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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

记 得 即 信 与 义 (六)  

2014-02-19 14:24:49|  分类: 【信仰人生】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以弗所书2:8 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;9 也不是出于行为,免得有人自夸。10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。

──以弗所书二章

恩,就是上帝的「忘记」──忘记我们的不义;信,就是我们的「记得」──记得上帝忘记我们的不义的大义。我们如此地记得上帝如彼之忘记,就算为我们的义,此之谓「因信称义」。不明乎此,别告诉我你真明白何谓因信称义。至于保罗紧接其下说到的「行善」,请切切记得,一是在得救之后而非在得救之前,是得救之果而非得救之因,二是必须依乎上帝本于基督,与上述之信与义的定义半步不离,跟含糊泛泛的道德善行绝不雷同。


不真明白因信称义的真情大义,「不一定死」,只要他晓得摀口不言少说几句,「不知为不知」,说不定,也可算为他的义。可恨的是,有些人好为人师,信口开河无中生有,连「彻底认罪矫正法」都可以发明出来,就天下大乱,误尽苍生。死于「牧师口下」的人,终必比死于「强盗手下」的人,多出万倍。


基督信仰的本质是呼唤我们「烂身烂世认祖归宗」,就像浪子「不要脸地回家去」那样,就对了;并不志在打造所谓「完美社会」或培养所谓「完美品格」。这些都是至爱排场体面迷恋今世功名的宗教徒关心在意的事,因为如此之「完美追求」,嘴里说当然是为了「荣耀上帝」,但实质更是为着「荣耀自己」,是典型的「法利赛主义」。


我总是十分疑心,「牧师」们对上帝在雅各与以扫及大卫与扫罗之间的选择取舍从不曾心服,因为按照他们的「品格要求」和「完美主义」,雅各之鄙俗,大卫之轻浮,是他们怎么都看不上眼的,只是上帝既拍了板,他们才不得已附和几句,唯是一有口实把柄,就必落井下石唯恐不及。

雅各的确是「想歪」了,以不十分「标准」的心思和手段去抓上帝的应许,大卫的确是「做错」了,放纵情欲杀夫夺妇,按什么标准都是很大的恶事。他们并且都因自己的「想歪」与「做错」而承受了极大的责罚和痛苦。对此,圣经毫不姑息讳言,更没有一个字明言暗示我们要在这方面「效法」他们。


只是,瑕不掩瑜,圣经并未有因着他们有如此之偏差过犯而否定他们都有一个关系生死的重大「优点」,就是他们心中真有上帝──不是「牧师」们口中含混不清的那个「X」,而是有名有姓有籍贯有履历的耶和华上帝──他们祖宗的神。如此之认祖归宗之心,就是圣经定义的「信心」,亦正正是以扫和扫罗所无故而被上帝弃绝的关键所在。雅各与大卫,就是因着有这样的信心而被上帝称义,得另眼相看。不明乎上帝的「拣选准则」,只一味纠缠于表面行为上的好坏的宗教徒和「牧师」,根本不知信与义为何物。


我说来毫不夸张,如果「烂身烂世」可以使你「记起爸爸想起回家」,上帝情愿你「烂身烂世」,都不愿意你「身光颈靓」而「忘记爸爸忘了回家」。为此,上帝甚至不惜「咒诅世界」以让你「知苦」,并且「颁下律法」以叫你「知罪」,好使你在这苦罪沉沦之中「绝望」,然后生发信心──全心仰望和等候上帝的怜悯与拯救。


一切宗教与行为主义,都与这唯一的「得救之道」大唱反调背道而驰,造作虔诚,专事追逐行为上和外表上的「义」。其中最可憎可恨也遗祸最深最重的,是据说赖以打造了近代英、美等所谓「基督教强国」而事实却几乎彻底颠覆了整个近代教会的「清教伪神学」。


清教伪神学假冒为善造作虔诚,以「属世天职」、「信徒皆祭司」或所谓「圣约神学」等「神圣口号」为招牌幌子,大力提倡一套以「搞好世界」和「搞好自己」来「荣耀上帝」的「荣耀神学」。于是大伙儿都昏头昏脑忙于「搞好世界」和/或「搞好自己」去了。较强调「搞好世界」的就成了自由派或社会福音派,较强调「搞好自己」的就成了基要派或所谓的福音派,不过二者实质却并无二致──都痴痴迷迷于「搞好现在」或「现在就搞好」,根本忘了「归家去」,也不在乎「主回来」(口里说说但实际毫不上心),事实更是连父是哪位家在何方都早就忘记了,甚或从来不曾知道。


现在的所谓基督教界,就我所见,90 % 以上是要非「无家无父」就是「乱认祖宗」的,外表或许非常体面大有作为,内里却空洞无物,一天到晚说「荣耀上帝」,事实却是连「谁是上帝」都不知道不在乎甚至神鬼不分贼父不辨乱认一通。


信就是「认祖归宗」,故而必须字字紧扣我们的祖宗回忆,寸步不能离,不跟你空空泛泛「讲道德谈理性」。这清教伪神学与启蒙运动大力提倡的「讲道德谈理性」的人本主义,实质是同一码事,都是出于「另一位父」,那个「基督教」招牌不仅可有可无,更是欺世盗名的险恶手段,是非常标准的「冒主名来」。什么「东方闪电」根本不入流,清教伪神学这个几乎摧毁了整个现代教会的「西方闪电」,才是「实至名归」的敌基督异端!


