注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

「革命尚未成功」(三)  

2014-05-28 14:11:40|  分类: 【革命尚未成功】 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

「革命尚未成功」(三)               

「革你自己的命」

究竟是谁「不愿意基督作他们的王」?--主耶稣在祂这趟进城前后那些莫名奇妙的言论举止中,已为我们明言暗示了。

首先,在那个「做住等」的比喻里,主明明的说是「他本国的人」不愿意那贵胄统治他们。对于主来说,「他本国的人」所指向的,按当时的情境,一定是犹太人而不是外邦人。

事实是明明白白的,在这趟进城事件或「泡汤革命」里,与主耶稣对抗最激敌意最重的,并不是彼拉多(罗马人),也不是希律(以土买人)——他们都是外邦人,而是祭司、文士与法利赛人,稍后更包括群众甚至门徒,统统都是犹太人——「衪本国的人」。我们还见到主耶稣进城之后,不冲击彼拉多官邸,不占领希律王宫,反跑到犹太人奉为圣地的圣殿里去捣乱,衪针对的,显然也是「衪本国的人」。

犹太人以为弥赛亚是来「打救自己人对付外国人」,谁知道,主耶稣竟然是来「对付自己人」,于是乎费解,于是乎失望,于是乎翻脸成仇。

此中世故毫不深奥——任何人要来「对付你」,你都「不愿意他作你的王」。

你说:问题是,弥赛亚(耶稣基督)不是「救主」吗?

我说:问题更是,谁告诉你「救主」总是要来帮助你「对付别人」,而不会更是要来「对付你」?

原来,不但犹太搞错了「救主」(弥赛亚)的观念,大多数基督徒,同样是错到离天万丈,否则,「耶稣来一趟就搞定主义」,就不会横行天下,充斥基督教伪造史,几近二千年了。

岂不知道,如果「赶走外人」就等于「打救你」,主耶稣当然「来一趟」就已经足够甚至「太多」了?因为要对付彼拉多、对付希律甚至「打倒巴比伦」甚至「天灭资本主义」,堂堂上帝,第一是根本不需要亲自出手,派队天使天军,再不就派支十字军之类的,把他们打得稀巴烂,何难之有?再者,若不是上帝「容许」,他们连坐大作恶的可能都不会有。即是说,上帝只要一早不许他们出现,就什么事都不会发生,连「第一次来」拯救我们或说对付他们,都没有这个需要,更别说要「来两趟」那么曲折繁琐了。

不过,这样的推论下去,「问题」倒很可能出现在上帝身上,就是祂为什么不一早就消灭恶人,竟任由他们坐大作恶,欺凌奴役祂的百姓子民,然后才来打救我们,还要拖拖拉拉手续繁复,一个「拯救行动」却不知要「来」多少趟才可以完成……?

却要知道,上帝之拯救行动要如此之拖拖拉拉手续繁复,「问题」绝对不在上帝的身上,而在我们身上。如果你到如今还不知道主耶稣的「一个救恩」为什么要分「两次做」,哪你到如今还不知道何谓救恩!

主耶稣基督要拯救的,并不是不相干的张三李四,而是他的百姓、祂的子民、祂的「宝贝儿子」。可是,「祂本国的人却不愿意祂作他们的王」,有些是由于作恶反叛,有些是出于愚痴无知。故此,上帝要拯救他们的唯一救法,就不是帮助他们「打倒外邦人」,而是帮助他们「打倒自己」——打倒自己的叛逆与愚痴。

主耶稣要发动的,原来是一场要人「反对自己」的「革命」,即--

「革你自己的命」

岂不知道,那「行毁坏可憎的」蹧躐圣殿的,并不是外邦人,而是犹太人自己?同样,末世「离道反教」,大大败坏教会甚至「欢迎假基督作他们的王」的,不是回教徒、伊斯兰教、或所谓「极端末日教派」,而是「主流基督徒」自己!

故此,只有「革了你的命」,才能「拯救你的命」!

为要拯救(或说对付)我们这样顽梗叛逆的子民,为要成全以「革你的命」的方式来完成的救恩,主耶稣必需要来两趟。

回到圣经去,与「基督必需来两趟」密切相关的比喻触目皆是。

第一次来是播种,第二次来是收割;

第一次来是派帖,第二次来是开席;

第一次来是预告,第二次来是成全;

第一次来是暗示,第二次来是明言;

第一次来是通风报信,第二次来是格杀勿论;

第一次来宣告特赦期开始,第二次来宣告特赦期终结。

原来,犹太人读经解经用经,跟许多基督徒读经解经用经一个模样,就是「毫无层次」,他们一看见「耶稣骑驴进城」,就以为「圣经应验了」,就以为「基督作王了」,就以为「革命成功了」,就以为「神的国快要显出来了」。却没有认认真真全面整体地看清楚圣经的预言,「耶稣骑驴进城」不错是「圣经应验了」,可是,那离开「神的国快要显出来」,还差很远、很远、很远……,一句话,他们高兴得太早了。

高兴,但不要太早!

