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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

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基督教伪史考第二辑(六)「复活节阴谋」(三)  

2015-01-14 18:48:51|  分类: 【基督教伪(造) |  标签: |举报 |字号 订阅

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基督教伪史考第二辑(六)              

「复活节阴谋」(三)

对于主流教会惯常「庆祝」的所谓「复活节」之与异教有千丝万缕的「渊源」,而原装正版的「复活节」(姑且仍用此名)倒应该与旧约「逾越节」大有关连,从我们日常所见及昨天的引文之中,我们可以看到有不同的「立场」或「意见」。


大部分信徒甚至部分牧师对此无知无觉,按人数说,这「派」(第一派)肯定是「主流」。大家凭自己的「教会经验」就可以知道:现今教会「庆祝」复活节时,甚少认真扣连起主耶稣受难与复活跟与旧约逾越节的关系,大家吃什么「复活蛋」时,也没想到这原来是异教习俗,当然也从不过问耶稣复活跟「春分月圆」有什么关系,因为压根儿就不知道现在惯常的复活节日期是怎样算出来的。


另一「派」(第一派)比较有知有觉,对此至少略知一二。有些「就个人而言,鉴于基督教是源自犹太根源,与及逾越节的预表意义(逾越节预表救赎,节期的羔羊预表耶稣基督),……较倾向跟随逾越节的日子记念耶稣的受死与复活」,但是随即又以为「然而,正如歌罗西书2:16的原则,毋须让节期等成为批评;有人看这日比那日好,也有人认为日日都一样(罗14:1-6)」。有些严格一些,以致「向来没有庆祝任何节期,因为《圣经》没有这样吩咐」,但他们「也不反对别间信仰纯正的教会庆祝『复活节』,因为这问题总不比破坏在主里的相交和合一重要」云云。总括而言,这派的「立场」似有还无。


好了,今天要说到「第三派」。

这「派」不但知道(至少他们自以为知道)原装正版的「复活节」与旧约「逾越节」是大有关连,而主流教会「庆祝」的所谓「复活节」却是从异教习俗而来的事实,更对此极为执着无可通融,不但自己「教会」不庆祝「复活节」,甚至不与「庆祝复活节」的其他教会「相交和合一」,因为压根儿以他们为「异端」,自己才是「真正的正统」。更严重的甚至坚持现今教会仍应「守逾越节」,并指出西方主流教会以「复活节」取代「逾越节」是「大有阴谋」云云。


我在网上看见一个单单名字就很吓人的起自韩国的叫「上帝的教会世界福音宣教协会」的「教会」,就是采取这种「极端立场」。


以下引文便是来自他们的官网

(注意:从「资料性」方面看,此文既简洁又明白,有参考价值;但就「立场」上说,大家却要小心辩别,更不要以为是同意他们的。稍后详说。)

尼西亚会议是主后 325 年在罗马君士坦丁皇帝的主导下,在小亚细亚的尼西亚,由东、西方教会的指导者们聚集召开的世界级规模的宗教会议。这次会议上讨论的主要案件是定制逾越节圣餐仪式的日期和关于反对圣三位一体的阿里乌斯主义(按:又译亚流主义)的问题。其中,从2世纪中叶开始突显的定制逾越节圣餐仪式日期的问题,在尼西亚会议上以废除逾越节为终结。


逾越节论争是随着使徒们全部死去,初代教会分为东方教会和西方教会而开始的。以小亚细亚为中心的东方教会和以罗马为中心的西方教会在不同的日子遵守了纪念基督之死的逾越节。


东方教会按照圣经的教导,在圣历(按:指犹太历法) 1 月 14 日晚上举行了逾越节圣餐仪式,并在除酵节(15 日)后的第一个星期日遵守了复活节。但是西方教会则是不遵守逾越节,却在复活节举行了圣餐仪式。遵守圣餐仪式的日期之所以不同是因为西方教会强调耶稣的复活,任意篡改了圣餐仪式的日期。这样的日期差异给东西迁移的基督徒们引起了大混乱。在东方教会遵守完逾越节和除酵节后去了罗马地区旅游,这时,看到在复活节,才开始举行圣餐仪式的西方教会的模样,他们不可能不感到惊奇。


旧约中有,过了逾越节,在除酵节后的安息日的次日,祭司将谷物初熟的谷穗(果子)一捆割下,向上帝献祭的初熟节(初实节)节期。向上帝献此初熟节祭物之前,以色列百姓不可以吃新粮(利23 章)。


此节期的预言,由基督耶稣行逾越节圣晚餐,次日除酵节在十字架上殒命后,安息日的次日复活来成就(可 16 章 9 节)。耶稣在睡了之人当中,以初熟的果子复活,成就了关于旧约初熟节(初实节)祭物—初熟的果子的预言(太 27 章 50-53 节,林前 15 章 20 节)。


