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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

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撒但的哲学—加尔文神学五大要义  

2015-08-22 23:21:57|  分类: 【加尔文主义的毒 |  标签: |举报 |字号 订阅

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撒但的哲学—加尔文神学五大要义

作者:孙约瑟             

约伯记

1:6-12 有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说,你从哪里来。撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢。你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的麽。他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。耶和华对撒但说,凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。

2:1-7 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说,你从哪里来。撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说,人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。耶和华对撒但说,他在你手中,只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。 

 在约伯记整内容许多基督徒都已经很熟悉,特别是讲道人。以上经文记载了在天上的两次会议:神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华神以约伯对祂自己的敬畏夸口,向撒但发出挑战,而撒但也表明了与神相敌对的观点。

 撒但的哲学
 
在本文我们首先着重分析一下撒但的哲学观点:

在第一处经文,撒但抵挡  神说:上帝对约伯“完全正直、敬畏 神,远离恶事”的评价是假的,约伯做这一切只是为了得到上帝的赐福,换句话说,上帝用福分收买了约伯。而约伯的本质是:1、只会追求属地的好处 ,  2、没有了利益就会“他必当面弃掉 神”,约伯不是真正的敬畏神。

在第二处经文,撒但继续抵挡说:上帝对约伯“完全正直、敬畏 神,远离恶事”的评价是假的,而且约伯的“持守纯正”也是假的。约伯之所以还能坚持,纯粹是为了保全自己的性命。人不会为上帝持守纯正,在人里面没有纯正,只是“以皮带皮”,情愿舍去一切所有的,保全性命”,约伯的本质是“他必当面弃掉你”,在人里面不存在“敬畏 神”,更不存在对纯正的“持守”。

 我们综合以上的两处经文,从撒但满了轻蔑讽刺的言词中,我们可以总结出撒但的一些思想来:(下面我们从撒但的角度来分享)

A  关于人的罪性
1、世上没有人完全正直,敬畏 神,远离恶事。

2、人对上帝的敬拜也为了利己,人对上帝不存在真实的敬畏和相信。

3、人不会真正的回应上帝的爱和光照,更不能持守纯正。

4、即使约伯这样蒙上帝启示引导的人,也是利用神、离弃神,不持守真理的。

总而言之,在撒但的眼中人就是全然败坏,而且没有人真正信靠上帝,领受救恩,即使上帝的恩典临到时也是如此。

 B 关于 神救恩
“约伯敬畏神,岂是无故呢”,

1、神的光不是真光:
      在撒但眼中,神若不籍着利益和交换,就没有人敬畏 神。上帝自身的属性不能吸引、感动、引领罪人悔改。罪人本身又不能正确的回应上帝的呼召。那么神的“救恩”只有凭着自己的意思强加给罪人的,这就是“绝对的拣选”(或“无条件的拣选”)。

 2、约伯不是因着顺从真理来就光,

既然约伯的敬虔是假的,和其他人一样的败坏,一样的对上帝的呼召没有反应,那么约伯个人能蒙恩而他人没有蒙恩乃是神偏心:“特别的拣选”,

没有信心却能蒙恩乃是上帝所主动强加给的,即“不能抗拒的恩典。”

C 撒但对 神的抵挡
撒但在与耶和华  神对话时,表现出了它对神的不信和抵挡。,它不相信神的圣洁、公义和良善,怀疑神的救恩及呼召的有效性,蔑视受造物对至圣之神的敬虔。

当它控告、诋毁约伯时,是在说:上帝啊,你所造的人,就是照着你自己的形象和样式所造的人,包括你所夸赞的约伯,都不过如此。只是因着你不公义的眷顾,约伯才会有表面的虔诚;同样那些一同侍立在你周围的众天使也是如此。也就是说,上帝造不出能正确回应上帝的呼召(持守纯正)的受造物,没有人会敬畏上帝。我撒但,之所以不能持守纯正,因为我也是你所造的,我撒但抵挡你不是偶然的,乃是因着你自己的创造,你造我如此。所以我抵挡你是正常的、是应当的。

在神的救恩上,宣称受造物不能对上帝的公义的要求作出正确的回应,在约伯所代表的义人身上不存在真正的敬虔(就是对上帝的敬畏和顺从,而约伯对上帝的敬畏和顺从正是上帝自己所承认的),不存在公义良善的救恩,一切都是假的,一切都是做做样子:只有绝对的拣选。撒但不被称赞乃是因为神没有像拣选约伯一样拣选我,这不是我的错,天下乌鸦一般黑。因此,上帝你不能审判我。

 这就是魔鬼撒但在为自己的不信和抵挡所做的辩护,在遮盖自己的罪。

 与加尔文神学五大要义的比较
 
简略摘录一下加尔文神学五大要义的部分内容

1.  完全的堕落。
世人已经死在罪恶过犯之中,没有能力相信或接受救恩

2.  绝对的拣选。(无条件的拣选)
人的得救,完全是无条件拣选的恩惠,不是由人来决定接受或拒绝救恩,是 神来决定的。

3.  限定的赎罪。(有限的赎罪)
耶稣不是为所有的人死的,只为他拣选的人而死。

4.  有效的恩召。(不能抗拒的恩召)
福音的外召常常被罪人拒绝,但圣灵的内召在罪人悔改上绝不落空。此特别的呼召并不临到所有的罪人,对选民才有效。在引领他们归向基督的工作上,圣灵绝不依赖罪人的帮助或合作以求成功。

圣徒的坚忍。(圣徒永久蒙保守)
圣徒的坚忍不在乎人的自由意志,乃在乎拣选预旨的不变性。
以上事关于加尔文救恩神学中的五大要义,当我们与上面分享的【撒但的哲学】中的内容相对照,特别是其中有下划线的斜体字的内容相比较,会惊人的相似。至此,我们不得不说加尔文神学五大要义和【圣经】【约伯记】中所显明撒但的哲学观点是一致的,也就是说:加尔文神学五大要义是撒但的哲学,满了对神的话语不信和谬解,是从撒但来的。

 
结束语:

在约伯记中,撒但也在参加天上的会议,但是在神的眼中,“ 按名是活的,其实是死的”。我们不要效法约伯记中的以利法之流,用无知的言语使神的旨意暗昧不明,以致神的怒气要向他们发作。我们当不行诡诈,不谬讲神的道,看重圣经明白的记载超过一切的教义!欢迎这样的弟兄姊妹一同更详细的分享圣经真理!

愿真理的圣灵带领你我进入真理之中,以马内利!




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