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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

基督教伪(造)史考(十三)  

2014-05-10 17:51:26|  分类: 【基督教伪(造) |  标签: |举报 |字号 订阅

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基督教伪(造)史考(十三)             

【二】「天国何价」?

在这篇立场混杂来历不明的所谓《使徒遗训》中,到处都是「自己搞掂主义」「搞掂左至好来主义」,表面上是大大地「荣耀」了上帝,让他们所谓的「基督教」可以「看起来」更神圣、更体面、更高贵,一句话,「叫价更高」,骨子里,却是全面架空甚至全幅否定天父上帝的恩典与主耶稣基督的赎罪果效,将基督信仰拉到比犹教还要犹太教的「超级律法主义」的「回头死路」上面去。


请看这个「遗训」怎样「叫价」


【第四章】……你要恨恶一切虚伪,和一切为主所不喜悦的事。不可背弃主的诫命,却要持守你所领受的,「不可加添,也不可减少。」要在会众面前承认你的罪,如觉良心有愧时,切不可上前去作祷告,这是生命的道路。


这帮「(伪)使徒」虽开口「主啊」闭口「主啊」,但这个「主」使我联想到的,绝对不是主耶稣,而是某位「超级旧约」的不知什么「神」。(就是耶和华也决不是这样吓人的!)


论到「祷告」,他们说你必需要「先彻底认罪」,而他们的所谓「承认你的罪」,按他们的「遗训」的上文下理,肯定是指「招认」你一切巨细无遗的行为上或律诫上的过犯。他们唬吓信徒说:「如觉良心有愧时,切不可上前去作祷告。」意思是,你若未曾如他们所谓之「彻底认罪」甚或疑心自己不知认漏了什么罪,就连「祷告」(至少是公众祷告)都不可。一句话,你若「未搞掂自己」,连「祷告」的资格都没有。


【第七章】论到洗礼,当这样做:先将以上所说的一切事学习过了……而在洗礼之前,施洗者与受洗者都当禁食,有别人能同行此,亦好。你要嘱咐受洗的人,在受洗前一两天禁食。

论到「洗礼」,他们「叫价」更高。首先,是你必要「先将以上所说的一切事学习过了」,请搞清楚,他们说的不是「圣经的一切事」,而是这帮来历不明的「(伪)使徒」「以上所说的一切事」。然后,到临洗礼之前,你还要「斋戒沐浴」(禁食),而且不只受洗者,就连施洗者都要「禁食」,比全本圣经的教训都要「严格」。一句话,你若「未搞掂自己」,就没有资格领受这么「神圣」的「洗礼」。


【第九章】关于圣餐……除了奉主的名受过洗的之外,无论什么人不许领受圣餐。因为关于这事,主曾说过:「不要把圣物给狗。』(太七6)

论到「守主餐」,这帮「超级使徒」的「开价」更加是「高上之高」了。因为你必先要「过关斩将」,「搞掂自己」而能够「受洗」之后,才有「领餐」的起码资格,否则你就是「狗」或连「狗」都不如。

可是,主耶稣说的「不要把圣物给狗」是指这个意思吗?主是说我们若未能「彻底认罪」或「完全圣洁」并且「成功入会」(受洗),就没有资格领受主餐吗?


这个「价」究竟是主「开」的,还是这帮来历不明的「(伪)使徒」无中生有的?

