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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

神州动力2014年4月第四十二期:属灵的道路  

2014-04-09 14:10:15|  分类: 【神州动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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发行人的话(8/8) 

 

属灵的道路 

 

A)、「顺着圣灵行事」 

 

「我说:『你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了』」(加五16,参罗八4)。 

 

保罗在加拉太书五章1626节指出两个相敌对的阵营:顺着圣灵,与顺着肉体。无论犹太人与外邦人皆然。这段经文的解释分成三部分: 

 

(一)、1618节指出圣灵与肉体是彼此水火不相容。 

 

(二) 、 1921、 26节说的是顺着肉体的表现。 

 

(三)、2225节说的是顺着圣灵的果子。 

 

保罗这一段经文就是在阐释创世记四章7节, 在该节里,神说罪「恋慕」该隐,该隐却要制服它。其中的神学真理就是,人的本性不爱顺着圣灵的引导,甚且是与祂敌对、相悖逆的(林前二14)。罗马书七525显示,保罗知道我们「不能做我们想做的」 ; 这里的加五17 「使你们不能做所愿意做的」 ,都是在讲我们在道德上的挣扎。(见前篇文章的我们的道德基础与基督的道德基础。) 

 

B)、谬误一:  

 

信徒往往认为我们从肉体被释放出来,是像变魔术一般自动发生, 且转瞬完成。 是预设立场作祟,偏离圣经真理的天真想法。 

 

C)、顺着圣灵  VS 顺着肉体  

 

在加五2223提及圣灵的果子,往往被信徒认为是源自人的爱与人的道德基础(只要信徒就自动出现的德行)。然而,我们要注意的是,保罗说这是「圣灵」的「果子」,是只有在圣灵的阵营才有的德行,而这个阵营是与肉体水火不容的,亦即这圣灵的果子是与肉体敌对,根本与肉体无关,也无法从必死的肉体结出这种美好的果子。 

 

D)、谬误二: 

 

信徒基于预设立场,强解保罗的经文为肉体结出的圣灵果子,这从来不是保罗的本意。这样强解经文的目的,就是从人的爱与道德基础发展出肉体信仰根基;结果却是连基督信仰的门槛都没摸着。 

 

再强调一次,保罗列出的这些德行,既不是要提供一套伦理的体系,也不是在描述一个好人好事的典范, 更不是指出人人所向往基督徒的高尚目标。这些德行源自圣灵,必须与相同层次的经文,例如腓四8和西三1215的经文对照。 

 

而且,从(A)点可知,这两个阵营之一的肉体,已经被钉在十字架上了(加五24)。被钉死的肉体还能生出好德行,就是在说童话故事了。 

 

E)、解经 

 

保罗告诉我们,爱主要彰显于人际关系上,就是忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、和节制(加五2223)。 

 

与爱相连的是喜乐与和平 (加五22; 罗十四17;十五13) 。 这些措辞若是照着人的情感经验 (肉体)来解释,以为喜乐就是情绪上舒畅快活,平安就是情绪上平静安宁。就都误解了。 

 

如前所言,这些都不是从肉体来的,而是从圣灵来的,所以说,这些措辞都是(与肉体无关的)神学字汇,本身具有更深层的意义。喜乐主要是一种宗教情操,在主里有最深刻的满足。因此,人纵使忧愁,他仍然可以喜乐(林后六10);人纵使肉身受苦,他仍然可以喜乐(西一24)。人在极大的患难之中, 仍然可以在福音真道上喜乐 (帖前一6) 。因为这世界的败坏与罪恶的咒诅, 我们里头叹息 (罗八23),并且面对死亡「叹息劳苦」(林后五4)。虽然如此,末世圣灵的恩赐还是给了我们。 

 

同样地, 平安的肉体解释是情绪上的平静安宁,也一样误解了经文的本意。但平安的神学意义,乃是包括全人的救恩。「平安的福音」(弗六15)是神已经与人合好,以致我们如今可以与神相和的好消息(罗五1)。平安实际上与拯救是同义词(罗二10)。平安是保守人心怀意念的力量(腓四7),是在人心里作主的(西三15)。 

