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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

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欧洲动力2015年3月第58期: 蔡升达的话评 「 刘彤 :『 远志明强奸有理 ! 赞 ! 』 」  

2015-03-04 13:08:13|  分类: 【欧洲动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转载:蔡升达的话评 「 刘彤 :『 远志明强奸有理 ! 赞 ! 』 」

 

(编者注:本文转载未经蔡升达许可,文章题目为编者另加 ,全文详见蔡升达网站 :

https://andrewtsai.wordpress.com/)刘彤牧师论柴玲宣称被远志明性侵的事件

刘 彤 分 享 远 志 明 柴 玲 事 件 :

http://www.rolcc.net/rolcc/mediasync/prayer_meetings/20150114.mp3

 

这是刘彤牧师在 2015 年 月 14 日祷告会的分享。他提到柴玲和远志明之间的事情,但听过之后,我认为这些讲论有很大的毛病。以下的分析目的不在于维护两造的某一边,而纯粹是提出刘彤牧师的言论,跟圣经的教导有哪些牴触。无论柴玲有错,或是远志明有错,基本上不会影响我以下的论述。至于为什么要把刘彤这段讲论提出来探讨,是因为我在华人教会看过太多类似的言论。我觉得至少可以作为参考,让读者知道,我们可能习以为常的思路,不一定真的符合圣经。而且刘彤也算是知名的牧师,在教会中也算是半个公众人物。他的言论影响还是蛮大的。

 

第一,刘彤认为,把这件丑事(无论是不是事实)公开,就造成了教会之间的撕裂,阻碍了教会的合一。刘彤甚至说这是撒但在攻击教会。刘彤的意思似乎是说,只要是对教会合一有负面影响的事情,都不是好事情,都是让魔鬼计谋得逞的坏事,所以无论远志明是否有性侵柴玲(刘彤宣称他不去判断),公开就不是一件好事情。

 

但若我们仔细思想的话,这个思路是有问题的。马丁路德当时公开谴责天主教教廷的种种丑陋行径,后来造成了新教与天主教的分家(尽管这不是马丁路德的原意)。身为新教徒,我们会认为这个「分裂」是不好的吗?圣经岂不是教导,我们不要在别人的罪上有份吗(提前五 22)?保罗谴责哥林多教会容许那个收了继母的人继续留在教会,并且吩咐他们要把这人赶出去,岂不是也在制造分裂吗?常理推断,若真的把这人赶出去,一定也有一批人会跟着一起出去。可见,公开某(些)人的罪行,并跟他(们)保持距离,本身不一定是错的,反而可能是追求圣洁的表现。

 

当然,现在不是说远志明就一定犯罪。目前为止,我们还不知道,刘彤自己也说他不去作出定夺,但既然还不知道,就不能排除他真的有性侵的可能性,不是吗?倘若真的有性侵的情事,那揭发出来,提醒别人(尤其是妇女)要注意,跟他保持距离,这怎能算是让教会四分五裂呢?说是「清理门户」还比较正确。也许旁人没办法判断到底是否有性侵,但宣称自己身为受害者的柴玲,若她真的遭受性侵,而当事人否认,岂不是更加应该公诸于世,让人对这个说谎的牧师有所防范吗?没错。

 

旁观者可能没办法决断,但受害者应该是有这样的权利去公开的。我们不该为了某种扭曲的「河蟹」思想,认为,既然柴玲没办法提出客观的证据,她就应该闭嘴,以免影响教会合一。事实上,柴玲也不是没有提证,她自愿接受测谎,也通过了。虽然测谎不是百分百准确,但至少这说明,柴玲有诚意,有尝试提供让人能相信的间接证据。我们只有在一个情况下能要求柴玲闭嘴,就是已经确认她说的是谎言,她也无可辩驳。既然现在还没确认,那刘彤认为不应该公开,很可能就是刘彤已经心理作出判断了,才会这样说。若是如此,那刘彤就是一口两舌。明明说不去定夺,但作出的评论,却是假定柴玲说谎的评论。

 

第二,刘彤认为,要抵挡这个「仇敌的工作」,最好的方式就是持续地祷告,堵住破口,让教会得以继续建造下去。当然,没有人会否认,祷告是一个很重要的行动。但「祷告」似乎已经变成华人教会面对许多事情的「标准答案」。

 

重点不在于要不要祷告,而是除了祷告之外,还需不需要作些什么事情。神藉着耶利米的口,审判以色列人,其中一个罪名就是他们不为人伸冤(耶五 28)。耶稣也说过一个比喻,有一个不义的官,本来不理会寡妇向他求伸冤的举动,后来因为这寡妇不断的来求,所以最后就帮她伸冤(路十八 35)。结果刘彤不帮她伸冤就算了,还称这件事情是魔鬼的攻击。这样来说,刘彤是否比这不义的官,还要糟糕呢?

