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