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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

神州动力2015年2月第四十七期:罪的邪恶束缚  

2015-02-07 13:41:10|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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登山宝训(卅九) 

 

编辑部

 

罪的邪恶束缚

 

「不要为自己积儹财宝在地上, 地上有虫子咬,能锈坏, 也有贼挖窟窿来偷。 只要积儹财宝在天上,天上没有虫子咬, 不能锈坏, 也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里,你的心也在那里。眼睛就是身上的灯,你的眼睛若瞭亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗,你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢。一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个,你们不能又事奉神,又事奉玛门。」(太六1924)本刊45期已经对这段经文作了初步分享。这里将对深入分析45期同样的经文(马太福音六章1924节)。我们前期讨论的,只限于主对于地上和天上财宝的直接和明显的教训。然而,我们不可以就此作罢,因为在1924节还有隐藏的教训。当主提醒我们这个实际问题时,便是针对一个极重要的原则,便是罪和罪的影响。

 

每一个人都会受到攻击,甚至被征服,只有一个原因,便是罪;也就是罪的可怕力量和对人类的影响。

 

(一)、第一点第一件要注意的事,就是罪可以完全扰乱正常的均衡状态,和人本质的正常功能。罪使人的正常功能完全受到扰乱,神赐给人的最大礼物,无疑是人的理智。圣经说;人是按照神的形象造的,神的形象里必然有理智这个特质,就是思想和分析的能力,特别在属灵方面。因此,人正常功能的运作,理智是人最重要的能力和倾向;人以理智来察觉和分析事物,然后是神所赐给人的喜好、心意、情感和感觉。接着是人的意愿,是人用以实行自己所理解、所渴求的事情的能力。

 

神就是这样造人,人也本应该如此行:先对事物有所理解,然后根据自己所理解的去行。所以,人应该爱自己所理解的最好的东西,也应该爱以真诚对自己的人,并且把这些信念实践出来。但是,由于罪和堕落的缘故,这些次序和人的均衡都被破坏殆尽。看看主的教训:「不要为自己积儹财宝在地上, 地上有虫子咬, 能锈坏, 也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上, 天上没有虫子咬, 不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里,你的心也在那里。 」 主首先提到人的心; 然后便是意志:「眼睛就是身上的灯,你的眼睛若明亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗。」先是心,其次是意志, 最后是意愿: 「一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神又事奉玛门」。

 

我们已看到地上的财宝和钱财可以主宰、控制整个人,包括人的心、理智和意愿。我们前期没有提到次序的问题,现在要开始处理这个重点,看看主怎样排列这些东西。因着罪和堕落,人不再能够因着自己的思想和理解处理事情,却受制于自己的欲望、喜好和贪求。这是圣经的教训,可见世人正处于一个窘境,不再能够运用自己的最大本能,却受制于其他次要的东西。圣经里有很多经文告诉我们,例如约翰福音三章19节: 「光来到世间……定他们的罪就是在此。 」光来到世间与人有什么关系?人会相信吗?会接受吗?答案是:「不会!」「光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。」换言之,人不再以自己的理性看事物,代之以自己的欲望和喜爱「看」事物。结果是人宁愿爱黑暗,不受自己的理性管制去看事物,亦即被自己的心控制。我们要很清楚这点,人不应该被自己的情感和欲望控制,这便是罪的后果;人应该回归,凭自己的思想和理解来行事。

 

显然, 对于非基督徒和拒绝作基督徒的人而言,他们不受自己的理智控制,却因着自己的心意和偏见行事。他们费煞心思地证明自己有理性,只不过是替自己内心的无神状况掩饰罢了。他们装出理性的外表,以求证明自己的生命方式有道理。但实际上,他们却受欲念和贪求操控,拒绝以理智追求真理, 企图以内心的一切偏见求得他们自己的 「真理」 。诗人说得好:「愚顽人心里说没有神。」非信徒也常常这样说,为的就是这个原因,他们企图以一个似乎是合于理性的借口,来证明自己心里所想的是合理的。

 