 

这不禁让人怀疑,刘彤强调要祷告,事实上只是在合理化他不去处理这件事情的借口罢了。其实刘彤出面处理,不见得就是对柴玲有利。如果刘彤处理的结果,发现柴玲说谎,那也算是给远还了一个公道。但刘彤选择不介入,反而是让远少一个澄清自己无罪的管道。若刘彤真的那么在意教会的合一,岂不更加应当尽力查出事情的真相,并公开结果,还给清白的人清白,给有罪的人谴责吗?若一直不去介入,任由两造各说各话,那才是让这件事情没完没了。

 

虽然刘彤实际上不是说只要祷告就好,他的确说,要一边工作,一边祷告。但他所谓的「工作」,不是指主持公义的工作,而是服事教会。这让人感觉,刘彤意思是,主持公义、查明真相,就不是服事教会,而可能是在促使教会分裂。这当然不合乎圣经。在旧约,不公不义,是神对以色列领袖经常发出的谴责。在新约,保罗也说过,信徒若彼此相争,要让教会作出审判(林前六 15)。刘彤说,性侵的指控,已经过了二十多年,客观证据已经没了,若两造都坚持己见,就不会有结果。但身为教会领袖,尤其是按立远志明做牧师的长辈,怎能因为这样就退缩?其实还是有很多事情可以做。

 

例如远志明说二十多年前,他跟柴玲还有几个朋友常常出来见面,甚至还帮忙柴玲搬家。这都是可以去查证的证词。柴玲说苏小康曾经跟她说过有别的女性控告远志明性侵。刘彤也可以(请人)去询问苏小康是否真有这回事。也许这些查证的工作会花费许多时间,使他心有余而力不足。也许他自己没有这个感动要扛起这个责任,但无论如何,总不能因为自己不愿意插手,就反过来指责柴玲把这个事件公布出来。

 

第三,刘彤认为远志明已经对柴玲作出「诚意的道歉」,所以柴玲理当停止追杀远志明。但这样的说法令人匪夷所思。刘彤自己都知道,远志明不认为自己有性侵的意图,所以道歉不是为「强暴」道歉。根据徐志秋的说法,远志明事实上还影射是柴玲勾引他,他们才会发生性行为。我们能够想象,若一个女子真的被性侵,而性侵犯却说这是合意性行为,甚至暗指是这女子勾引他,这女子能接受这种「道歉」吗?她不接受,我们能怪她吗?在这点上,甚至不用搬出圣经的经文,我们用常理推断,都知道要求柴玲接受这样的道歉,是强人所难。若柴玲真的接受,岂不是自打嘴巴,间接承认并没有性侵这回事?再者,如果真是合意性行

为,远志明也根本无需道歉。若真要道歉,也应该是跟柴玲当时的丈夫(现已跟柴玲离婚)道歉吧?

 

最后,借用刘彤的说法,我认为「仇敌的圈套」不是让性侵疑云爆发,而是让性侵疑云爆发后,让牧者选择不去面对,不去主持公义,甚至一边说不做出判断,一边讲出对受害者造成二次伤害的话,使人对教会处理事情的方式灰心,进而对神灰心。我认为,这才是这次事件中,仇敌真正的意图。如果性侵疑云爆发后,牧者能正面应对,不逃避,把事情尽力查个水落石出,即使最后没有结论,也让人知道牧者已经尽力。这样才不会让人对教会失望。

 

希望我这篇文章,能引发教会领袖思考,若自己日后遇到类似的状况,应该要怎样处理,才是真的不让仇敌的诡计得逞,反而让神的名得到高举,公义得以彰显。补充:2015 年 月 24 日,刘彤在小组长会议中,对柴玲和远志明事件,有更多爆料。他解释说,其实有些对柴玲不利的旁证,例如柴玲在被性侵后,还去拜访远志明夫妻,还送他们礼物。这不象是性侵受害者会做的事情。对这个爆料,我有两点疑问。第一,若刘彤所言属实,那他不就更应该积极介入,并对外公开这个证据(例如手镯的照片),还给远志明一个清白吗?怎么会是任由大家继续猜测和选边站?

 

这样置身度外,是一个教会领袖该有的样子吗?第二,刘彤已经在 月 14 日说他不介入,并说最重要的是祷告,怎么在之后,却又在小组长的面前讲论事件的细节?那他自己不就成为分裂教会的始作俑者?她指责柴玲公开事件,是给教会伤害,那他自己对小组长谈论事件的细节呢?就是建造教会?还是他以为小组长不会把话传开?若他不想要带给教会不良的影响,应该是私底下劝柴玲,说他已经握有这样的旁证,希望柴玲能够因此松手,免得最后是自己难堪,也顺便听看柴玲有什么反驳。而不是径自在没有跟柴玲确认的情况下,就公开这个所谓的「旁证」。

 

柴玲至少在公开控告远志明之前,还有尝试私底下跟远志明联系,想要私下就得到他的道歉。刘彤对柴玲有这样做吗?更 新 : 柴 玲 在 她 写 的 第 四 封 公 开 信

( http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3608 )中,严词驳斥刘彤所

说,她在所谓被性侵之后,还有送远志明夫妇礼物的行为。(编者注:本文转载未经蔡升达许可,文章题目 为 编 者 另 加 , 全 文 详 见 蔡 升 达 网 站 :https://andrewtsai.wordpress.com/

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