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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

革命尚未成功(十五)  

2014-06-12 17:31:37|  分类: 【革命尚未成功】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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革命尚未成功(十五)  

            

门徒进前来,问耶稣说:

对众人讲话,为什么用比喻呢?

耶稣回答说:

因为天国的奥祕只叫你们知道,不叫他们知道。

凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。

──太 13:10-15

圣经何以「蒙太奇」?

一个「没有焦点」或说「焦点错乱」的人,也很可以「从圣经中」彷彿读出很多东西来,却实质什么都没有读出来,因为他之所谓「读出来的」,都不过是他「故有」的成见、常识甚至「幻想」。


不过,人还未曾读或说读明白圣经,他又如何得知那个「焦点」或应该按着什么「焦点」来读经解经?

这实在是个谜!

但我说过很多遍:重要的不是「你解经」,而是「经解你」!


上帝并不在乎你读经解出什么来(祂不担心「你解错圣经」),祂只在乎凭着「你读经解出什么来」来「读出解出」你究竟心里藏着什么,你究竟是个怎么样的人或说怎么样的「种」。(祂只担心「祂解错了你」)

换句话说,祂是要藉着你的「解经行为」把你──「分别出来」


若要根据你的「读出什么」把你「分别出来」,那么,最好的方法莫过于「把话不说清楚」(例如主耶稣之用「比喻」),因为表面上越「说不明白解不清楚」的话,就越可以「各自演绎」,越可以「任人发挥」,也就越可以凭着你的「演绎」与「发挥」,「暴露」你的人格品性以至于真实信仰了。


么上帝是不想我们「都」明白圣经吗?


断乎如此!--祂想我们「应该明白的」明白,「不应该明白的」不明白,这就好把「祂的羊」与「蛇的种」,分别出来。


除了一般说的「比喻」外,圣经更大量运用「蒙太奇」(可算为一种深度的隐喻)──把故事情节弄得时空错乱,把是非因果说到颠倒不明,目的也正是在此。


好像启示录或撒迦利亚书这类看上去「乱糟糟的一团」的经卷,许多人包括颇不少牧师学者,不屑一读或胡思乱解,却原来,上帝透过观察你对这些经卷的「态度」和「理解」,就最可以「读出」你的人格与信仰来。

不要问,只要看……

说到现在,我还没说「答案」,就是我们应该按着怎么样的「焦点」来读经解经,才符合上帝的想望,或说执持着怎么样的「解经焦点」,才显得我们是「主的羊」而不是「蛇的种」。

我答曰:

不要问,只要看……

因为人读经解经的焦点(眼光眼界),很大程度上是「先天」的,是「内置」的,不是我告诉了你,你就晓得就会使用的。退一步说,我顶多只能给你「提示」,至于你能否明白、相信以至运用,也还是很要看你的「先天」与「内置」能不能配合的。抱歉得很,我十分悲观,我总疑心人的「先天」与「内置」是不容易改变的,故此就连上帝都要反反覆覆使用许多「非常手段」,才救得我们当中的「余数」。


算了,知其不可为,还是勉强言之吧!


要读通解明撒迦利亚书这样一卷「剪接」到乱七八糟的「蒙太奇」,你必需依乎以下两个「焦点」(或主线)将它的所有「片段」整合起来,否则你什么都不会读得出来,或只「读出」你自己的成见、常识或「幻想」。

焦点之一是:

万恶唯「商」

亚 14:21 ……当那日,在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人(商人)。


我见过太多所谓解经,回避经文中「迦南人」一词必然指向「商人」的重要事实(故此应意译为「商人」),无视这节经文与主耶稣之「赶出商人洁净圣殿」的「动作」紧密呼应的关连,竟将「迦南人」的解释泛化为所谓「一切不圣洁不道德的人」之类,又或狭隘化为「敛财骗色的神棍」之类,结果一整本圣经不断伸言的「万恶唯商」的焦点,就给他们这帮「解经家」破坏无余,使上帝的真言成为十足废话。


你动点心肝,都应该看到「赶出圣殿商人」这一「情节」,在撒迦利亚书以至整本圣经的结构与信息中,都有非比寻常的重要性和焦点性。


福音书中,主耶稣骑驴进城,不去占领彼拉多的官邸,不去冲击希律的王宫,却去「洁净圣殿」,而且洁净圣殿,也并不是泛泛地赶走「一切不圣洁不道德的人」(若是,就应该把所有人都赶走),而是明明白白,极具「针对性」与「选择性」地「冲击圣殿商人」,这还不够「焦点」吗?而在撒迦利亚书第十四章,这个「大结局中的大结局」的终极一击,正正又是「赶出商人」,这与主耶稣的洁净圣经之「冲着圣殿商人」,形神一体前后呼应,若这还不算「焦点」,什么才叫「焦点」呢?


