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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

绝不一样的占领(二)向谁壮胆?何事刚强?(上)  

2014-10-29 13:53:32|  分类: 【绝不一样的占领 |  标签: |举报 |字号 订阅

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绝不一样的占领(二)                   

向谁壮胆?何事刚强?(上)

在约书亚记第一章中出现得最频繁的一个「不常见」用语,是「刚强壮胆」,共四次之多,我们不难想象,「刚强壮胆」与本章甚至全卷约书亚记的主题要旨必有一定关联。


这个「刚强壮胆」,本章中,耶和华提过三遍:

1:1耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:「2我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩,直到幼发拉底大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。5你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。6你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华──你的上帝必与你同在。」 


更奇怪是,百姓(以色列人)也「东施效颦」,提过一次:

1:16 他们(百姓)回答约书亚说:「你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。17我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华--你的上帝与你同在,像与摩西同在一样。18无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,就必治死他。你只要刚强壮胆!」


为什么要「刚强壮胆」呢?

按「常识」推论,下文说的既是「占领迦南」(好些牧师学者更说是「征服迦南」,但我反对用「征服」一词,参看昨天日志)的事迹,则「攻城略地冲锋杀敌」,当然要「刚强壮胆」啦,哪还用说么?我就见过一位「德高望重」的「博士」,也是这样的一般见识:


约书亚记首十二章的内容以战争为主。

所以,书卷一开始就强调刚强壮胆。

──《恩怨情仇话旧约》页134

我说过很多遍了,释经不能用「常识」,靠常识,倒不如看《苹果》!连圣经都不用看了,还「释」什么?


首先,你遍读圣经,都找不到一处经文,明言暗示过约亚书会「怕」迦南地上的敌人或城池,而必要上帝三番四次给他「鼓励打气」。务必记得,四十年前,摩西派到迦南地的十二个探子之中,约书亚与迦勒是仅有的声言「不用怕他们(迦南人)」的两位。


民数记 14:1 当下,全会众大声喧嚷;那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说:「巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?」4众人彼此说:「我们不如立一个首领回埃及去吧!」5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。

6窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服,7对以色列全会众说:「我们所窥探、经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们;那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民;因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!」10 但全会众说:「拿石头打死他们二人。」……


这里已隐隐可见,这些会「不如立一个首领回埃及去」甚至「拿石头打死他们二人」的以色列百姓,比迦南地上的任何敌人,都要「可怕」,都更要作为领袖的够「刚强壮胆」,才顶得顺。


再者,如果上帝提醒约书亚「刚强壮胆」所针对的,是在迦南地上「攻城杀敌」(战争)的问题,那么紧扣其上下文理的,很应该是与「战争」相关的事项,例如「制造战具」或「训练军队」及「战术运用」之类,事实却是完全不是这么一回事。


请看:

1:7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

我们发现,与「刚强壮胆」紧扣的,是「谨守遵行」──对摩西吩咐和律法书的「谨守遵行」。


按照这样的「文理布局」,我们有理由相信,上帝提醒约书亚的「刚强壮胆」所真正指向的,不是在迦南地上「攻城杀敌」,而是攻打甚至定居迦南地之后,对摩西吩咐和律法书的「谨守遵行」。


这个「格局」,事实上是早有前科的。请耐心读完以下经文,细思其「文理布局」与约书亚记第一章的「形神俱似」之处:

申命记 31:1 摩西去告诉以色列众人2说:「我现在一百二十岁了,不能照常出入;耶和华也曾对我说:『你必不得过这约旦河。』3耶和华--你们的上帝必引导你们过去,将这些国民在你们面前灭绝,你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去,正如耶和华所说的。4耶和华必待他们,如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。5耶和华必将他们交给你们;你们要照我所吩咐的一切命令待他们。6你们当刚强壮胆,不要害怕,也不要畏惧他们【就百姓的层次,他们确会害怕「迦南人」】,因为耶和华──你的上帝和你同去。他必不撇下你,也不丢弃你。」

7摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:「你当刚强壮胆!因为,你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地;你也要使他们承受那地为业。8耶和华必在你前面行;他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶。」 

9摩西将这律法写出来,交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。10摩西吩咐他们说:「每逢七年的末一年,就在豁免年的定期住棚节的时候,11以色列众人来到耶和华──你上帝所选择的地方朝见他。那时,你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。12要招聚他们男、女、孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们学习,好敬畏耶和华──你们的上帝,谨守、遵行这律法的一切话,13也使他们未曾晓得 这律法的儿女得以听见,学习敬畏耶和华──你们的上帝,在你们过约旦河要得为业之地,存活的日子,常常这样行。」 