「失忆」究竟如何摧毁我们的信仰,今天且举一个实例。


请先读下面这则「新闻」,看看「专家」们如何无中生有,替近日英美日这三个「邪恶轴心国」饱受风雪洪水等天灾夹击的现象,找个「解释」。

北半球天气极端反常 专家称喷射气流变弱所致

近日美国、英国、日本等国天气极端恶劣。美国「雪旱两重天」,英国暴风雨成灾,日本暴风雪夹大雨,俄罗斯索契暖得冬奥选手要短袖上场。美国气象学家称,近期多地出现异常天气,是因为主宰北半球天气的喷射气流 (jet stream)变弱变曲,这很可能是由于北极暖化而引起。


据外电消息称,高速气流又称喷射气流,是指数条围绕地球的高速气流带,集中在对流层顶,影响各地天气。 地球对流层顶有多条环绕地球的喷射气流,以波浪长蛇形状由西吹到东,北半球主要的一条,分隔北极寒气和中纬度地区的较和暖空气,影响北半球温带和寒带地区各地的天气系统形成。


美国国家海洋和大气管理局环境学家拉彭塔(Bill Lapenta)认为,这条高速气流带近期变得比以往更曲折,把雨云吹离美国加州,令当地出现旱灾;高速气流直抵美国南部和东岸沿岸,带来暴风雪。

阿拉斯加和北欧这些原本冰天雪地的地方,今冬气温却比往年暖,举办冬奥的俄罗斯索契,更暖得令部份滑雪选手穿短袖衣比赛。


新泽西州罗格斯大学教授弗朗西斯也说,喷射气流不单变曲,而且整个波浪蛇形停在同一位置,令美国东部和英国这些出现恶劣天气的地方,接连遭受风暴吹袭。她认为极端天气可能会更常见。但她强调,北极急剧变暖只是近10多年的事,目前未能确实证明与全球暖化有关,不应过早定论。


读完这个花言巧语的「创新解释」之后,请看以下唐太宗时候的大臣魏征解说「天灾成因」的「古老说法」

贞观十一年,特进魏征上疏曰:……夫事无可观则人怨,人怨则神怒,神怒则灾害必生,灾害既生,则祸乱必作,祸乱既作,而能以身名全者鲜矣。


【语译:唐太宗贞观十一年,特进(一种二品官衔)魏征上疏说:……如果国家政事不成样子,则民生怨恨,民怨既生,则神明震怒,神明震怒,则灾害必相继而生,灾害既接连而生,则祸乱必随之而起,祸乱一旦发生,(作君主的)能保存身家名位,可就没有几个了。】

──唐。吴兢《贞观政要。君道篇》


将「天灾」解说为「天谴」──特别是针对统治者的不仁不义的天谴,这种真真正正的正统神学,我就是在「教会」与「神学院」里,都许久许久没有听见过了。倒是在几天前上深圳逛书城买回来的这本《贞观政要》上,我竟读到这么的一段,「惊为天人」,也赫然明白,大唐之能成盛世,原来是有「神学原因」的。


如此之「敬天畏命」之心,是上帝放在普世人心的一种「上帝回忆」,是「明明可知」的,就是古人或外邦人,只要存其一二,都必不致于过于造次。可是,所谓「基督教」的西方,却早已经忘记如此之「敬天畏命」,故而每遇天灾,就连「教会」都只会一味的贩卖「温情」和「积极」,如怎样「守望相助」或「好好活下去」之类,至于上帝的审判与警告,提都不敢提。至于所谓「专家」更忙于泡制各路「创新解释」,胡说一通,总意不过是──切切不可让人「联想」到上帝的审判与警告上面去。


魏征的「神学」相当准确,因为「天谴论」主要针对的是「统治者」或说宏观的「国家行为」,而不是个别人的品德操守。如果唐太宗只是平民,神明决不会因他一人的过犯而毁败一个国家;唯是他是一国之君,他的得失举措必将影响一整个国家,譬如他的失政会使人民生怨,他的失德也会使大臣腐败,会招致灾乱四起甚至国家覆亡。


必需明白,「天谴论」的目的并不是用以具体解释每一场天灾的成因,而是要叫我们知道「大自然」并不真是那么「自然」的,它的「行为」并不是无中生有煞有介事的所谓「科学理论」可以「解释」掉的,而是背后总有上帝全权的把持和最高的旨意在主宰着的,好叫我们──尤其是统治者们──心存上帝知所惊惧。


用「天谴论」来解释近日的天灾,譬如「警告小日本不要死不知悔」,绝对不比「喷射气流变弱论」更荒谬。


可恨的是,就是我们的「基督教界」都久已「失忆」,都早已不知道「敬天畏命」为何物。以致再发生一百场这样甚或更浩大的「特大天灾」,我们都不会「收到」任何警告,都只会继续当上帝不存在,继续以各种无中生有的理论来「解释」天灾成因,继续贩卖「好好活下去」的「温情主义」与「积极思想」,继续「如常」吃喝嫁娶盖造买卖、、、、、、直到末日忽然临到,我们就是「恢复记忆」都已经太迟的那日。

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