 

换言之,这些都是专属于基督里的新生命才能经验到的。当保罗说,在基督之外,人是死的(弗二1),他指的必然是人属灵的死亡,所以,任何圣灵的果子不可能从人而来。 

 

然而,这个新生命的实际工作却是一项具有张力的工作,便是「已经是,但尚未完成」(Already 

but not yet)的状态。简述如下: 

 

(一)、已经是(Already):(代表「基督已经完成,并圣灵对信徒的呼召和引导」): 

 

信的人「是」新的创造,他「是(已经)」进入救恩,他「是(已经)」与基督同死(罗六5);他「是(已经)」与基督同钉十字架(加二20);他的旧人 「是 (已经) 」 与基督同钉十字架 (罗六6) ;他的肉身「是(已经)」钉在十字架上(加五24);他的肉身「是(已经)」借着心里的割礼脱去了情欲(西二11)。这一切都已经成就了。 

 

这一切是在告诉我们:有一个新的生存状态,必然会显现在新生命里。然而,这并非是魔幻式地自动完成(成就)的,而是需要信徒的回应。继续往下看就明白了。 

 

(二) 、 虽已成就, 但尚未完成 (But Not Yet) :(亦即「人要回应圣灵的呼召」): 

 

a):保罗没有说「罪已经死了」。不!他乃是说「信徒已经向罪死了。」意思是信徒要倚靠圣灵的恩赐与罪争战,中间还有一段过程要信徒实际处理,回应圣灵的呼召。 

 

b) : 保罗没有说 「肉体已经解决 (搞定) 了」 。不!他乃是说「信徒不再活在肉体中,因此不应该按照肉体去行。」意思是信徒要倚靠圣灵的恩赐与自己的肉体争战,尚有一段过程要信徒实际处理,回应圣灵的呼召。 

 

c):保罗没有说「不犯罪」。不!他乃是说「不要容忍罪在你们身上作王。」意思是信徒要倚靠圣灵的恩赐与罪争战,还有一段过程需要信徒实际处理,回应圣灵的呼召。 

 

从上述㈠、 ㈡可知, 「顺着圣灵而行」 (罗八4;加五16)的意思是:圣经已经呼召并且赐下能力,信徒需要随从内在圣灵的意思,在祂的领导之下,在每一时刻,作每一项抉择。 

 

这样就清楚了;在圣灵里行,就是在圣灵与肉体间的张力里行。虽然肉体原则上已经与基督同钉十字架,但肉体在基督徒生活中仍然是活的能力,信徒必须时刻儆醒,使肉体服在圣灵的管治之下。「因为(肉体的)情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争; 这两个是彼此相敌, 使你们不能作所愿意作的」

 

(加五17)。肉体被钉十字架和肉体的死,其意思并非肉体无需再受基督徒注意。 

 

基督徒永远不会成为他所希望的:完全没有试探、没有挣扎、没有矛盾的那种快乐道路。惟有借着不断随从圣灵而行,不断与肉体争战,才能断开肉体的辖制。最后我们举一个例子如下。 

 

F)、结尾 

 

保罗在罗马服刑的尾声,已不再期望自己在审讯中被判无罪, 写下了自己一生服膺的原则: 「……那美好的仗我已经打过了, 当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了……」(提后四7)。保罗的三个结尾分述如下: 

 

1)、美好的仗:参考提前六12:「打仗」是

宣告自我操练的过程已经开始。保罗在提前提醒提摩太注意生命的成长,避免掉入贪财的陷阱,在艰难的领域树立好榜样。而保罗自己已经走完自我操练的过程(打完美好的仗)。 

 

2) 、 当跑的路: 参考徒二十24, 尽力传福音。 

 

3)、守住信仰:参考提后一14:靠着圣灵的帮助持守善道。 

 

保罗以身作则告诉我们,他使用了传福音双倍的时间来对付自己。 

 

这个世代所追求的数目、数字、数量全都不是真理,都是跟随肉体的人,真信徒应该好好思想保罗的一句话,他说:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」(林前九27)  (完) 

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