注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

你没有走错路!  

2015-09-15 13:48:40|  分类: 【思想人生】 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

你没有走错路!

今天进入正题前,我还得说一番题外话。

昨天心血来潮,用桌面计算机打开电邮信箱一看,「啊呀」……

虽未算堆积如山,但数目还是不少。很不好意思的读了几封回了几封,却是心里十分沉重,尤其是看着「八十后」、「九十后」的年青读者在信仰及事奉上的挣扎,我心里更是难过,忍不住又在这里公开说几句说话(抱歉未能一一详细回复),虽然明知道不很管用。


你们年青,心里「有团火」,就像(早年的)「以利亚」一样,好想为上帝发光发热。我看着其实心里喜欢,甚至仿佛看见自己「少年时」的影子。


但「世界」甚至「教会」,要不是一池「死水」,就是一盆「冷水」,少不免叫你们见着而失望、沮丧、忿怒,甚至有(早年的)「以利亚」那种「只余下我一人」的悲愤,甚至甚至有「生不如死」(向上帝求死)的控诉。


这都是我走过的路,否则,我怎么能写得出《兵法之神》这样呕心沥血之作?


我是个已经「死过两次」的人。教书八年,全军覆没,是「死第一次」;牧会七年,再全军覆没,是「死第二次」。十五年来梦一场,人生至此,还有什么好说,还有什么高言大志可言?


哪我的「那团火」呢?

大家为证:

我心未死,我火未灭!只是这「火」,更经提炼,更经升华,由不免血气的「理想」,变而为沉稳坚定的「信仰」。


何谓「理想」?何谓「信仰」?

「理想」是为别的事情(如自我实现)而「信仰」;
「信仰」是为「信仰」而「信仰」!

「理想」是你总很担心没有「同志」没有「认同」;
「信仰」是「哪会怕有一天只你(信仰)共我」!(《海阔天空》歌词)

「理想」是你总想改变世界改变别人;
「信仰」是无论世界如何别人如何,你总不改变!


这世界,上帝都救不过来,你尽了力就是了。

多读点《传道书》(有我2009年的讲章,现在连录音都重新放上了),多向「人民的总理」但以理学习(参看《狮口余生》及《犹亡三杰》)。你们年青,可能不喜欢也不愿意接受,却也要学得「化」一点,不是要熄灭你们心里的「火」,而是把它「内化」,叫它即或微弱,却更能长久发光发热。这当然不容易,我也是「死过两回」才勉强学会的。


孤独寂寞的申诉牢骚,偶然说说无妨(人总要透气),我自己就是这样,有时还故意捣蛋打发无聊。


只是千万不要变成「自怜」甚至「怨毒」,那样就不免成为「病态」,于己于人都有害。少年人那团「火」不免烧得太旺,收放不能自如,遇上一池「死火」或一盆「冷水」,很易「反应过度」而变成「自怜」甚至「怨毒」,这是很要小心的。


总要记得:

寂寞的绝不只你一人,最寂寞的更几时都轮不到我和你。一整本圣经里的信心伟人都是「寂寞的心」,就连我们的天父都是「寂寞的神」(参见我2010年底至2011年初的讲章)


寂寞是信仰者的命途,

当为此而欢喜快乐,

更不应诅咒它逃避它,

因为寂寞正好证明──

你没有走错路!

======================

路德的「真敌人」

好了,终于入正题,说到「路德的反资本主义精神」了。

这辑日志的写法比较简单,近似「范文教学」(鄙人出身「教书匠」,于我自是最擅长的)。我会以路德的论贸易与重利盘剥On Trading and Usury路德选集下第十一章)为「范文」,逐段解释评论,并附以补充材料。


范文教学的「老例」,自是先来个「导读」或「引介」,说说该文的作者生平、写作背景及主题要旨等等。我想,关于马丁路德,作者简介应可免了,至于针对这篇作品的简介,则也有需要。


人懒,网上有「现成」的,就照抄如下:

