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神州动力2014年10月第四十五期:系统神学何时划下句点?  

2014-10-01 10:25:24|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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发行人的话(1/7

 

系统神学何时划下句点?

 

)、解经原则

 

神学可以有许多层次,很难发展出适合所有可能性的统一标准, 但可以分作几个层次, 略述如下:

1)、最低的层次:所有基督徒都知道,就是聆听讲道,并且在思考自己的信仰时,建立自己的神学判断。

2)、接着,是牧师传讲一系列有关教义的讲章时,需要进行较专业的研究。或是我们在教导主日学或查经时,会遇到相关教义。

3)、再上面一个层次,是按牧的论文,或是神学生要交的专题作业。

4)、最上面,是神学论文的写作;这里又分为几个层次,分述如下:

a)、若是只预备写一本系统神学书籍,进行的研究比较少。

b)、若是写一套多册的系统神学就要多作研究。

c)、若是要就一个题目作专论;例如圣经的人论,就要下更多功夫。

d)、最后则是博士论文,或一个偏狭冷门题目的巨著;例如:圣徒的坚忍或赎罪。总之,每一个层次都会越来越深入,探究的范围也越来越广。

 

笔者所能作的,只是提供指南和一般性的建议,试图明白如何因应各种不同的关注。系统神学是将传统模式重写系统神学公式或重新处境化,以适应现代文化。教义的内容不变,可是教义的表达方法、或重述方法可以改变,因为一个文化的思想方式会改变。所以,某个系统神学或教义,在不同的时代、不同的文化中,表达的方式均有可能不同。

 

)、系统神学  功成身退

 

笔者认为,现在已经到了新(系统)神学大师重新变动传统系统神学的时候了, 因为贺智 (CharlesHodge)和华菲德(B.B. Warfield)背后的新柏拉图和亚里斯多德式的思想,已经不再是这个时代的现况了。

 

把圣经论、神论、基督论……直到末世论,一直保持呆板的划分,这种作法对现代人不再像从前那样有效了。

 

这并不是说,十九世纪的方法已经毫无可取,完全排不上用场;神学界莘莘学子连续几代都受过那种方法的教导,也觉得很够用,而所有沿用它来教导的教授,也都相当成功。

 

可是我们今天看到,其中仍有严重的缺点。最大的问题是: 未能显明教义之间的互相倚赖; 例如:必须要先有末世论,才能了解基督论。也就是说,末世论是「终末之事」,说明了神的国现今便在地上。但是,必须要在了解末世论之后,才能更透彻明白基督论(耶稣开创了神的国)。

 

)、「新系统神学」  是啥长相?

 

笔者不知道这「后系统神学」(新系统神学)是啥长相,或是会采取怎样的模式,可是我相信,重点是在于重组教义, 并加以重述; 内容不会改变,可是表达形式会变。我也相信,对于现代,思维经过时间洗礼的基督徒, 对立的系统之间会更加平衡;亦即,彼此会靠得更近一些。有一个很好的例子,就是目前圣约派和时代派;或是无千禧年派和前千禧年派之间的对话;各方面都因这些对话而稍微改变了自己的立场。好比说,一部分传统时代派已被「进步时代主义」取代。这是好的现象。

 

)、系统神学暗藏信徒的重灾区

 

在为个别教义重写新(系统)神学公式之后,还要再重新整合,来重塑整个系统的模式。最后一步是重新定义整个系统。首先要处理的是系统神学造成的重灾区,例如:

1)、神的主权与人的自由意志。

2)、神的拣选与信心的抉择。

3)、神的保守与人的坚忍。

 

系统神学固然能够发展一日千里,信徒却寸步难行,甚至延烧到系统神学家纷纷回避灾区,则千里又有何用?现有的系统神学到了功成身退,划下句点的时候了。

 

一旦神学家完成新系统神学重述之后,就可以检视更大的模式,首先研究传统的各种模式,以及过去学者建议的修正,然后建立我们自己的改进模式。最后一步,是测试模式,就是将它与对立的模式比较(切忌孤高自赏),并不时查究,看是否有比其他模式更符合圣经的资料,以及从教义历史所学到的功课。

 

对现有系统神学开刀清洗,对神的团体和信徒日常生活的影响至为重要。愈来愈明显的的一点,是神学从来不是为学者的书斋或神学院课室而存在,却是为了教会而存在。神学若不活出来,神就会认定它从来没有被听闻、 也从未被人相信 (约十四152123,十五10)。

信仰是团体的活动,必须在团体生活中表现出来。信仰是实践重于理论,言外重于言内。

 

笔者一介莽夫,从未涉足神学院,是操作神学理论的外行人;动力的文章也极少神学台词,多半是市井小民用在茶余饭后边剔牙边散闷开胃的乡野杂谈,肯定上不了台盘。新神学的建立,自然得仰仗各位系统神学理论大师操刀了。

 

然而,笔者既然提出了这个主题,目的也是与上述三个重灾区有关。这三个灾区有一个共同点,都是论及神与人之间调和与畅通的唯一门户: 福音。「福音是上帝的杰作,人如何明白上帝(福音)的心意?」信徒能否轻舟越过这三个系统神学的「官方衙门」,之后再回头来看,或许这三个灾区就不再是灾区了; 这就是笔者要试着建立的桥梁。 (完)

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