主在这里很清楚地提醒我们,是人的心垂涎属世的东西、是罪人的心才会产生这样的能力,控制了他的理智、理解和才能。人都爱想象自己是个伟大的智慧者,包括所有的科学家。然而,可以说,科学家很可能是世界上最具偏见的人。他们有些更肆意摆脱事实,以便展现自己的理论;他们在著书立说时,多会在开首便说,某些主义只不过是个理论而已,但在数页后,这些「理论」便被引成事实了。这便是他们的心控制了他们的作为,而不是他们的理智操纵一切。 这就是罪及其影响的一个悲剧。人的均衡和处事的次序被扰乱,人最高最大的恩赐(理智),却被贬低到次要的地位:「你的财宝在那里,你的心也在那里。」

 

(二 )、第二件要注意的事是,罪使人在一些极重要的事情上变得盲目。其实这也是一个必然的后果:人既然无法被理智控制,就必然变得盲目。使徒保罗说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人,被世界的神弄瞎了心眼」 (林后四34)。罪的作用正是如此,它在人的内心行事。我们可以看见主怎样在这短短的一段经文中,解释这个道理:罪使人对显然的错误盲目,即使这些错误是十分明显,人在罪中也无法看见。看看地上的财宝,其实它们都不会存留下来,这是不必争辩的、明显的道理。犹如人以自己外表为傲,但外表终会退化老去;人会生病,有一天身体会锈坏、死去;这些事必会发生,但是人却引以为傲,甚至骄傲到为此而放弃对神的信仰。人对金钱亦然,人死时不能带走金钱,终会失去一切;所有东西都会离去,且必然离去。人若是能够安静下来,严肃思想,就会承认其中的道理是如此简单。只是非基督徒都似乎活在相反的想法上;他们互相嫉妒和羡慕,甚至放弃一切以求取这些东西,追求那会归于无有和离他们而去的东西。事情的真相就是这么明显, 但是人似乎都忽略了这些明显的道理。人如果能坐下来问问自己:「好了,现在我活在世上,但是我将来会怎么样呢?」答案应该是:「也许我会多活几年,或者少活几年,或者活到明天,或者再活一个星期,我不知道,但是,生命必会终结; 那时, 这一切东西都要留下来, 包括我的房子,我所爱的,和我所有的东西都要留下来。我将要独自走上另外一条路, 这一切东西将不再会跟随我。 」这个简单的道理个个都知道,但是有多少人肯正视它,并且承认它的真实?整个生命多少次被蒙蔽这个事实?罪蒙蔽了人的理智,以致如此明显的道理也没有看见。诗人们常说:「我看见的尽是变异和败坏。」我们似乎也从未领悟。

 

(三)、二者不可得兼

 

同样,罪也使人在事物的相对价值上盲目。例如时间和永恒;我们都是活在时间里面,但却想在有限中步向永恒,忽略了两者之间的相对价值是没法比较的。时间是有限的,永恒是无尽而绝对的。但人是不是认识这个道理?我们不都是把自己交在属于时间的东西上,而完全罔顾属于永恒的东西吗?我们不都是关心那只属于短暂的事情,而对于自己明知那属于永恒和无穷的事情,却鲜有稍加思想吗?这都是罪的缘故,人已没有能力鉴别事物的相对价值。

 

又如黑暗和光明,两者之间没法真正的比较。没有东西好像光明那样奇妙,它是宇宙中最使人振奋的东西;神自己就是光,「在祂毫无黑暗」。我们都知道哪些事情属于黑暗,也都知道那些在黑暗中发生的事情。 但是天国里没有黑暗, 也没有黑夜,那里全然光明、荣耀。可是我们认识光和暗的相对价值何等迟缓!「世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。」

 

再想想人和神的价值。离开了基督教的信仰,整个生命就以人的价值来衡量,一切为了人自己、自己的存在和利益是最重要的。 非基督徒是为了人、为了自己和自己圈子的人而活; 却忘记、 忽略了神。所有受到罪的影响的人,他们的生命只会说:「当我病了、垂死时,那时我才会转向神;现在我要为自己而活。」我们属世的生命比神还要优先重要,这是盲目的,理智被蒙蔽了,不再能辨认相对价值了。人垂涎地上的丰裕、财宝、地位、权势,却把成为「神的后裔,基督的弟兄」和成为整个世界的继承者等的全部福份都贬低到次要的地位!「温柔的人有福了,因为他们必承受地土」,人都不再关心,也不要这个福份,他们只关心眼前。

 

