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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

一生最美(七) 「不平则信」  

2015-12-03 17:47:52|  分类: 【一生最美】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一生最美(七)                        

「不平则信」

信仰属于「不平人」。

只有吃饱饭没事做的人才会关心:

圣经原文中的「道」字在希腊哲学甚至普世宗教里有多少种用法几多重意义?由耶稣基督之「道身肉身」联想到的「神人二性」,那「二性」究竟是各自运作、混淆不分还是融合升华而为「第三性」?……

守「安息日」该当有什么通则与附例?「治病」可以不可以?或治「大病」可以治「小病」则不可以?但「大病」与「小病」如何区分?又或「垂危」则可作例外处理,却是如何谓之「垂危」?……


这些都是「学者至爱的神学玄思」,都是「牧师最爱的宗教讨论」,大可为此而写上百篇神学论文,开上十次宗教大会,甚至不惜分裂出数不清的「神学学派」以至「教会宗派」,只是,这一切跟真正的信仰,其实,「零关系」


信仰只属于「不平人」。「不平人」对抽象的「道成肉身」毫无兴趣,对冰冷的「安息附例」更是反感,他们但问一事:

在我们受苦的时候,上帝,你在哪里?
你看见不看见?你在乎不在乎?

并非如一般人之以为,「不平人」不过是「人本主义者」的一类,他们只是关心「人之疾苦」(你为何见而不救?)而已。不是的!「不平人」是真正的信仰者,他们心里其实很关心上帝,就是关心「上帝之义」(你的公义慈悲,为何未见伸张?)。


人只要真有,就有不平──因他不忍见人间疾苦!
人只要真有,就有不平──因他不愿见公义不彰!

信仰者满心「不平」,不是因为不信,反之,正因为信,而且他们要一直在「信」上穷究,直到他们遇上那唯一能抚平他们心里的一切「不平」的天父上帝。此之谓:

「不平则信」!

信仰属于「不平人」,故上帝的话也只属于「不平人」。「不平人」用一颗「不平心」,就能参透圣经,洞明真谛。

 

如何用一颗「不平心」就能参透圣经?且先一读 约 6:1-71:

(本章经文很长,但我下文的释经非常大刀阔斧,只取其精髓,故大家读以下经文时亦「观其大意」即可,免大家过于费神。) 

【五饼二鱼的神迹】

这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。

耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:我们从哪里买饼叫这些人吃呢?他说这话是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。腓力回答说:就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的。有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人还算什么呢?

耶稣说:你们叫众人坐下。原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说:把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。

众人看见耶稣所行的神迹,就说:这真是那要到世间来的先知!耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。


【耶稣在海面行走的神迹】

到了晚上,他的门徒下海边去,上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作,海就翻腾起来。门徒摇橹,约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。耶稣对他们说:是我,不要怕!门徒就喜欢接他上船,船立时到了他们所要去的地方。

【甚难的话】

第二日,站在海那边的众人知道那里没有别的船,只有一只小船,又知道耶稣没有同他的门徒上船,乃是门徒自己去的。然而,有几只小船从提比哩亚来,靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里,就上了船,往迦百农去找耶稣。

既在海那边找着了,就对他说:拉比,是几时到这里来的?耶稣回答说:我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。

众人问他说:我们当行什么,才算做神的工呢?

耶稣回答说:信神所差来的,这就是做神的工。

他们又说:你行什么神迹,叫我们看见就信你;你到底做什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说:他从天上赐下粮来给他们吃。

耶稣说:我实实在在的告诉你们,那从天上来的粮不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。

他们说:主啊,常将这粮赐给我们!

耶稣说:我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。

犹太人因为耶稣说我是从天上降下来的粮,就私下议论他,说:这不是约瑟的儿子耶稣吗?他的父母我们岂不认得吗?他如今怎么说我是从天上降下来的呢?

耶稣回答说:你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。在先知书上写着说:他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。这不是说有人看见过父;惟独从神来的,他看见过父。我实实在在的告诉你们,信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉,为世人之生命所赐的。

因此,犹太人彼此争论说:这个人怎能把他的肉给我们吃呢?

耶稣说:我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。

这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

他的门徒中有好些人听见了,就说:这话甚难,谁能听呢?

耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说:这话是叫你们厌弃(原文是跌倒)吗?倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。

耶稣又说:所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。

从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。

耶稣就对那十二个门徒说:你们也要去吗?西门彼得回答说:主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。

耶稣说:我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。

耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。

 

当年如此?

毫无心肝的人要「解」上述经文前头两大段落,即是「五饼二鱼」「耶稣在水面行走」这两个神迹,是毫无难度,随口乱说都可以的。

随口乱说,这两个神迹的意思,不外乎是一再表明主耶稣是「物质之主」、是「大自然之主」,甚至是「时间之主」与「间空之主」(或者说「超时空之主」),祂可以违反物质规律「变少为多」,又可以违反时空规律「来去无影」,一句话,「神得很耶」!如此,我们还不该对主耶稣「大有信心」么?我们还不该有足够信心做见证开布道会领人「信主」么?

