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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

《父子情仇》(五) 「子与父原为一」  

2015-05-06 23:07:22|  分类: 【父子情仇】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《父子情仇》(五)                      

「子与父原为一」

信仰上,「子性遗失」必定会导致「父性遗失」,这在扫罗的身上就反映得更为清晰、强烈以至于「全面」。


扫罗在他遗失子性的同时,也遗失了对耶和华上帝的「父性联想」──他到死都不敢亦不能想象上帝是可以「无条件亲近的父亲」,这点我昨天已经说过了。事实却不止于此,那就是扫罗甚至连自己的「父性」──对儿女的关切痛惜,竟也一并遗失,极其可悲可哀!


撒上 14: 扫罗说:「你们百姓中的长老都上这里来,查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列──永生的耶和华起誓,就是我儿子约拿单犯了罪,他也必死」。但百姓中无一人回答他。扫罗就对以色列众人说:「你们站在一边,我与我儿子约拿单也站在一边」。百姓对扫罗说:「你看怎样好就去行吧!」扫罗祷告耶和华──以色列的神说:「求你指示实情。」于是掣签掣出扫罗和约拿单来;百姓尽都无事。扫罗说:「你们再掣签,看是我,是我儿子约拿单。」就掣出约拿单来。扫罗对约拿单说:「你告诉我,你做了什么事?」约拿单说:「我实在以手里的杖,用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗?」扫罗说:「约拿单哪,你定要死!若不然,愿神重重地降罚与我。」百姓对扫罗说:「约拿单在以色列人中这样大行拯救,岂可使他死呢?断乎不可!我们指着永生的耶和华起誓,连他的一根头发也不可落地,因为他今日与神一同做事。」于是百姓救约拿单免了死亡。


扫罗凭自己的「宗教想象」,意想上帝是「铁面无私法不容情」的,自己也就对亲生儿子都「铁面无私法不容情」起来。表面看,这是对上帝的极度「敬虔」,实质是他先而大大歪曲上帝的「形象」,全然抹杀上帝那大仁大义的「父性慈悲」,然后更将之反映到自己身上,连自己作为一位爸爸所起码有应该有的「父性慈悲」都一笔抹杀掉。即是,扫罗本着他那些乖谬的宗教观念,先而谋杀上帝的「父性」,继而连自己的「父性」都谋杀了。


撒上 20:27-34 初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说:「耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢?」约拿单回答扫罗说:「大卫切求我容他往伯利恒去。他说:『求你容我去,因为我家在城里有献祭的事;我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩,求你容我去见我的弟兄。』所以大卫没有赴王的席。」扫罗向约拿单发怒,对他说:「你这顽梗背逆之妇人所生的,我岂不知道你喜悦耶西的儿子,自取羞辱,以致你母亲露体蒙羞吗?耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我;他是该死的。」约拿单对父亲扫罗说:「他为什么该死呢?他做了什么呢?」扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿地从席上起来,在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。


扫罗彻底「迷失父性」,竟变成了一个「超级怪兽家长」。他事事好像很为他的大儿子约拿单「设想」,实质却根本没有考虑更别说尊重约拿单的爱恶与感受。甚至骂约拿单是「顽梗背逆之妇人所生的」,甚至甚至「向约拿单抡枪要刺他」。


事实还不止于此,扫罗待他的两个女儿也好不到哪里去,他甚至视她们如同「工具」甚至「货物」:

撒上 18:17-21 扫罗对大卫说:「我将大女儿米拉给你为妻,只要你为我奋勇,为耶和华争战。」扫罗心里说:「我不好亲手害他,要藉非利士人的手害他。」大卫对扫罗说:「我是谁,我是什么出身,我父家在以色列中是何等的家,岂敢作王的女婿呢?」扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候,扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗,扫罗就喜悦。扫罗心里说:「我将这女儿给大卫,作他的网罗,好藉非利士人的手害他。」所以扫罗对大卫说:「你今日可以第二次作我的女婿。」

这哪里是一个稍稍「正常」的爸爸会「想得出做得到」的?


请不要又用「多欲少信」这些「宗教八股」来「解释」扫罗的这些恶行。人再「多欲少信」,不见得就会咒骂儿子利用女儿。爱子之心人皆有之,强盗大贼也不一定就会遗失,何况很有「孝子潜质」的扫罗呢?至于如此,必另有更深层更对应的因由。


我早说过,害死扫罗的,其实是「牧师学者」以及他们的「杀人宗教」。这些「牧师学者」的思想逻辑真是「精神错乱」到不知所谓,且看看这位「牧师」怎样评断扫罗作父亲的表现:

扫罗在家庭中也是一个不错的父亲,他的儿子愿意跟他一起打拼,在他最后一场的战役中,三个儿子和他一起死在战场上。跟扫罗比较起来,大卫是一个失败的父亲,跟着大卫打仗的勇士里面没有大卫的儿子,大卫的儿子中有骁勇善战的押沙龙,但这个儿子后来不但杀了自己的兄弟,甚至起来跟大卫武装对抗,大卫有一段日子为了躲避押沙龙的追杀,而到处流亡。扫罗的长子约拿单虽然曾经为了大卫跟他意见不合,但约拿单没有跟扫罗决裂过,他总是陪在父亲身旁到死为止。比较大卫和扫罗的家庭,扫罗是一个不错的父亲。


我当然十分明白,这些「牧师学者」们,一脑子的除了「宗教常识」之外,就是「中产阶级价值观」。他们很以为,能够把儿子「管束得贴贴服服」、「调教得体体面面」,就是个「不错的父亲」哟。不是吗?


我却说:这顶多是个「不错的CEO」,跟「不错的父亲」一条毛的关系都没有!


撒母耳记里有四个「主角父亲」──以利、撒母耳、扫罗和大卫,大家且比较一下:以利教子有气无力,撒母耳也教不好自己的两个儿子,大卫更是「惯性纵子」(稍后详说),但他们再差再坏,都没有骂儿子是「顽梗背逆之妇人所生的」,没有「向儿子抡枪要刺他」,也没有把女儿当「工具」当「货物」。


若连这些都不是判别「好坏爸爸」的标准,敢问什么么才是???


悲哀啊!

本来很具「孝子」气质,很能够体察亲心的扫罗,竟沦丧到这样全然「丧失父性」的地步,这是谁之过?还不就是这些无知白痴到说「扫罗是一个不错的父亲」的「牧师学者」吗?


弟兄姊妹,明白吗?

你心里「信」一个怎样的「上帝」,你自会变成一个怎样的「爸爸」(或「妈妈」)。扫罗受着杀人宗教的大荼毒,就「信」出了一个公事公办冷酷无情的所谓「上帝」,他自己因而也沦丧而为一个公事公办冷酷无情的所谓「父亲」。要言之,一个不相信上帝会怜惜自己如同儿女的人,也不会知怜惜儿女!套用《雅各书》的说法,扫罗的「行为」(他如何看待儿女)就洽洽反映了他的「信心」(他如何看待上帝)。


总之,「子与父原为一」:人若迷失子性,必先而迷失对上帝的「父性联想」,终而连自己的父性也一并迷失。扫罗就是一个活活的人版。


阁下读网,我最希望的是你真能读出这个至关生死的「信仰逻辑」,不要再一脑子都是肤浅的「宗教常识」或恶俗不堪的「中产阶级价值观」。

 

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