罪和罪恶还在另外一方面蒙蔽人,使人把相反的东西混淆。经文就提到这个问题,人常常妄想把相反的东西拉在一起,他们认为自己必能成功,肯定能够妥协两者。但是,主说不可以。亚里士多德说过一句话:「两件对立的东西间,不可能有平均数。」对立的就是对立的,两者间没有中庸之道。

 

光暗便是一例,没有可能妥协;不是光明,就是黑暗。人不可以同时事奉神和玛门。一个人不能有两个主,不是这个就是那个,「不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个」,这是绝对的,没有妥协。我们若想清楚,就可以明白这个问题了。两者都是绝对的,两者都要求人全然忠诚,故此二者不可以混淆。但是,罪使人自以为聪明,把两者视作一物,并以此为荣。只是主说,这个做法行不通,人不可以同时爱两样对立的东西。爱是独占的、也是绝对的。不是这个就是那个,不是光明就是黑暗;眼目不是单纯,就是非单纯的,不是神,就是玛门。

 

今日世界的所有问题,便正是因为没有认识到这些对立的事情!不单是世界的问题,同样是教会面对的窘境。神的教会一直在不相和的事上妥协。如果真是属灵的团体,就不会和世界混在一起,无论任何形式的混合都不宜。「世界」不单指罪,也可以是在许多合理的事物上,不断求取妥协,这是自君士坦丁以来,教会生命所受到最大的破坏。信徒已经分不清楚教会与世界, 教会已不再属于基督。但感谢神,现在已经开始有了复兴,有些人看见了这真理,拒绝妥协,这是教会的唯一希望。今日教会一直以属世的方法维持教会,难怪会落得这个光景。只有当人认识到自己是神的子民、是属灵的子民,认识自己是活在属灵的国度里,人才会得着祝福, 才可以看见复兴。 尽管人使用各种属世的方法,似乎很成功,但教会却得不到改善。不!教会是属灵的,她属灵的生命应该以全然属灵的食粮喂养和维持。

 

(四)、第三件罪对世人的另一个影响,就是使本来是人奴仆的东西却成了人的主人, 造成一个十分可怕、悲惨的影响。正如主所说,地上、属世的东西要成为我们的神。人们服侍它们、爱它们、心也交给它们。 它们是什么?便是神因着自己的慈爱赐给人的,它们应该服侍人,使人在世能享受生命。这些东西都是神赐下的,但由于罪的缘故,它们会变得十分危险。人原本可以享用它们,包括食物、衣着、家庭、朋友……;这些都是神借以彰显自己慈爱和恩慈的东西。因为神要人在世上的生活快乐,但由于罪,人倒成了这些东西的奴仆,我们被各种欲念主宰。神赋予人这些欲念,包括饥、渴、性等,都是神造的;但是,当人被这些控制或主宰时,人就成为奴仆了。多么可悲的光景:人向这些东西屈膝敬拜!它们原来是要服侍人,现在却成了人的主宰。罪是多恐怖,多可怕啊!

 

(五)、最后一点是最重要、最严肃的。罪对人类最后的一个影响,就是全然破坏人自己;这也是圣经自始至终的教训。在伊甸园里,透过蛇而在生命中得着的东西,其目的就是要全然地破坏人。魔鬼极憎恨神,牠只有一个目的、一个期望,就是败坏、毁掉神所作的一切和神所喜爱的一切。换言之,牠就是要毁掉人和世界。

 

罪怎样败坏人?经文已经提供了答案。它使世人用尽毕生努力,在世上积儹财宝,但到了最后,却发现自己什么也没有。人积儹财宝在地上之后,有虫子咬,能锈坏,有贼人钻窟窿来偷;最后,人却要面对最大的厄运,就是死亡。可怜的人那是才发现, 他毕生为这些东西活着, 至终却什么也没有,一切都被夺去,留下的只是那赤裸裸的灵魂,却是全然败坏的,「人赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?」罪的结果就是如此,圣经中有很多经文证实这点。 路加福音十六章十九至卅一节里说的十分明确:那财主不必多作无谓的求告了!其实人可以用自己理智上应有的理解能力和常识,想想看今日自己是为了什么而活,找出生命中哪些是真正应该关心、真正应该在乎的;然后问自己:「这些东西中,有多少是我可以在死时也一起带走的?」就是这一个简单的测验。当人踏入死亡之旅,有多少东西上可以一起带走的?罪带给人败坏的结局,他至终什么也没有。

 

更悲惨的是,人最后会发现自己一生全走错了路。 主说: 「眼睛就是身上的灯,你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢。 」 意思是说,身上的灯就是人的理智和理解能力,是神赐给人的特别恩惠。如果由于罪、由于受到人自己的心、贪念、情欲和欲望所控制,这宝贵的工具给腐蚀了,那黑暗是何等大啊!有什么事情比这更糟糕、更可怕?

