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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

一生最美(十五)  给想家的孩子们  

2015-12-15 13:57:58|  分类: 【一生最美】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一生最美(十五)                      

给想家的孩子们

你见过最忧郁的孩子吗?
我见过──
在他最想家(想爸妈)的时候!

你逗他玩什么,不一会,
他就幽幽的问:「妈妈呢?」
你哄他吃什么,不一会,
他又幽幽的问:「妈妈呢?」
你骗他看什么,不一会,
他还是幽幽的问:「妈妈呢?」

过一阵子,门外有谁走过,
他就指着门口喊:「妈妈回来了!」
又过一阵子,邻家发出什么响声,
他又指着门口喊:「妈妈回来了!」

妈妈自是还未回来,
他就只顾问你:「妈妈怎么还不回来?」
……

曾几何时,我太天真我太傻,
以为基督徒都是忧郁的,
因为我们都是「想家想爸爸的孩子」,
不是吗?

我想到伫立在伊甸门外的亚伯,
每天在等着家门重开重返父家,
日复日年复年,会是多么忧郁!

我想到静候在埃及深宫里的摩西,
每天等着走出宫门认弟兄认祖宗,
日复日年复年,又会是多么忧郁!

我真没有想到,
基督教居然不只「混得下去」,
还「混了上来」──
混成了「主流」,混成了「国教」,
更混成了「现代文明的缔造者」之一。

从此,谁还想家想爸爸?

只是忧郁的孩子竟继续忧郁,
你拿「全世界的玩具」哄他都无效,
他总是问:「爸爸呢?」
因为他真想家、真想爸爸!

 

「父的争论」

约翰福音,你只要不是着眼读的,都该看出那最核心的争论点,是「父」

父是谁?
谁是父?
谁可代表父?
谁是你的父?

在这个「父的争论」上,主耶稣不惜跟犹太人闹得水火不容,甚至招来杀机。到约翰福音第十四章,主离世归父之前,这个「父的争论」甚至延伸到主耶稣跟自己的爱徒之间。

14:1-11 你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。

我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道。多马对他说:主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?耶稣说我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父。

从今以后,你们认识他,并且已经看见他。腓力对他说:求主将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说:腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。

首先,我恳请各位丢了一切「垃圾神学」,动心代入使徒和第一世纪信徒的心境,肯定他们关心的一定不是「静态的神学议题」,而是那位「夹带他们全副身家一走了之」的耶稣基督,如今究竟躲到哪里去了!凭此,就非常明白,老约翰正是要非常针对性地用这几节经文,来回答他们(其实也包括他自己)的大疑问。

你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。

啊!原来主耶稣是去了「父的家里……为我们预备地方」。

但我们的更深疑问是,你「预备」什么要一去就几十(到现在是二千)年呢?!

于是,主耶稣一仍旧贯,答非所问:

我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。

主耶稣的言下之意,是「你别管」,总之无论还要等多久,你都只得等,因为能够领你到父哪里去的「路」,就「只祂一家,绝无分店」。

但问题又来了,就是我们怎么肯定你是天父的「代理」甚至「唯一代理」呢?主耶稣继续一仍旧贯,强辞夺理:

人看见了我,就是看见了父!

我试试整合「耶稣逻辑」给大家看看:

你:你怎么这么久还不回来,跑到哪里去了?!
祂:我到父家里替你预备地方去哟,预备好就回来。
你:要去哪么久?!
祂:你别管!再久你也得等,因为我是「唯一的路」!
你:我怎么肯定你是领人回父家的「路」且是「唯一的路」?
祂:你看着我还不能肯定么?
你:……

好在,主耶稣还是提出了一些比较「客观靠谱」的证据,就是:

你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。

即是讲来讲去,就是你能否从主耶稣「所做的事」,即从之前的安息日治病到后来的替我们钉十字架等等,看得出「子与父原为一」。要是你「看出」(或说相信),你就会认出主确是父的「唯一代表」,亦是领我们回父家的「唯一之路」,就这样,无论还要等多久,我们都需要而且值得等下去,直到主「预备好地方」。

