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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

神州动力2015年2月第四十七期:神的智慧和大能  

2015-02-07 13:24:24|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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发行人的话(6/6

 

神的智慧和大能

 

现在我们要开始对这个主题作结论。

 

根据前文,我们知道撒旦和其他天使在灵界做了犯罪的决定,他们全是拥有智慧的灵体,可以做出真正的道德选择。然后,透过第一对人类,亚当和夏娃, 所作的自由道德选择, 罪便进入这个世界。从此灾难贯穿整个人类历史,但是不能够责怪亚当和夏娃,因为人类持续不断做着新的、自由的道德选择。同样地,教会也不断做着新的、自由的道德抉择。他们都认为自己选择的是善,但却是进入邪恶。

这样就可以明白下列几个真实的陈述:

1)、神创造的世界是美好的。

2)、神没有创造邪恶。

3)、邪恶(罪)与神无关,并且是在历史某个特定的时刻才进入世界,并且引发了灾难性的改变,扭曲和破坏了创造,而导致死亡和毁灭。

4)、我们至终发现:神不但没有创造邪恶,而且和我们站在同一阵线,痛恨邪恶破坏祂手所造的一切。

 

这样,事情就清楚了。

 

最后,我们来看一个问题:那么,如果神早知道我们会把事情弄得一团糟,为什么祂还让它发生?换言之,为什么祂要创造我们成为能够犯罪的人?好问题!

我们可以想一想其中的三个意义:

1)、如果神要确保我们不会犯罪,祂必须干预我们的自由意志, 无须把我们造成一个完全的人,而是设计成只会照祂命令去做的玩偶或机器人。

2)、不过,这将使我们无法爱神,也不能彼此相爱。

3)、没有了自由意志,我们就没有所谓的道德责任、创造力、顺服、忠诚,或是大无畏的精神。神要创造一个完全的人,唯一的方法就是冒一个险,看看人类是否会运用他们的自由去顺服神,或是选择邪恶。

 

然而,一旦人类真正选择了邪恶,正如今日教会所作的,神圣洁的本性就会要求公义。祂无法忽略、轻看邪恶;也无法简单地把往事忘却,一切重新来过。必须要采取补救措施,犹如一旦撞倒正义的天平,就必须设法恢复平衡;一旦撕毁宇宙的道德结构,就必须再修補起来。那么,人类其实就应该在亚当夏娃时结束就好了。亚当和夏娃应该为了他们的背叛受惩罚,丢进地狱里头,然后人类历史宣告结束就好了。然而,神是满有怜悯的神,一如祂是公义的神。为了挽回亚当夏娃的犯罪,祂设计了一个惊人的替代方案:祂自己为祂的受造物承担刑罚。神自己进入人的世界,为了两个目的:

 

1)、承担罪人应得的审判和死亡,为人类受苦。这正是神所做的事,祂透过神人耶稣基督这么做了。

 

2)、亲自示范如何「作个神所喜悦的人」,便是要人们「守神诫命,为耶稣作见证」。他也透过神人耶稣基督这么示范了。(注1)对于第一点,不是任何人能够想像得到的事,也不是任何人类可以策划出来的事。透过死在罗马帝国的十字架上,耶稣符合了属天正义的要求。祂打败了撒旦,以其人之道还治其人:祂取了撒旦和人类的罪所能做出最糟糕的事,然后把它变成我们得救的方式。「因祂受的鞭伤,我们得医治」(赛五三5)。透过祂死在十字架上,耶稣打败邪恶,而且保证最后终得胜利。 在末日, 必定有一新天新地,不再有罪恶和苦难;在那里,祂「要搽去他们一切的眼泪」(启二一4)。

 

直到那日之前,神将使用从堕落以来蹂躏一切创造的「荆棘和蒺藜」来教导我们、督正我们、净化我们、并且改变我们,使我们得以预备妥当、进入新天新地。这是笔者知道得非常清楚透彻的事。笔者生命中最大的祝福,乃是由苦难而来;笔者也在无数人的生命中,看见了同样的过程。就像是医师在接合折断了的骨头时,病人会疼痛;当神在调整我们的性格时,也会带来巨大的痛苦。然而,这是成为整全、健康的唯一途径。

 

有一份描写初代教会殉道者的文件说:「殉道者的灵魂得到如此巨大的力量,以致他们没有一个人呻吟或哭喊」。(注2)透过苦难,神赐给所有转向祂的人那「灵魂的巨大力量」。因为我们是堕落的受造者,经常得借由苦难才能使我们与自己的错误习惯、错误观念,以及自己的偶像分离,如此我们的心才能自由地爱神。

 

尼采虽然是个无神论者,却曾说出意义深远的圣经真理:「男人和女人都可以忍受任何苦难,只要他们知道苦难为何存在。」(注3)圣经从广泛的意义和目的,以及永生的角度来看,告诉了我们这个「为何」(the why)。苦难的意义和重要性,全在乎神的目的。