事实更是,摩西的立国宪章一早就明训「不可多积金银」;以色列人犯安息日的根本「犯法」,亦正是在安息日中担担子出入城门大做买卖;就是智者如所罗门,都不免「因富而淫」,贤君如希西家,都不免「因富而骄」,教训历历在目;保罗更严辞警告「贪财乃万恶之根」;至于人们最喜爱拜的偶像,从有形的「巴力」到无形的「玛门」,实质都是「财神」。


还有就是主耶稣明言暗示,「不想我作他们的王」并且与祂敌意最深的,亦正正就是这一帮「圣殿商人」。


可悲可恨的是,久被资本主义洗坏脑袋甚至被「买起」了的主流教会,已经沦为「现代商业文明」的附庸甚至打手,不敢对「商人」讲半句坏话,于是圣经明明白白「针对商人」的鲜明焦点,就被模糊化为「针对一切不圣洁不道德的人」云云。


敢问,你哪只眼见到主耶稣在圣殿里赶出「一切不圣洁不道德的人」?祂赶走的,明明只是「商人」!


我们看主的一生,祂从没有抗拒排斥当时宗教贤达们以为的那种「不圣洁不道德的人」,例如税吏、妓女和长大痲疯的人。反之,那帮宗教贤达,从大祭司到文士到法利赛人,都并不以为「圣殿商人」有什么「不圣洁不道德」,与今天的「牧师学者」之对商家老板必恭必敬,完全一个饼印。唯独我们主耶稣「好恶不与人同」,祂乐意与税吏罪人为伍,没嫌他们「不圣洁不道德」,反倒对那帮「圣殿商人」看得极不顺眼,要把他们统统赶出去。

万恶唯「商」--「商业文明」如何败坏以色列、败坏教会、败坏世界,败坏人心、败坏信仰,在在铁证如山;今天,以共济会为首的「宗商勾结集团」正支配世界和操纵教会,与当年大祭司与圣殿商人们联手操控圣殿建制,如出一辙,盲的都该看得明白这个「比喻」。主必再来,会像当年一样,赶出「商人」,完成百世未竟之功,永远洁净祂的庄严圣殿。

「最后宿敌」

我再说一遍,「针对商人」的焦点,不是我说的,不是我「加上」在经文之上的,而是经文本身内置的。撒迦利亚书虽然看上去很「混乱」,很「蒙太奇」,但「针对商人」这焦点与主线,却是清晰得不能更清晰的。按理,人人都应该可以读出这个焦点来,并且以之解读圣经及明白世情。


主耶稣要来两趟,这与「有人不愿我作他们的王」,即有人(商人)「霸住圣殿」不要主回来掌权,大有关连。明显是这帮「圣殿商人」一直拦阻基督回来掌权,第一次如是,第二次也如是--共济会就是他们的延伸。


你读得出这个「焦点」(情节主线)--

上帝与「圣殿商人」的宿世恩仇

才会知道究竟发生着什么事,才会真懂得「解经」。

总之,你若心中无焦点,什么都不会看得出来,但你若心中有焦点,就算在乱糟糟的「圣经蒙太奇」中,你也很可以看得出它们究竟要说什么。

谁是主的羊?

至于有些人终归「听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得」,那只得一个原因,就是他们「不是主的羊」,所以「不认得祂的声音」。

主的羊是怎样的?


主的羊必有一种天性,就是任人说得天花乱坠,他们都本能地憎恶「私产主义」,却喜爱「天下为公」。因为他们的祖先来自的伊甸故园里,不曾有人把地圈围起来说「这是我的」。首先把地圈围起来说「这是我的」的那人,是该隐,亚伯没做过这样的事,连想都没想过。 


故此,当主的羊看见主耶稣「赶出圣殿商人」,又预见「万军之耶和华的殿中必不再有商人」,就有一种莫名的兴奋,一种真正「复国」的感觉,一份魂牵梦萦的企盼,十分愿意这位最终一定会「赶出圣殿商人」的主来作他们的王,于是说:


主耶稣啊,我愿你来!

反之,那些与「圣殿商人」一伙,即是以不同形式作这世界的既得利益者的,当然不愿意那个会「赶出圣殿商人」的人来作他们的王,于是视而不见,还说经文并不是针对「商人」的……


他们心里「不愿意看见」,就「看不见」!

总而言之,「万恶唯商」,是撒迦利亚书以至一整本圣经明明白白的「焦点」之一,你看得出来或看不出来,都不能改变这个事实。只是,上帝凭着你的看得出来或看不出来,就很可以知道,你是「祂的羊」还是「蛇的种」,你是「愿意祂来作你的王的」的子民,还是「不愿意祂来作你的王的」的仇敌。


至于我那些仇敌,不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了吧!

──路 19: 27 

 

今天说过焦点一,明天说焦点二。

 

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