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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

最爱路德笨小孩(一)路德的「真敌人」(续)  

2015-09-16 14:15:50|  分类: 【最爱笨小孩路德 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最爱路德笨小孩(一)

路德的「真敌人」(续)

在评注路德的《论贸易与重利盘剥》前,还得评注一下昨天提到的那篇《序言》,好叫大家有个更好的基础。


首先,大家要稍稍知道路德发动宗教改革时的(所谓)「德国」的政治形态。是时的「德国」全称「德意志民族神圣罗马帝国」「日耳曼民族神圣罗马帝国」,是 962 年德意志国王奥托一世在罗马受教皇加冕为罗马帝国皇帝时成立的。帝国极盛时期的疆域包括近代的德意志、奥地利、意大利北部和中部、捷克、法国东部、荷兰及瑞士等地,大概相当于今天西欧的整个东部。

 

 最爱路德笨小孩(一)路德的「真敌人」(续) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

 可是,这个「私相授受」强行建立的所谓「帝国」,从第一天开始就没有「统一」的基础,故此很快就四分五裂。「帝国」内各地侯王、骑士和城市之间斗争不断,至十五世纪末叶,已成为徒具虚名的「政治组合」。到十六世纪初路德的年代,虽仍有所谓「神圣罗马帝国皇帝」,但他不过是由「七大选侯」(有投票权选皇帝的七个地方诸候)共选出来的「共主」,并非拥有绝对权力的皇帝。在实际的政治运作上,「七大选侯」更有实权。


不过,所谓「七大选侯」仍只是「山大王」而已,实力并不十分强大。事实更是,当时欧洲根本没有可以「一统江山」或「号令天下」的中央力量,连天主教教廷的实力也大不如前了。这种近乎「地方割据」的局面(于所谓「神圣罗马帝国」的原统辖区尤甚),从「好处」看,是有利于路德推行宗教改革的,因为要是没有「地方势力」(例如作为「七大选侯」之一的腓特烈三世)的保护和支持,路德怎可能逃得出教皇或皇帝的毒手?


不过这种近乎「地方割据」的局面,对另一种人的「好处」就更大了。他们就是「跨国财团」。由于欧洲长期四分五裂以及战争频仍,使得大多数皇室(甚至教廷)都山穷水尽近于破产,为着维持其战争开支和奢华生活,他们不得不向「跨国财团」借债度日,这就使得欧洲出现了人类历史上第一批真正富可敌国的「跨国财团」。


昨天引述的《序言》中提到「女仁堡(Lundburg,现译吕讷堡)国会曾屡次讨论垄断及其遏制问题。一五二四年女仁堡国会又讨论此问题。但无结果产生。」却是为什么「神圣罗马帝国」的「国会」竟都对「商人垄断」无能为力,讨论来讨论去都「无结果产生」呢?聪明的你应该心中有数,这必是「国会」内外都有「跨国财团」的庞大势力。


这些「跨国财团」的势力大成怎么样呢?

有分把路德「开除出党」的英国学者麦格夫还算老实,他在他的大作《宗教改革运动思潮》里说:


中世纪天主教会主要银行家的运作(例如麦迪奇家族或富格尔家族),显然都是在宗教改革时期之前采纳资本主义思想和方法的例证。……麦迪奇家族最后可以公然购买教宗的宝座(补充:这家族共出了三任教皇)。富格尔家族差不多能够控制在德意志、波兰和匈牙利每一个主教的任命,他们甚至可以资助查理五世当选成为(神圣罗马帝国)皇帝。【基道2006版,页379-380


这就是说,路德当时要面对的,表面上是两大政教势力──德意志(神圣罗马帝国)皇帝及罗马天主教教皇,但实际上,他要面对的是在他们背后庞大的「跨国财团」──佛罗伦萨的麦迪奇家族及德意志的富格尔家族。


(麦迪奇家族及富格尔家族有几「富可敌国」,大家上网「八卦」一下便知道!)

不只于此,麦迪奇家族及富格尔家族最后更「合作」起来,就是出身于麦迪奇家族的教皇利奥十世,为了在德国境内推销「赎罪券」,就请了在德国境内最有势力的富格尔家族做其「代理」,狼狈为奸一起分赃。


至此,大家应该想象得到,当路德在1517年揭竿起义,以「反对赎罪券」为触发点引发宗教改革的时候,究竟触动了哪些人的神经,砸了哪些人的「生财工具」?