这些毫无心肝的人之所以尤其佩服一位「超时空之主」,我很疑心,那是因为他们自己就是「超时空之人」,连「解经」都是很「超时空」的。意思是,他们并不理会或毫无感觉,这两个主耶稣「变少为多」及「来去无影」的神迹,其实已经是老约翰写下《约翰福音》前的五、六十年,亦即当代信徒的「太公」的那个年代的「陈年旧事」了。


遥想「当年」,主耶稣的确「威尽一时」:

耶稣说:你们叫众人坐下。原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说:把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。

到了晚上,他的门徒下海边去,上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作,海就翻腾起来。门徒摇橹,约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。耶稣对他们说:是我,不要怕!门徒就喜欢接他上船,船立时到了他们所要去的地方。


可惜的是,都已「事过境迁」了。如今,门徒连「混口饭吃」都不易,「吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子」,那样的「风光日子」,想都不敢想了。还有的是,眼下的逼迫苦难,确是如同当日之「狂风大作」,唯是绵绵无尽未见了期,至于主耶稣的拯救,却连「鬼影」都未见,总之不复当年矣!


唉!此情此境,你还跟我们说「当年」,管用吗!

 

当年并非如此!

好在我们的老约翰有超然的先知利眼,又有体贴的牧者慈心,他十分知道门徒真需要什么。门徒真正需要的,不是你再告诉他们「当年」主耶稣多么「厉害」做门徒怎样「风光」,反之,是让他们知道,即或「当年」,主耶稣也极不愿意以祂的「厉害」来吸引众人,而使徒们之作门徒,也绝不是后人想象般那么「风光」的。


老约翰要告诉后辈们:

小子们啊!我很知道你们今天很渴想一位「变少为多」又「来去无影」的主,实即一位「马上回来」,或即或不「马上回来」,也「马上」替你们解决困苦迫逼的主,对吗?──但是,我们的主却从来都不是人们想象的那么「马上」的!


当年,看见成千上万「飢饿的群众」,我们心都慌了,心想,主耶稣你最好「马上」遣散他们,别烦着我们。谁知──

耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:我们从哪里买饼叫这些人吃呢?他说这话是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。腓力回答说:就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的。有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人还算什么呢?


我们众兄弟被祂吓出一身冷汗来!

后来,主行了「五饼二鱼」的神迹,人们「马上」就要「拥祂作王」。我们也想,这可好啊,没想我们作祂门徒还没几天,「马上」就要「成功」了。谁知──

众人看见耶稣所行的神迹,就说:这真是那要到世间来的先知!耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。


我们这位奇奇怪怪的主,就是不爱「马上作王」,竟退到山去了,弄得不只群众,我们都有些「无瘾」。

之后呢,我们在岸边等祂,谁知祂没「马上」就来,还累我们等到天黑。


到了晚上,他的门徒下海边去,上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。

我们只好先上船过对面去。却忽然狂风大作,祂也没有「马上」就出现。

忽然狂风大作,海就翻腾起来。门徒摇橹,约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。耶稣对他们说:是我,不要怕!


后来算是平安到步,但老实说,这一趟,又够我们热汗冷汗都吓出一身了!

小子们,你们看,我们的主老是那么拖拉,总不肯「马上」!──不!也不一定,有些事情,祂又会很「狠」,狠得要「马上」的,譬如,「马上赶客」


你们知祂多离谱吗?祂不要「马上作王」,这个我们都算了,谁叫你是「主」?谁想到,祂会越做越过分:

既在海那边找着了,就对他说:拉比,是几时到这里来的?耶稣回答说:我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。……

人家好歹来找你,多少都有点「诚意」嘛!就算信得不那么「合格」,将将就就,按部就班,循序渐进(不要你「马上」啦),慢慢也会渐入佳境吧?谁知他竟然越讲越要离谱,完完全全是「赶客」,这趟倒是「马上赶客」,等都不等。


因此,犹太人彼此争论说:这个人怎能把他的肉给我们吃呢?

耶稣说:我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。……

他的门徒中有好些人听见了,就说:这话甚难,谁能听呢?

耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说:这话是叫你们厌弃(跌倒)吗?……

从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。

之后,祂竟意犹未尽,连我们十二使徒都「不放过」,都要「赶客」:

耶稣就对那十二个门徒说:你们也要去吗?西门彼得回答说:主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。

耶稣说:我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。

你们看,我们的主就是那么离谱。别以为只有你们「等祂等到傻」,我们当年跟祂,也给祂「吓到傻」。

 

「马上的主」

小子们,我知道,也理解,大家今天都巴不得主耶稣多行几个「五饼二鱼」那样级数的「大神迹」,这样,我们现在的日子会好过得多,自不待言,就是叫人家「信主」也容易得多呀──不是吗?

但要知道,我们的主就是那么执着?若不是真信的,祂宁愿他们「马上退去」。因为那些不是真信的人(例如当年卖主的犹大),他们徒然跟着主,这不但对自己无益,更会害及整个信徒群众,败坏他们。

小子们!明白吗?主之所以不「马上」替我们解决困苦逼迫,又不「马上」回来,更不会「马上」作王,就是因为祂要考验我们的信心真伪,藉此炼净教会,不容一个假信的混进将来的天家天国里。


大家放心好了,我们「不爱马上的主」,总有一天会见到「马上的主」,策马归来,永远作王:

启 19:11-16 我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,祂审判,争战,都按着公义。……在祂衣服和大腿上有名写着说:万王之王,万主之主。

 

信在今天

弟兄姊妹,我们今天都经历着「主的隐藏」,信心都受着考验,但我们当知道,使徒们当年所见的主也是十分「隐藏」的,肉眼看见祂的,甚至亲眼见过祂行大神迹的,不见得都会真看见祂,都能真相信祂。

约壹 2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

约壹 4:7 亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。

信仰是「内心」的事,套用老约翰的教训──不要爱世界,要爱你的弟兄,「爱父的心」就会在我们里面滋长成形,这样,就是在今天,我们凭着圣经──使徒们的见证,也可以认出子来,跟他们一样。

 

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