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神州动力2014年10月第四十五期:「 理不直,气很壮 」  

2014-10-01 10:27:21|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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发行人的话(3/7

 

「 理不直,气很壮 」

 

今天的信仰只能用「潮流」来形容,这是个悲剧。从神学院到平信徒必须要向潮流低头,否则生活难以为继。

 

正统信仰(太十三的窄路)与潮流信仰(太十三的宽路) , 两种信仰出于一念之差, 却谬以千里,至终难以回头。

 

本文试图用最简明的文字,希望能把其间的道路表达清楚,分成两点讨论:

)、正统信仰的立场有三:

 

a)、正统信仰把圣经作者的意图意义当作诠释的基准,也就是要从经文文本本身「读出来」exegesis),亦即「让经文说出话来」。

 

b) 、 正统信仰独尊 「经文意义」 (meaning) ,亦即「原作者的意图」,也是「内在的意义」(meaning-in)。

 

c)、这种情形下,经文的意义是不变的,不能作任何变更的。(注1

 

)、潮流信仰的立场如下:

 

a) 、 潮流信仰把自己的观念 「读入」 (eisegesis)到圣经经文中,替自己的观念辩护,并使经文支持自己的观念。

 

b) 、 潮流信仰独尊 「经文含义」 (significance) ;亦即 「经文对自己 (或他人) 的意义」 (meaning-to) 。

 

c)、这种情形下,经文的意义变化是无穷尽的,在不同的环境里,能够产生各式各样的解释。

 

d)、而在各种不同的解释经文之后,会产生另外一种「结论」,便是从「诠释经文」进入「批判经文」。

 

e)、这个时候,经文本身的意义便不再有意义,这便是「怀疑主义」和「相对主义」的后现代思潮的源头。

 

f)、然后就是非实在论的解构主义萌芽,神死神学(神不再可信)便自然瓜熟蒂落。(注1、注2

 

)、信仰道路不能随己意行在信仰的路上, 每个人都认定自己是正统信仰,每个人都对经文热心以待,然而,用正确的态度去读经至为重要。潮流信仰的牧者群并不虚伪,他们只是对事情有误解,他们可能是在教会中最友善的人,但问题的发生,在于他们在自己头脑中推出一个理论后,就往圣经里去找证明,结果发现到处都仿佛找到这个理论,于是就对自己推敲出来的信仰确信不疑。

 

为什么能够 「仿佛到处找到支持自己的理论」 ?便是读经的时候,若是读了半节经文,然后从别处再找来半节经文相配合,加一推敲,定然不难证明自己的理论。(见注3,此地不赘)当圣经作者写出一篇文字,作者的权威性,不是在将每个字词在百科全书找答案;其权威性乃是在作者的意图,也是该篇文字稳定意义的主要唯一根源。

 

简单一句话:对于经文的正确解释必须合乎原作者的意图意义。

 

避开圣经作者的意图意义,另辟蹊径而行,从本系列文章可知,今日牧者的信仰是令人忧心的。(完)

 

(注1)、见欧洲1420页「如何分辨:『解经(exegesis)讲道』或『扯经讲道(eisegesis)』」。

(注2) 、 见神州4334页 「陈长老的话 (4/5) :林治平,后现代主义露馅」;另见欧洲55期「作者乃一家之主,请将意义归还祂」(消灭基督,谓成风潮)等两文;后文提及远志明,不过是其中一个例子而已。

(注3) 、 详见神州404页 「发行人的话 (2/7) :基督徒对圣经的态度」

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