14耶和华对摩西说:「你的死期临近了;要召约书亚来,你们二人站在会幕里,我好嘱咐他。」于是摩西和约书亚去站在会幕里。15耶和华在 会幕里云柱中显现,云柱停在 会幕门以上。


16耶和华又对摩西说:「你必和你列祖同睡。这百姓要起来,在他们所要去的地上,在那地的人中,随从外邦神行邪淫,离弃我,违背我与他们所立的约。17那时,我的怒气必向他们发作;我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说:『这些祸患临到我们,岂不是因我们的上帝不在我们中间吗?』18那时,因他们偏向别神所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。19现在你要写一篇歌,教导以色列人,传给他们,使这歌见证他们的不是;20因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地,他们在那里吃得饱足,身体肥胖,就必偏向别神,事奉他们,藐视我,背弃我的约。21那时,有许多祸患灾难临到他们,这歌必在他们面前作见证,他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先,他们所怀的意念我都知道了。」


22当日摩西就写了一篇歌,教导以色列人。23耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说:「你当刚强壮胆,因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地;我必与你同在。」


24摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,25就吩咐抬耶和华约柜的利未人说:26「将这律法书放在耶和华──你们上帝的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是;27因为我知道你们是悖逆的,是硬着颈项的。我今日还活与你们同在,你们尚且悖逆耶和华,何况我死后呢?28你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来,我好将这些话说与他们听,并呼天唤地见证他们的不是。29我知道我死后,你们必全然败坏,偏离我所吩咐你们的道,行耶和华眼中看为恶的事,以手所做的惹他发怒;日后必有祸患临到你们。」 


这章圣经也多次提到「刚强壮胆」,稍稍提及「迦南争战」的事,但「刚强壮胆」所针对的重心,肯定不是「迦南争战」,而是别有所指,而且至少有两个层次,都是特别针对「领袖」而不是「百姓」而发的。


第一个层次,是忠心宣讲、教训与遵行摩西的吩咐与上帝的律法典章,与约书亚记的「谨守遵行」完全呼应。


第二个层次,也是最必需「刚强壮胆」的层次,就是不管以色列百姓怎样的叛逆、无知,抵抗上帝的诫命,作为领袖的你,都必要「顶着」他们,继续忠心宣讲、教训与遵行摩西的吩咐与上帝的律法典章。

更「恐怖」的还要看这一段:

书 1:16 他们(百姓)回答约书亚说:「你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。17我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华──你的上帝与你同在,像与摩西同在一样。18无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,就必治死他。你只要刚强壮胆!」


「刚强壮胆」一语竟会出自「百姓」的口,大家觉得怎样呢?

这才是更「恐怖」的所在,约书亚等领袖更要「刚强壮胆」的原因。


原来这些百姓对自己的「无知」的「无知」,可以去到这个地步。他们大概以为约书亚只是怕迦南地上的敌人,却不知道,约书亚唯一「怕」的,就是他们这伙叛逆无知随时「失控」的百姓。「刚强壮胆」一语竟出自「百姓」的口,这真是一个天大的「反讽」。但这也更加证明了,上帝与摩西三番四次吩咐约书亚要「刚强壮胆」,果然是大有原因的。


好了,意思还不分明吗?

对于一般的以色列百姓,对于在神学院里「研究」的「学者」以至在大教会里「管理」的「牧师」,这些经文中的「刚强壮胆」指向的,只可能是「攻城战争」,类比于今天,就是各项「大计划」、「大工程」、「大发展」、「大扩充」所可能遇到的阻力与困难之类。


唯有天父上帝、主耶稣、摩西、约书亚以及一切忠于主道及爱惜群羊的「牧者」,即真实领教过「羊群的反叛无知」与「牧养的惨淡凄凉」的人,才会知道,「刚强壮胆」的真正所指,是你如何忠于托付,向百姓宣扬真理,别说「得时不得时」,就算他们要「立一个首领回埃及去」或「拿石头打死他们二人」,甚至彷彿一切努力都「徒然」,你还是要坚持,到老到死。


天下人间,再没有别的事情,会比这个「知其不可为而为之」的「大使命」,更需要「刚强壮胆」了!

 

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