【弟十四章】在主日,你们当聚集擘饼祝谢,承认你们的罪,而后你们的祭物方得洁净。凡向同伴争吵的,当禁止他们与大家集会,直到他们重新和好为止。这样你们的祭物就不致污染。因为这是主所吩咐过的,祂说:「无论何时何地,要用洁净的祭物到我面前来,因为我是大君王,在外邦人中,我名是奇妙的。」(玛一11,14)


论到「守主餐」的资格,你「成功入会」(受洗)还不足够哩!你还得在每次领餐之前「承认你们的罪」,这当然还是指巨细无遗的「彻底认罪」,顺理成章,如果你又觉得什么「良心有亏」,还是「不领为妙」,不在话下。


不只于此,他们还说「凡向同伴争吵的,当禁止他们与大家集会,直到他们重新和好为止。这样你们的祭物就不致污染」,留意,这里说的「祭物」应是指他们的所谓圣餐用的「饼与杯」,意思是,任何「不合资格」的人都不容他们参与主餐,免得「污染全席」,因为这就连本来「合资格」的人,吃了这个「受污染的圣餐」,都不免于要「食物中毒」了。


这种「圣餐」,几乎连「餐桌餐具」都要一一「祝圣」(消毒)过才可以进行,不是严格得不能更加严格吗?但是这是主耶稣和众使徒的「遗教」吗?这种「稍一不慎就会食物中毒」的所谓「圣餐」,让你「记念」到的是天父上帝在主耶稣基督及祂的钉十字架里的恩典慈悲,还是一种恐怖无比动辄得咎随时死人的「超级律法主义」?


【第十五章】……凡不好好待其邻舍的,就不要和他讲话,并且不可让他听你们讲话,直到他悔改为止。

按这帮「超级使徒」的论调,不要说「祷告会」、「洗礼」及「圣餐」这些「神圣活动」,就是教会的「一般聚会」(譬如崇拜听道),你也得要非常「合资格」才可以参加,否则人家「就不和你讲话,甚至不让你听他们讲话,直到你悔改为止」云云。


如此「叫价」,简直高过入「马会」!

【第十六章】你们要为自己的生命儆醒,不叫你们的灯熄灭,你们的腰里要束上带,不可放松,因为你们不知道我们的主什么时候来。当时常聚会,追求那于你们灵魂有益的事,因为无论你们相信的时多么长久,若是末日到了的时候,你们还没有成为完全人,那么你们的信仰也于你们毫无益处。

按这帮「超级使徒」的一贯教训,连「参加一般聚会」都有如此之「高要求」,那么,「上天堂」或「进天国」这么「大件事」,开个「你必定要成为完全人」的「天价」,就真是顺理成章到不能更顺理成章的了。


问题是这种严峻吓人的「你搞掂自己至可以来主义」,或说依他们这样的「叫价」,哪里还有「恩典」可言?哪里还有一点象是「基督教」的?──

天父的恩典往哪里去了?

基督的救赎往哪里去了?

最根本是--

十字架的道理往哪里去了?……

我当然不是说,我们「恃着」天父的恩典、基督的救赎与「十字架的道理」,信主后就可以「为所欲为」,返教会也可以「不知检点」。

我们信主后仍要常常自省,犯罪后要悔改要认罪,尽量不要再犯,受洗及领餐前要好好明白圣经真理与基本教义,在世人前要有好见证,参加教会聚会也要守规检点,与弟兄姊妹更要和睦相处互相饶恕……,这些教导,谁说不好谁会反对呢?


问题是,我们是要像「守律法」一般「守足」上述的要求以成为「完全」以求获得拯救,还是我们是已经在恩典即在基督里得着「完全」(拯救),于是以感恩图报的心遵循上述的吩咐?


原装正版的「真使徒遗训」,必定会压倒性地先强调和凸显天父上帝主动性和决定性的「工作」,特别是「天父在主耶稣基督及祂的钉十字架里已经作成的工作」,然后才说到我们那些作为回应性和配合性的「工作」,这个先后轻重是绝对不容有一丝一毫的颠倒混乱的。


这篇「伪使徒遗训」,却是何止于颠倒混乱?对于「天父在主耶稣基督及祂的钉十字架里已经作成的工作」,它提都没有提过,连影都看不见!──甚么鬼「使徒」会发表这样的「遗训」?


别的不说,单就他们那个鬼声鬼气的「圣餐观」,我们就可以判定他们是极邪恶可憎的异端……(待赎)

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