 

奥古斯丁在他著名的「我们要颂扬错误!」(Blessed Fault)教义中,捕捉了苦难的奥秘:「神做了一个判断,认为从邪恶中带出美善,远比完全不用忍受邪恶更好。 」 (注4) 忍受救赎罪人的痛苦,远比完全不创造人类更好。(注5)为什么祂要这么做?只有一个答案:爱!神是如此爱我们,甚至当祂预见了罪和苦难会扭曲祂的创造,使祂的创造黯然失色,祂仍然选择了创造我们。这是最深刻难懂的奥秘,也是激励我们的心敬拜祂的奥秘 。(完)

(注1)、内容详见神州4432页「见证可不是行销术」;欧洲5433页「柏林宣道兽场(5/5):信仰变成了俄罗斯罗盘?」一文(B)、 (C)两点。

(注2)、The Martyrdom of the Holy Polycarp,引文出处: Eberhard Arnold, The Early ChristianEvidence (Wheaton, I11.: Victor, 1998),chapter 4.

(注3)、Friedrich Nietzsche, 引文出处: MelvinTinker, Why Do Bad Thiings Happen to Good People ?A Biblical Look at the Problem of Suffering (Fearn,UK: Christian Focus, 1997), 4.

(注4)、Saint Augustine, Enchiridon, 27, 引文出处: The Book of Catholic Quotaitons, ed., John

Chapin (New York: Farrar, Straus and Cudahy, 1956),313.

(注5) 、 远志明的信仰是 「祷告神使日子顺利」 ,见欧洲57期「发行人的话系列」等七篇文章,这不是基督信仰,是拜菩萨保平安的民间信仰;另见神州41期「发行人的话(1/9):用『祂为我们成就大事』骗取奉献」。

 

发行人的话(6/6)附件一

 

简戴德 与梁仁惇  基督 福音的敌人

 

(一)、沽名钓誉  信口开河

 

本期「发行人的话(5/6):今日教会信仰离开神,选择邪恶」一文第(四)点提到了一个实际的例子:「……看欧洲宣道会简戴德牧师在巴黎的作为;他设立了一个「华人咨询服务中心」,服务项目包括: 法律咨询、 代写代读法文信件、 外陪翻译、申请政府福利、健康讲座、一切生活需要咨询、介绍工作、家居护理、单身妇女事项、老人保险、善终服务、长期关怀病患……。凭心而论,这样一个「咨询服务中心」根本就是一个政府机构的工作,和基督信仰毫无关系。

 

从本系列(4/6)可知,凡不是经由基督指定的道路,自作主张另辟蹊径的,都是在满足魔鬼的心意。……」在巴黎的这个计划是由简戴德牧师挂帅,梁仁惇传道负责; 简戴德不谙法文, 梁仁惇小学毕业 (巧克力工厂的包装工),同样不谙法文。这两个难兄难弟在巴黎顶多在餐馆做个洗碗工, 却能高谈阔论;喜爱沽名钓誉,信口开河。一个市政府都很难处理这样一个庞大的计划,这两个人竟然拍胸脯包办,这两张嘴皮子,令人匪夷所思 。

 

(二)、吃香喝辣  福音的敌人

 

这两兄弟一唱一和, 硬是把这些活动 (高举人)和传福音(高举神)连在一块,舌灿莲花,令人佩服。

 

主耶稣在大使命(太二八)和徒一8命令我们去传福音, 却从未命令我们 「弄一个其他名义的掩护,然后偷偷摸摸的传我的话,因为我的话是见不得人的。」很不幸的,简戴德、梁仁惇做的事,正是在昭告大众:传福音要像卖毒品一样,偷着干!

 

这样的谎言教导,在圣经中是出于魔鬼(约八44);而今日则是劳伯祥牧师首开先例,简戴德、梁仁惇忠心跟随,都是在使用撒旦讨好人的技俩。劳伯祥的角声和号角报纸,多年来正是以社会报导为主体, 暗中夹杂一些暗晦的基督教名词。 (注1)简戴德的讲道更是不忍卒睹。(注2)劳伯祥、简戴德、梁仁惇三位牧者钻营好人好事,将基督的福音贬低为不堪之物,公开将基督信仰撕裂成为一个争论性的议题。

 

(三)、恶人与福音  背道而驰

 

基督在教导中,所坚持的原则是,福音不勉强人接受,但决不与世界妥协(约六67;太十14)。从耶稣开始,后面的司提反和十二使徒,再来的殉道教父们,个个都以头颅和鲜血与世界划下楚河汉界。更何况耶稣一再要求人要看清楚,计算代价之后,才决定要不要相信(注3),愿意相信者与不愿意相信者,他们自己是清清楚楚的。劳伯祥、简戴德与梁仁惇三位「牧者」是名副其实的世俗人,影响信徒去爱世界,以牧师身份矮化基督教,暧昧的将基督信仰向世界低头认输,谋求的是「被世界怜悯而接纳」的假基督信徒。