各位必需在意,老约翰在主后八、九十年写下这段话,肯定不是只为了记述主当晚怎样安慰当下的使徒们,更是为了安慰他晚年牧养的已等主等到不免灰心的第三、四代信徒。不只于此,对于历世历代继续苦心等主再来的信徒──即是真会因着想家想爸爸而想到忧郁的信徒,这段话的安慰作用,同样是大得无比的。

 

做「父事」,不是做「大事」

主耶稣用以上的话安慰完使徒(或说老约翰安慰完他牧养的信徒)后,却并不就此叫他们一味的「等」,而是要他们「做事」,但请一万个当心,搞清楚主是叫他们「做什么事」和「怎么做事」。

14:12-15 我实实在在的告诉你们,我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。你们若爱我,就必遵守我的命令。

还记得主说过「我父做事直到如今,我也做事」吗?(5:17)主这里吩咐门徒的话与之十分相似:「我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。」言下之意是,主耶稣可没有叫我们发什么「大梦」做什么「大事」,而是要像祂那样「本于父的心肠」来做「父(要我们做的)事」。至于「奉我的名无论求什么」所指的,也一定是指能彰显天父的事情。

总之,子(主耶稣)在地上时「做事」彰显父,主离开了,我们就代替主在地上「做更大的事」以彰显父。但「更大」指的自不是我们比主更了不起,而是指我们要延续主「做父事」的效果,即吸引更多人因着「子」而认识及归向「父」。

说来说去,所谓「做事」就仅指「领人归父」一事,更且必需宣告指明主耶稣基督乃是唯一的「归父之路」,绝不是搞作我们自己虚构想象的「宗教活动」与「宗教事业」。

14:16-20 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

14:25-26 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

这两段话提到的「圣灵」(保惠师)所要凸显的亦绝不是什么「灵恩」或「能力」,而是「与我们同在」,以帮助我们记得且明白「我对你们所说的一切话」。而主耶稣的话的焦点,亦在在不离「我与父原为一」以及你们的一切「做事」也必要以「领人认父归父」为依归,而且主也绝不是要我们「为做事做事」,更是要藉此保守我们,好「知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面」。

 

究竟谁大?

这章圣经中有一句颇叫人费解的话:

14:28你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。

留意经文用字是有些省略的,完整的意思其实是:

你们听见我对你们说了,我去【父家那里预备好了后】还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去【为你们预备地方去】,就必喜乐,因为父是比我大的。

主告诉我们「父是比我大的」,你却不要像那些吃饭饱没事做的神学家或解经家那样想入非非,因着主耶稣之前明明说「与父原为一」(即「一样大」)而现在忽然「父是比我大的」(即「小了一码」),就瞎猜乱说一通。

回到经文本意,主耶稣说我们「就必喜乐」是「因为父是比我大的」,那意思是祂将来回来领我们到父家时,我们所见的,必定远远超乎我们现在的所想所求。

主一再对门徒说「你们看见我就是看见父」,那焦点是从情义、从关系上看的,却绝不意味你们现在看见的「我」就是「父的全部」──因为就是「子」也还有复活的形象,还有再来时的荣耀形象,都是超过你们现在所见的「子」的外表的。即是「子」的形像都必有更辉煌的一面,则「子」所代表的「父」,亦自必有更辉煌的一面,那是我们暂时不可能从「眼前的子」的形象联想得到的,故曰「父是比我大的」。

 

何况天父!

老约翰记下这章圣经,分明是安慰我们,说主耶稣要「预备」那么久,是因为父家真是大得无比、美得无比、好得无比的,远远超乎我们的想象,甚至凭眼前的主的形像,都未足以联想。

如此浩大的工程,自然得多花点时间「预备」啊!

苦候一生自是「忧郁」,但那报酬却是将来的永恒「惊喜」,只要你真是一个想家想爸爸想到「忧郁」,天天都在问「爸爸几时回来」的人,听见主耶稣的安慰话,又想到那更美的家,「就必喜乐」!

每当我想到人间父亲尚且用心费力「为儿子预备地方去」,我就相信,主耶稣说「我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去」的话,是真的!

你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?
求鱼,反给他蛇呢?
你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,
何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?

── 太 7:9-10

 

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