按照这样的圣经教导,初代教会在圣历 1 月 14 日晚上遵守了逾越节,15 日则是禁食遵守除酵节,而后的安息日后的次日(星期日)遵守了纪念基督复活的复活节(Resurrection Day)。

在尼西亚会议上,提出按照月亮的运行来定制每年节期日子的事情太难的理由,决定复活节在每年春分半个月后的星期日遵守,并指定在这一天举行圣餐仪式。


在此之前,虽然西方教会不遵守逾越节,但哪怕复活节的日子,西方教会还是定在了逾越节以后来临的星期日。所以,虽然东,西方教会举行圣餐仪式的日子不同,但复活节的日期是统一将逾越节作为基准。可是,在尼西亚会议上,随着以春分作为基准的复活节的定制,逾越节的意义完全地消失了。教会史上,只是简单又单纯地说明尼西亚会议是调整了复活节的日期,仅此程度。但在另一面,这尼西亚会议隐藏着想要完全地废除逾越节的阴谋


撒旦的毁谤没有就此结束。从前开始就接受多神教思想的罗马教会引入了在北欧和复活节相差不多的时间遵守的春之女神—伊丝特儿的庆祝日,将此与复活节嫁接在了一起。所以,复活节用英语是‘伊丝特儿(Easter)''。如今,在复活节吃鸡蛋的行为,也是从信奉外邦神的人们的风俗中由来的。


随着罗马教会开始不遵守逾越节,并在复活节举行圣餐仪式,主后 155 年,士每拿教会的监督坡旅甲(Polycarp)和罗马教会的监督,即教皇阿尼塞图斯(Anicetus)有了关于逾越节问题的论争。坡旅甲称和耶稣的门徒约翰,还有众使徒们在每年都遵守了逾越节,强调了逾越节是从基督耶稣那时起就传承下来的。但是,在此论争中,双方都没能互相说服对方。


之后,在197年左右,罗马教会的监督维克托主张,圣餐仪式在复活节举行而不是逾越节,这是‘多米尼加规定(Dominical Rule:主的规定)'',并为使各教会能随从于此,施加了压力。西方教会决定追随多米尼加规定,但从前开始已经就是基督教会初期基石的东方教会对于他的主张则是大大地反抗。尤其是以弗所教会的监督波里克拉特斯(Polykrates)给维克托寄了信,以很强的论调说明了应当遵守逾越节。通过当时波里克拉特斯(Polykrates)给维克托寄出的信的内容,也可以估晓初代教会以后真理渐渐开始变质的情况。


得到此书信的维克托想把遵守逾越节的亚细亚所有教会,以及临近教会,当作‘非正统''并开除教籍。可是,因着周边许多教会的反对没能成就他的想法。东方教会按照耶稣的教导和使徒的传承遵守了逾越节的事实是逾越节到了新约时代没有被废止的证据。逾越节是为了成就耶稣所赐的"若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面(约6章53节)"话语,以饼和葡萄酒立下的生命的真理。所以使徒保罗嘱咐要将逾越节新约一直传下去,直到基督再次来临(林前11章23-25节)。


尼西亚会议在很多方面都启发很大。因着君士坦丁皇帝的加入,罗马教会的权限进一步得到强化,皇帝能对教会引起更大的影响力。任何教会只要不服从将皇帝背在背上的罗马教会(按:即以罗马皇帝为靠山),就被视为异端,并受到了迫害。因为如此,想按着上帝的话语生活的圣徒们只能去沙漠,山中,躲在洞穴里遵守逾越节。但是就如"直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。(但7 章 22节)"的话语一样,被撒旦夺取的生命的真理,到了时候,因着亘古常在者,再临基督的来临而恢复了。

我们通过上帝立下的逾越节新约得到了永远生命的应许。付出牺牲直到死的上帝给我们恢复逾越节的理由就是,因为不藉着逾越节没有人能得到罪得赦免和救援。让我们时常感谢为了拯救成为罪人的子女们,以牺牲和爱找回逾越节的上帝的恩典,将此贵重的生命的消息更有力地呼喊吧。


看到心烦了吧!我就大而化之简单说说:

这「第三派」对于应否庆祝及如何庆祝「复活节」,不但有「立场」,而且有「极端的立场」,他们认为尼西亚会议不仅是改了个庆祝日期,更是「隐藏着想要完全地废除逾越节的阴谋」,并且以为现今主流教会流行的「习俗」非但不可接受,更是出于「撒旦的毁谤」,其中绝对有「重大的阴谋」云云。

总结上文,大体上说:

居绝对大多数的群众是「第一派」──「无知无觉派」;

主流教会的牧师学者是「第二派」──「查无所谓派」;

居少数的极端教派则是「第三派」──「水火不容派」或「自封正统派」。


好了,哪又是第几「派」呢?根据的准则又是什么呢?

此中生死攸关的,是复活节是否应该与逾越节尽量扣上关系,并且应该如何扣上以及扣上怎么样的关系。明天再说。

 

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