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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

一生最美(十六)绝不一样的「安慰」  

2015-12-16 12:45:19|  分类: 【一生最美】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一生最美(十六)                      

绝不一样的「安慰」

我不知大家看到标题上又出现「绝不一样」这四个字,会有何「预感」,简单的说,是这「绝不一样」,会带给你「惊喜」,还是「惊吓」


我当然知道,不管甚至经文,落到我们「随口乱释经」的牧师学者手上,一定是「奇妙」的,一定是「哈利路亚感谢主」的,只是那些「奇妙」与「哈利路亚感谢主」,却不过是「常识」,譬如「你看,主耶稣能平静风浪,是大自然之主耶」之类。至于「大自然之主耶」却一走了之二千年未见人,这究竟有多「奇妙」多「哈利路亚感谢主」,我却未闻他们当中有谁认真提过。


别的暂且不管,单单看《约翰福音》第十四至十七章,就是主「知道自己离世归父的时候到了」的那晚对门徒所说的话,就有许多「疑似安慰话」,只是你若撇开我们的牧师学者的「随口乱释经」,自己用点心肝感觉,代入使徒和第一世纪门徒的处境关怀去读它们,所得到的,却很难说是「惊喜」还是「惊吓」。


出人意外的「惊喜/吓」?

回头想想昨天的信息。主耶稣「解释」自己决非「一走了之」,只是「到父那里去为我们预备地方去」而已,还说「父是比我大的」,暗示父家真是又大又美的,那就怪不得祂要花那么多时间去「预备」了。之不过呢,父家既又大又美,还是十分值得我们等到老等到死的。

问题是,这样的「解释」,真可以「安抚」或「安慰」得了大家么?想清楚,主有给我们一个「确实的回来日期」没有?──当然没有!那即是什么?那即是叫我们「只管继续等」,配合下文,还明言暗示:「得你们等了!」

想想,我们都等得「要死」了,但你的「安慰」竟然是──

好东西当然就是要等耶,还得你等哩!

问你死未!

给我一个等下去的方法

好,「好东西当然就是要等耶」,我投降了!算这就是我们「等下去的理由」了。问题是,眼下的日子却是一天都难过,你叫我们如何等得下去呢?即是你好歹也得「建议」个让我们「等得下去的方法」吧。

且看第十五章,主马上就给了我们一个「等得下去的方法」:

约 15:1-6 我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。


如果你是一个吃饱饭没事做的牧师,我保证,这段「葡萄树与枝子」一定会被你解成「属灵操练指引」之类,我不引例了,大家上网找找,通街都是。但你只要把经文放回它的上文下理以及写作处境,你就绝不可能解成这样。


请你永远记住,当时被人「认出是主的门徒」不是件好玩的事,随时可断送身家、前途甚至性命。故此人们要「自保」,那方法自是彼得之「不认主」(这个不彻底)甚或犹大之「卖主」(这个够彻底)之类,简单说──

尽量跟这个耶稣「保持距离」甚至「划清界线」!

上文说到,主耶稣去「预备」什么云云,即是「不知何年何月才会回来」之意。门徒听了,就心里作难了──

不等吗?又不成!但等吗?来日方长,怎么等呢?!

于是,门徒自会自作聪明,想出些「介于等与不等之间」的「中庸之道」来。什么「中庸之道」呢?就是「保持距离地等」。什么「保持距离地等」呢?就是一方面固然要「等」,但另一面又要设法在社会里「混」(来日方长啊),怎么好呢?那就不如「心里」或「秘密」或「低调」地「等」,而「公开」呢,却不要太像在「等」,甚至不要让众人「认出」你在等谁。

我疑心今天百分之九十几的基督徒,都是这么「等法」的!不是吗?

谁知,主耶稣随后即一盆冷水:

人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。


即是,「跟我保持距离?──离了我,你们还能等么,想都不要想啊!」一句话,就把门徒的「后着」统统封杀了,即是跟着主是「死定」了,但「死定」了,你还是要跟的。

接下来,主说得再明白不过了:

15:18-21 世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。

今天,「教会」早就跟「世界」打成一片称兄道弟,故此,就连基督徒都久已不知「属基督」跟「属世界」有什么大不了的分别,更不知二者有「不共戴天」的关系,即是要是我们真的「常在主里面的,主也常在他里面」,给人家「标签」了,会是一件很可以招来世人排斥甚至迫害的事儿。

唉,至此,主还是半句靠谱的「安慰话」都没说过!

「不像世人」

综观十四至十七章,也不是没有的,譬如这两句,按一般牧师学者的「求其解」,不是很「安慰」么?

14:17我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

16:33我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。

看啊!主耶稣「留下平安给我们」耶,还「胜了世界」啊,这不就很安慰么?

大家张开眼看清楚,就该「心知不妙」了!

第一,主「留下平安」,可是又「不像世人所赐的」,你以为那是「好消息」么?想想,我说「我给你千元大钞,但是不像世人所赐的」,是什么意思?──「伪钞」么?

第二、「祂已经胜了世界」,可是我们还要照旧「有苦难」,这算什么因果逻辑?那个「已经」有何着落?连文法都不通啊!