 

其实不只是劳伯祥、简戴德和梁仁惇,今天几乎所有教会的「牧者」争取出锋头者多,而勇于挺身站上圣经前线者少,从大差会到小教会,都以活动与世界联结,急于消灭「与世界分别为圣」的基督信仰;然后个个迷恋于组织聚会、拿钱走人的游戏,这些都是出自现实世界的手法。真正的福音精神已无疾而终。

 

这些热爱世界名利的牧者们从来不会苦闷内疚,他们每天忙于两种现象:一是忙于教会领导权力的争夺;二是为自己在教会外开辟讲台风光。但在此之际,更有益与信徒的其实是第三种力量:愿意安静在经文面前,不屑于空泛的宣教活动,坚持与世界分别为圣,走上基督所定的信仰道路的人越多,越能防止教会的衰败和信仰的腐化。(完)

 

(注1)、劳伯祥手法详见欧洲5320页「猪脑劳伯祥(上):劳伯祥 邪道掌柜」;及「猪脑劳伯祥(下):劳伯祥 邪恶扯经」两篇文章。

(注2)、见欧洲5316页「宣道会 猪脑简戴德 扯经讲道」。

(注3) 、 详见神州4114页 「发行人的话 (5/9) :耶稣教导『信仰入门』」;神州4623页「远志明:讲道35分钟,41个神学错误」;欧洲4727页「发行人的话(2/4):何谓『背十字架、舍己』」?

 

发行人的话(6/6)附件二

 

认识宣道会

 

「宣道会与灵恩派同出一源」 及 「宣道会余毒」系列:

 

1)、欧洲1514页「发行人的话:宣道会和灵恩派同出一源」(系列一)。

 

(2)、欧洲1621页「郭鸿標来函照登、笔者回应」(系列二)。

3)、欧洲1628页「论『宣道、灵恩对耶稣神迹之终极目的之谬见』」(系列三)。

4)、欧洲1631页「论『祷告、抹油、治病』正解」(系列四)。

、欧洲1634页 「灵恩派简介」 (系列五) 。

6)、欧洲1717页「太八17『祂代替我们的软弱,担当我们的疾病』正解」(系列六)。

7)、欧洲1717页「再论宣道会的油壶:多余的偶像零件」(系列七)。

8)、欧洲1815页「论『神医宣信』的医治谬论」(系列八)。

9)、欧洲1817页「灵恩、宣道皆属前千禧年论(1)」(系列九)。

10)、欧洲1914页「灵恩、宣道皆属前千禧年论(2)」(系列十)。

11)、欧洲3428页「盲肠宗派宣道会,丑闻轶事」(宣信教主、郭鸿標牧师、梁志雄牧师、陈摩西黑市长老)。

12)、欧洲374页「欺世盗名篇(2/5):『正统』观念的虚与实」。

13)、欧洲377页「欺世盗名篇(4/5):『正统』宣道会的虚与实」。

14)、欧洲379页「欺世盗名篇(5/5):虚而不实的『正统』」。

15)、欧洲3712页 「欺世盗名篇 (附录一) :宣信信仰的本质」。

16)、欧洲3713页 「欺世盗名篇 (附录二) :论宣信对圣经的无知」。

17)、欧洲4124页「动力笔记:宣道会续写病夫宣信的故事?」(18)、欧洲4221页「动力笔记(上):郭鸿標,连履历都是谎话」。

19)、欧洲4224页「动力笔记(中):郭鸿標,荒诞『政治排名』解经法」。

20)、欧洲4225页「动力笔记(下):为郭鸿標悲!为建道悲!」

21)、欧洲5031页「郭鸿標,白菜价的地摊货」。

22) 、欧洲5316页 「宣道会,猪脑简戴德,扯经讲道」。

23)、欧洲5318页「宣道会『镇山宝』经文」。

24) 、 欧洲5320页宣道帮派 「角声劳伯祥,邪恶掌柜」。

25) 、 欧洲5321页宣道帮派 「角声劳伯祥,邪恶扯经」。

26)、神州322页「发行人的话(上):从圣经看神迹,兼论宣道会信仰偏差」。

27)、神州327页「发行人的话(下):论

宣道会错误的治病教义」。

28) 、 神州339页 「唐崇荣与宣道会的信仰」 。

29)、神州3529页「苏黎士黑市长老:陈摩西」(加拿大宣道会陈摩西弟兄欧洲恶迹。)

30)、欧洲4520页宣道会余毒:「苏黎士丑闻,黑市长老陈摩西」。

31)、欧洲5030页「陈摩西豢养的『归正食客团契』」。

(32)、神州364页「篡改圣经的宣道会」。

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