 

(六)、我们已经深入探究这个问题,今日世人有自己的理智领路而不信,或基于自己的理智和理解能力而拒绝神;并且嘲笑宗教、嘲笑那些斥责世俗生活的人;他们只为今天而活,只关心今天的事;他自以为这样做是合乎理性的;对世上的事感到十分满意,一切任由自己的理智领路。这些人不知道自己内里的光已经黑暗了,不知道这本能已因着罪而被破坏了,不知道自己的理智已经被各种力量控制、麻醉了,不能自由地、合乎理性地运作了。但是,最后他会看见的, 就是发现自己如昔日的浪子一样;突然间,他会看见自己一直信任的东西,原来都是黑暗的、是误导自己的。他们茫然失去一切,内里的光都变得黑暗,那黑暗是何等的大啊!没有任何事情比这更悲惨了。

 

路加福音十六章财主和拉撒路的比喻已经把这一切说得十分清楚。显然,那财主每日都感到自己活得很美好,对自己说:「不错!不错!」但他死了以后,发现自己掉在地狱里,才蓦然明白原来自己一生所作的是十分愚昧的; 是他自己特意这样做,至终把自己带到这个光景。他看见了自己的愚昧,便请求亚伯拉罕,打发人到他兄弟那里去,而他们正和他生前行一样的事。财主发现自己内里的光已经失去了,那黑暗是何等的大。这是撒旦的一种作为;牠使人感到:拒绝神乃是合乎理性的。但实际上,正如前面多次讨论的,人却成了贪念、欲望的奴隶。他的理智变得盲目,眼目也不再单纯,连最伟大的本能:理智,也给败坏了。

 

对于非基督徒,切莫相信自己的理智,这是最危险的事。 对于基督徒, 要把理智放在恰当的位置,自己便会成为一个理性的人。人以为基督教信仰是伤感的, 是人类的麻醉药, 是全然感性而不理智的;这种想法实在错得可怜!使徒保罗在罗马书六章十七节清楚地道出真相,你已经「顺服了所传给你们道理的模范」。这道理已经传给他们;他们看见了就欢喜、相信,并且实践出来。他们先以理智接受神的真理。真理必须以理智来接受,而圣灵会使人的理智清醒。这就是更新、并重生的后果。人的理智不再存有罪恶和黑暗,它只看见真理,就会喜爱并且切求得着真理。 否则, 人会在生命结束的时候,发现自己的全然错误,实在是极悲惨的事。

 

(七)、最后谈到的是这可怜的人被罪败坏了,不仅发现自己什么也没有,只发现自己是全然愚昧的,给自以为对的东西误导;同时又发现自己在神生命之外,并在神的愤怒之下。「你不能又事奉神又事奉玛门」。故此,如果人一生事奉玛门,在他死亡的时候,就会发现自己没有得着神的生命。他没有事奉神,圣经只会给他一句话:「神的震怒常在他的身上。」(约三36)他生命中所有的一切都会离他而去。在永恒中,他只有赤裸裸的灵魂面对神。这位有爱又有恩慈的神,数过每个基督徒头上每根头发的天父,将不认识他。这人没有神,不单在世上没有神,在永恒中也没有神,更没有希望,他只有面对永远的沮丧、自责、痛苦和懊悔。罪是全然的失败,人若不活着事奉神,他的命运便是如此,将什么也没有,活在失败中,活在那永远无望的失败里。神曾下令,这是所有听过这话的人的命运。你若要避过这命运,就要到神那里去,向祂认错,也将自己交给祂,没有保留地把自己放在祂手中,并且恳求神以圣灵浇灌自己, 使自己的理智得着启蒙,理性得以明确,眼目单纯,能够看见真理,便是看见关于罪的真理,明白只有基督的血才能拯救的真理。圣灵能使人看见,怎样从罪的败坏和污秽中出来, 成为依着神儿子形象再造的新人, 爱属神的事,和单单事奉神。 (完)

 

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