《论贸易与重利盘剥序言》    

中世纪欧洲的经济生活以农业为首,手工业次之,商业又次之。十字军以后,交通频繁,商业发达。因商业发达,许多问题和罪恶随而产生。当时德意志商业公司企图垄断市场,同时物价继续增高,而二者又互为因果。再者中世纪借贷如数归还不取利的办法,也一变而为重利盘剥。结果富者愈富,贫者愈贫。人民疾苦,怨声载道。女仁堡国会曾屡次讨论垄断及其遏制问题。一五二四年女仁堡国会又讨论此问题。但无结果产生。于是友好敦请路德发表言论,以求激起朝野人士群起反对经济的剥削,把人民从水深火热中解救出来。

路德本不是经济学家,但他认为基督教的信仰,必须贯注于生活各方面,换句话说,生活各方面必须与基督教的精神不相违而相合。但他同时并非不知道堕落的人性,既决不愿也不能在生活各方面遵行上的旨意,将社会生活——包括经济生活——完全基督化。然而他既身居德意志人所仰望的改教家地位,而且又受人敦促,乃秉着不可为而为之的精神,尽他应尽的责任,在一五二四年六月,发表了论贸易与重利盘剥一文。查路德曾于一五二零年出版论重利盘剥,如今他把它加以复印,附以新的结论,并冠以论贸易,而成为本文。

罗马教会是与新兴的资本主义分不开,所以对它予以优容;路德却对它深恶痛绝。他重农轻商,以贪财为万恶之源,以剥削为非法;他处处为穷人设想,为穷人说话,建议以法律限制富人,保护穷人。他号召人把经济生建立在爱人如己的原则上。他根据申命记的吩咐和亚里斯多德金钱不能产生金钱的学说,反对惟利是图,抽收重利的手段。他认为工作是获利的惟一正当方法,而且从工作获利只是为养生,济助别人,而非为致富。闲懒不工作的修道士和乞丐都为他所不能容。人人都当工作,凡不能工作的,方可由社会供给。贷款给人,一般说来,不可取息,并且不可指望赏还,惟有老弱妇孺,才是例外。营业贷款,利息高低宜以营业的成败而定,但绝对不得有重利盘剥的勾当。路德对重利盘剥的人甚至主张不发圣餐,不行葬礼。

此文虽不是路德最重要著作之一,但无疑是最有兴趣,最有报导性的著作之一。我们从此文知道十六世纪经济生活的一般情形。我们从它也知道路德对经济生活上的罪恶和剥削所提出的抗议,以及他对经济生活所提供的原则和改革方案。他不大注意到供求的经济律,而着重人与人的关系,即卖者与买者,债政与负债的关系。所以他将基督的教训“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”(路6:31),作为经济生活的准绳。他看金钱是为养生的,是从上帝受托的,而决非为积攒的。至于他对国家经济的观点,是具有先知般的眼光。他主张保存同业公会,并以立法来遏制资本家,改良工人待遇,提高工人生活,主张照工人适当生活作为规定物价的标准。

在今日物质主义和资本主义盛行的时代,有不少学者讥评路德越俎以庖,班门弄斧,以致重农轻商,不懂供求的经济律,徒然反抗时代的潮流。这好像是说,物质主义和资本主义已经造成了理想的社会一般。其实经济生活若能照路德的原则实行,则物质主义和资本主义的毒害决不至如历史上所表现的那么惨烈,而今日的人类社会或有不同的新气象。


这篇「引介」言简意赅,整体上十分好,很有参考价值,我恳请大家用心多读两遍,起码要从当中发现马丁路德当时要面对的绝不只是「宗教当权派」,还有非常庞大的「资本主义集团」(这些财团甚至「控制着主流教会」,与今天无异),并且隐约知道路德最终会被发轫自或昌盛于瑞士、荷兰、英国和美国这几个继意大利后最早发展起来的「资本主义世界」的加尔文派及清教徒「开除出党」的「秘辛」。


简单说,路德的真正敌人并不是「教皇」,而是教皇背后的「财团」。明乎此,你才知道发生着什么事!

 

  评论这张
 
阅读(62)| 评论(10)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017