(顺带一说,日志新版面上方的横条,是一片「教堂大门」,用意是记念路德1517年揭竿起义,将「反对赎罪券」的「九十五条」张贴于威登堡教堂门上的事件。)


记得,到中世纪后期,由于教会的长年特权及收受大量捐赠,「宗教」早就发展为一门庞大的「生意」,所有跨国团财都想染指,所以才会有有人「争着做教皇」甚至有人「出钱买教皇做」的勾档。至于「赎罪券」(用金钱来买赎罪资格),就更是「宗教金融化」、「宗教证券化」的「伟大发明」,是「商教合一」的「极致典范」。


路德本是个「笨小孩」,他「反对赎罪券」的本心用意是「信仰性」的,即以为这不免否定上帝的恩典与基督的救恩,故而不得不加以反对,并没想过「造反」及跟那些跨国团财过不去。路德甚至曾天真到以为大家都拿本「圣经」出来「辩论」一下,「真理」就会「越辩越明」了。他一时间还弄不清楚,对手拿着的根本不是「圣经」,而是「财经」,他们心里信的当然也不是「上帝」,而是「巴力」(财神)。


及至「女仁堡国会曾屡次讨论垄断及其遏制问题」,辩论来辩论去都「无结果产生」之后,路德就渐渐知道,他的「真对手」不是教皇,乃「另有其人」。

 

路德「犯众憎」

《序言》中又说到:

在今日物质主义和资本主义盛行的时代,有不少学者讥评路德越俎以庖,班门弄斧,以致重农轻商,不懂供求的经济律,徒然反抗时代的潮流。这好像是说,物质主义和资本主义已经造成了理想的社会一般。其实经济生活若能照路德的原则实行,则物质主义和资本主义的毒害决不至如历史上所表现的那么惨烈,而今日的人类社会或有不同的新气象。


这是一个相当中肯的评价,可惜这已经是五十多年前的立场了(这篇序言写于1950年代末)。现在呢?却是几乎「全世界」都嫌路德顽固落后,憎他「阻人前进」,把路德「开除出党」了。


在与资本主义「卿卿我我打成一片」的清教徒将路德「开除出党」之前,写那本不知所谓的《新教伦理与资本主义精神》的韦伯已经早有「呼应」,把近代资本主义茁壮发展的功劳都「荣耀归与加尔文及英美清教徒」。


杨庆球《马丁路德神学研究》79有这么一段,可供参考:

 最爱路德笨小孩(一)路德的「真敌人」(续) - 为真理争战的蒋明 - 凡有耳的,就应当听。

 

 不过,最叫我「震撼」的还是我竟然在中国干部学习网上读到这样的对「马丁?路德经济思想的保守性」的评价,连共产党都「荣耀归与加尔文」:

综上所述,路德基本坚守了封建主义的经济伦理,而对资本主义精神抱敌视态度。他相信,只有封建的经济伦理能和基督教那以爱、信靠上帝和弃绝尘世为原则的伦理和谐一致。他从封建主义立场出发,用辛辣而尖刻的语言抨击新兴资产阶级,只是由于他完全不理解当时的历史进程,这些抨击便显出保守的性质。在这一点上,宗教改革的另一位大师加尔文则要胜他一筹。


唉,笨小孩路德,你怎么搞到「犯众憎」,「全世界」都不爱你?


清教徒吃你宗教改革的「余荫」,却欺师灭祖,一手把你甩开。所谓资本主义学者,自也把你甩开,都「荣耀归与加尔文及英美清教徒」。却没想到连共产党都嫌你「保守」不要你,还是「荣耀归与加尔文」去了!


只是,人弃我取,路德,我就是爱你「笨」!

我更深信:

天父最爱笨小孩!

路德「代表作」

总的来说,这篇《序言》十分可取,我唯一「不同意」的,是这句「此文虽不是路德最重要著作之一」


我却以为,「此文应是路德最重要著作之一」!

为什么?

在路德那些大家都以为「重要」的「教义性」著作里提到的观点论证,在「神学界」里,「有头发」的「没头发」的都很可以说上两嘴,甚至说得四平八稳头头是道,很「路德」或「差不多路德」似的。


可是一涉及到对「财利」、「赚钱」、「资本主资」以至「跨国财团」的「态度」,你就发现,路德与大多数所谓「宗教改革家」壁垒分明誓不两立。即是双方的真正立场并不反映于那些「泛泛的神学」上,而是反映于这个「对谋取财利的态度」之上。


我敢说,《论贸易与重利盘剥》一文虽表面上没涉及「教义」或「礼仪」等所谓「重要的宗教议题」,实质却是路德最深刻真切的「信仰表白」,反映了他心里的真正确信。因此,你读《论贸易与重利盘剥》而竟无法认同路德的「保守观点」,那就只证明你心里相信的所谓「唯独信心」及「唯独恩典」等,全是自欺欺人的废话──你心里拜的其实是「巴力」,虽则你妄称之为「耶和华」。


曾有读者来信请我推荐路德作品,我现在告诉大家,我的「第一推荐」就是这篇《论贸易与重利盘剥》,请大家用足心机读通它。

 

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