第三、祂说「叫我们在祂里面有平安」,唉,我们就是太过「在祂里面」,走得太近,被人家认出,才落得一个苦难绵绵,何平安之有?要是这是说「平安」是十分「内心」的事,拜托,我还是想多要一点「外在」的,「像世人所赐的」的那种「平安」。

还是全不靠谱的!

 

「绝不一样」

好了,难道几章圣经中全无「安慰话」么?

有自是有,而且不少,只是太「绝不一样」,怕谁看了都难以想象,这些竟然也算「安慰」。譬如:

14:25-29 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。……现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候就可以信。

15:20 你们要记念我从前对你们所说的话:仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。

16:1-4 我已将这些事告诉你们,使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的就以为是事奉神。他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。我将这事告诉你们,是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。……

这几段经文的具体意思略有不同,但用意相近,就是「现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候就可以信」云云。

问题是,主耶稣指的「事情」是什么事情?主耶稣说的「信」,又是信什么?

想想,要预先告诉你,到发生的时候你会信的(姑且指相信那件事情),自然多半不是「好事」!因为要是「好事」,譬如「我发达了」,我一定「信」(意即「不会抗拒」),用不着谁预先告诉我啊。要是「坏事」呢?譬如「我患癌症了」,我先而多半「不信」(意即「抗拒」),但若证实了,也由不得我「不信」啊!

这就是说,其实不管什么事,好事或坏事,一旦「发生」了就是「发生」了,我信与不信有何相干呢?由此可知,主说的「信」不是指将要发生在我们身上的某某事件。

主耶稣的意思,分明是指即或将来在我们身上会发生那些事(按上下文理,多是指迫逼苦难等「坏事」),我们还是可以「信」的,因为祂「预先告诉我们了」。按此文意推断,主说的「信」:

第一义是指「信」祂真有「预知能力」,能够「准确预言我们的命运」,虽然针对着说的多是门徒的「厄运」。

第二义是指「信」祂既然能够「准确预言我们的厄运」,顺理成章,祂亦必能成功预言我们的「好运」,譬如祂终会回来领我们回父家,父家真是很大,有许多住处等等。

第三义是指「信」祂既能够准确预言(更正确说是「掌握」)未来的世界大局以及我们的生死祸福,那「主耶稣自己」(「祂与父原为一」等等)才是我们「信」的最终对象。

看到些眉目没有?!

安慰话的「惊世逻辑」

至此,你或已多少看出主的「安慰话」的格局逻辑了,那就是:

你现在因着紧贴追随主耶稣基督而得到的遭遇越够惨,

就越可直接证明主的「负面预言」(如世人迫逼你)正确,

亦间接保证主的「正面预言」(如祂终必再来)一定兑现,

这样,你现在受的苦倒成了让你安心信下去的「安慰」

总之--

越「受苦」就越「得安慰」!

这种「安慰法」,天下人间,只此一家绝无分店,故谓之「不像世人所赐的」。

弟兄姊妹,真明白吗?抱着这种近乎「变态」的「安慰观」,你才可能「因着信」而在主耶稣以下这些神神化化全无逻辑的话里,「读出安慰」来:

16:16-22 等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。……我实实在在的告诉你们,你们将要痛哭、哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁,因为他的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。

这又好比--

你走的人生路越见苦越见窄吗?

这就对了,因为天路本该是苦是窄的,这倒证明你没走错路!

忽然,你人生路上的苦与窄,竟成了你的「安慰」!

我们的主就是这不靠谱,连「安慰」都是那么出神入化的,故你要听不」,还会要躬身下拜:

你是神的儿子,你是以色列的王!

 

我的安慰话

最近收到一些读者来信,诉说着他们的困境,自问真的不知怎么回覆,只能在这里也说几句不靠谱的「安慰话」。

有读者问我,如何在教会里面「平衡」自己的信念与「一般」的牧者信息。唉,我就是「平衡」不了,才躲进网来自说自话啊。

我实在很同情仍然「留守」在「建制」里的弟兄姊妹,尤其是有心的同工们。我早就抽离了,倒没什么了。他们的处境肯定比我的更痛苦、更为难。

我只能奉劝大家,忍忍吧!「平衡」不了的。的话,你们万勿带返教会去「公开分享」啊,不会有好结果的。

曲高和寡,网的信息,别说对「建制」,就是对「群众」也不会起作用。网只属于少数性情、际遇与我相近的「个人」,能给他们一点帮助与鼓励,稍稍守护他们的信心,这大概是可以的。

故此,网络上的信息顶多只能以「个人」方式流传,阁下遇到有性情、际遇与你相近的个人,不妨分享一下,但也不要勉强。主耶稣说「我的羊认得我的声音」,我自不是主,但人之交往相知,我也越发相信「缘分」,有缘则聚,无缘自散。

说来不免伤感,但人亦自当知命,能做多少,就做多少。

事实更是,我们正因自知自量「人间事无可为」,我们那「等主再来的心」,才更会坚定啊!

信仰的逻辑,从来都是那么奇诡和无常与扎心的,就看人受不受得了啦!

 

 

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