许多基督徒甚至牧师学者,从来不重视甚至不读《撒迦利亚书》,只会随口的说「耶稣骑驴进城」就是「圣经应验了」,于是乎也随当日的门徒群众一起的想当然地「欢呼」起来,有意无意的大事宣扬「耶稣来一趟就搞定」的「伪基督教乐观主义」。

在教会挣扎浮沉几十年,其中最令我坐立不安心里发毛的,就是教会里这种「高兴得太早」的气氛。

在这个系列的余下篇章中,我却要带大家回到《撒迦利亚书》的经文脉络之中,看清楚从「耶稣骑驴进城」的预言──

亚 9:9  锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。

「历史的大结局」,即上帝的全然得胜,耶路撒冷的永久复兴,以及以色列的真正复国──

亚 14:8  那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。 9 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。 

这中间,还要经多少的曲折、跌宕、反覆、迂回。

我只会集中于解读撒迦利亚书的下半部,即九至十四章,并且按我一贯的风格,一定大而化之,并且把焦点放在解释阐述主耶稣如何和为什么「要来两趟」的「张力」之上。不过,整体上认识一下撒迦利亚书的背景和大要,也是需要的,以下就引录一篇简介以作参考。

撒迦利亚书简介

壹.在正典中的独特地位

新约最多引述的旧约书卷有创世记、诗篇和以赛亚书。考虑到这几卷书的篇幅及其重要的内容,这现象并不足为怪。然而,只有短短十四章的撒迦利亚书,竟然在新约里引述了四十次,实在令人惊讶。毫无疑问,那是由于本书充满弥赛亚的色彩,肯定是小先知书中最多谈论基督及以基督为中心的书卷。

撒迦利亚书那引人入胜的、象征性的异象,再加上宝贵的信息与启示,大大提高了这卷被掳归回后之书卷的重要性。

贰.作者

旧约里约有三十个人名叫撒迦利亚或撒迦利雅(意思是耶和华记念),相同的名字在新约里也称为撒迦利亚。这位先知兼祭司大概是在被掳期间出生于巴比伦。尼希米在返回耶路撒冷之人的名单中曾提到他的名字(一二16),而以斯拉却提及他的事奉工作(五1;六14)。他的前辈哈该曾担任短时间的公开事奉工作;撒迦利亚接续他的工作,鼓励犹大的余民。撒迦利亚有很长的事奉年期,而撒迦利亚书第九至十四章的写作日期,可能与前八章相隔一段很长的时间。

.写作日期

撒迦利亚在主前五二○年开始说预言,哈该也在同一年工作,但撒迦利亚的事奉继续了最少三年。

肆.背景与主题

撒迦利亚是比利家的儿子。象哈该一样,他是向那些从被掳之地回来的犹大支派人说预言的先知。他与哈该一起鼓励他们重建圣殿(拉五1)。撒迦利亚是在哈该的第二和第三个信息之间开始说预言的。他的八个异象,用高度象征性的语言,预言外邦强国的败亡;预言背叛神的犹太人因拒绝基督而受审判;余民的洁净、复兴和荣耀;以及耶路撒冷将来的繁荣。首五个异象是恩典的信息;后三个是审判的信息。撒迦利亚有关弥赛亚的预言家传户晓,他预告弥赛亚进入耶路撒冷(九9);祂被人用三十块钱出卖(一一12,13);祂作为被击打的牧人而受死(一三7);祂要再降临在橄榄山上(一四4);以及祂在千禧年要作大祭司和君王统治(一四9)。虽然撒迦利亚的预言,有不少在他当时已得?部分应验,但有很多仍是关乎将来的。

大纲

壹.劝民悔改和顺服神,警告他们要从先祖的错误中学习(一1-6)

贰.连续的八个异象,目的是为鼓励国民重建圣殿(一7-六8)

 一.骑红马的人(一7-17)
 二.四角与四匠(一18-21)
 三.持准绳的人(二)
 四.大祭司约书亚(三)
 五.金灯台与二橄榄树(四)
 六.飞卷(五1-4)
 七.量器中的妇人(五5-11)
 八.四辆战车(六1-8)

.约书亚被加冕为大祭司(六9-15)

肆.伯特利的犹太人询问是否要继续禁食(七-八)

 一.有关禁食的问题(七1-3)
 二.第一段信息(七4-7)
 三.第二段信息(七8-14)
 四.第三段信息(八1-17)
 五.第四段信息(八18-23)

伍.第一个神谕或主旨,着重弥赛亚的第一次降临(九-一一)

 一.外邦列国将被审判(九1-8)
 二.弥赛亚第一次降临在锡安(九9)
 三.基督第二次降临的裁军与普世的太平(九10)
 四.被掳的人从异邦返回耶路撒冷(九11,12)
 五.全以色列得胜希腊(九13)
 六.耶和华为保护子民而作出干预(九14-17)
 七.劝众民向耶和华而非向偶像求雨(一○1,2)
 八.神要惩罚犹大的首领、兴起弥赛亚,并使众民得胜(一○3-5)
 九.神要再次聚集和复兴以色列与犹大(一○6-12)
 十.不忠的领袖将被惩罚(一一1-3)
 十一.弥赛亚成为群羊的真牧者(一一4-8上)
 十二.弥赛亚被子民厌弃(一一8下-14)
 十三.神把他们交给假牧人(敌基督)(一一15-17)

陆.第二个神谕或主旨,着重弥赛亚的第二次降临(一二-一四)

 一.耶路撒冷将要成为列国烦恼之源(一二1-3)
 二.耶和华将要毁灭犹大的仇敌(一二4)
 三.犹太人将要承认神是他们的力量(一二5)
 四.偏远的犹大将要吞灭他的仇敌,并要作首先得胜的(一二6-9)
 五.这国因弃绝弥赛亚而哀哭(一二10-14)
 六.神提供一个洁除罪恶的泉源(一三1)
 七.偶像和假先知要被灭绝(一三2-6)
 八.弥赛亚将被杀害,以色列人分散(一三7)
 九.以色列国的余民要回转归向主(一三8,9)
 十.外邦人聚集与耶路撒冷争战(一四1,2)
 十一.耶和华要亲自干预(一四3-5)
 十二.宇宙间之气候与照明光体的改变(一四6,7)
 十三.活水的江河(一四8)
 十四.基督将要作王(一四9)

 

  评论这张
 
阅读(26)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017