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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

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绝不一样的占领(十八)绝不一样的「分地」  

2014-11-22 15:15:26|  分类: 【绝不一样的占领 |  标签: |举报 |字号 订阅

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绝不一样的占领(十八)                

绝不一样的「分地」

根据约书亚记十四至廿二章(二十章除外),再配以民数记三十二章,我们大概可以整合出整个「分地」的情况。


这个「分地」,从人(以色列人)的角度看,未尝不可以理解为一种「占领」,可是,从上帝或信仰的角度看,这其实更象是一个「分配」──更正确的说法,是「赐与」。这即是说,不是你孔武有力、战术高超、手段高明,就可以随心所好「占领」应许之地,更别说在属灵的层次上「永久占领」天家天国天城的一席之地。


上帝如何把祂的「地」分配(赐与)任何人,必定有祂「绝不一样的方法」以至「绝不一样的原则」。


以下,我们会就着相关经文,看看当年「占领圣地」的人中,有哪些类别或典型,并据此论述它们的属灵寓意与深刻教训。


这里,大家不妨先看一看启示录第七章的支派名单,然后再读下文。

此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,

叫风不吹在地上、海上,和树上。

我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。

他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:

地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。

我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。


犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中有一万二千;

迦得支派中有一万二千; 亚设支派中有一万二千;

拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;

西缅支派中有一万二千;利未支派中有一万二千;

以萨迦支派中有一万二千; 西布伦支派中有一万二千;

约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。

关于这张名单,有两点要特别留意的:

第一、这名单狭义地指向的,是末日大灾难中「被保守的以色列人」,而且是「象征性」或说「原则性」或说「概括性」的,即不一定每个派支被保守的都刚好是「一万二千」人,而「但支派」因榜上无名则一定是一个都没有。


第二、这张「象征性名单」的原则应用到普世以色列人及基督徒身上,是可以的。以色列各支派的「信仰表现」(譬如反映于「分地态度」上)如何决定了这张名单的「设定」,同样,基督徒的「信仰表现」,也将决定我们将来在「天国名单」上的位置以至于有分没有。


好了,且看以下八大「占领典型」。

典型一、以迦勒为代表的犹大支派

在忠心和积极的迦勒带领下,犹大支派一马当先提出分地,并终而分得最大和最中央的地段,成为后来南国(犹大国)的主力支派。在启示录第七章的支派名单中,本来不是长子的犹大支派也一马当先挂在首位。可见,但凡忠心耿耿,像迦勒一样,把上帝的应许放在心上勇于遵行的,在天国里就会得着「首席」之位。


典型二、约瑟子孙──以法莲及玛拿西支派

约瑟子孙也十分积极进取,主动提出「扩大分地」的要求,并终而分得北方最大和最中央的地段,成为后来北国(以色列国)的主力支派。可是由于约瑟子孙(由其以法莲人)在「分地意识」上有偏差,结果地是「占」了,却没有「信仰」将它守住长久占领,终致亡国,「得而复失」。

在启示录第七章的支派名单中,有一个奇怪现象,就是有「约瑟支派」及「玛拿西支派」,却没有「以法莲支派」。理论上讲,「以法莲」可以包括在「约瑟」之内,但为什么不依「旧例」仍然叫「以法莲支派」呢?此中原因,或者就是因为「以法莲支派」整体上的信仰表现「不合格」,不过好在还个忠心耿耿约书亚「顶一顶」,不至被完全「除名」,但也得「隐名」,以示某种惩罚。


这典型教训我们,我们若存着「私心私意」,虽然样子很进取,甚至颇「敬虔」,并且取得相当的「宗教成就」,但很易「得而复失」,即或不致因而灭亡,但也是一场空,只能「赤条条」的得救。


典型三、犹大及约瑟子孙以外的七支派(约旦河西)

犹大及约瑟子孙以外的七支派,都十分消极被动,要约书亚大加提醒甚至责备,才开始参与分地,故只能分得较小和较偏的地段。不过,除了但支派之外,在启示录第七章的支派名单中,他们还是榜上有名的。


我疑心绝大多数基督徒都是这个典型,就是你说他「相信」,他「懒懒闲」的样子,好像「不信」似的;你说他「不信」,他又不至于「不信」,至少你「踢他」,他还是会「动」的。这种「踢才会动」的典型,当然十分不理想啊,不过,唉,人就是这样了,至少比「踢也不动或乱动」好一点,将来在天国里,好歹还是会挂个名的。


典型四、但支派(原为上述七支派之一)

但支派本为约旦河西较迟分地的七支派之一,可是他「不满」原本抽到的在南方邻近强敌非利士人的的地段,舍难取易,投机取巧,不守本位,擅自越过地界,北上移居到邻近西顿大城的利善(又名拉亿,后改名但)。这样的投机分子,结局是在启示录第七章的支派名单中,被完全「除名」。


这个会被「除名」的教训,非同小可,必要记取。但支派的「不守本位」会遭遇如此严厉的惩罚,主因是这种「投机份子」一般都特别「聪明」,而且有「煽动力」,像魔鬼或犹大,即不仅自己坏,更会「教人学坏」,很足以败坏全体,故而绝对「留他不得」。


典型五、流便、迦得及玛拿西半支派(约旦河东)

在还未有过约旦河,未进入(狭义的)应许之地前,流便和迦得支派因「牲畜极其众多」又「看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地」,就主动提出分地的要求。因他们愿意「带兵器行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方;……。我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业」,摩西就准许他们这样做。而玛拿西半支派,则非常「进取」地占领了河东的一些地方,圣经未有特别解释,可能是摩西见玛拿西支派「族大人多」,加之已有流便和迦得的先例,就把玛拿西半支派自己「打回来」的地段分给他们为业。(本节详参民数记三十二章)


这两个半支派的分地,按「规矩」,时间地点都有「问题」──时间上是大家还未进入迦南,「中央」还未提分地;地点上是所分的并非「指定」的应许之地。不过,启示录的名单上,仍然有他们的名字,未有因为「不合规矩」而被除名。


于此可见,上帝、摩西以至约书亚,都不是「一成不变」的顽固分子,并不以为任何「规矩」都是「神圣不可改动」的。流便、迦得及玛拿西半支派虽在「分地式形上」不合规矩,但他们在「分地精神上」符合规矩,包括他们没有因为身在约旦河东,就忘记会幕设在约旦河西的耶和华上帝(见约书亚记廿二章),他们也没有忘记他们尚未得地的其他支派兄弟,愿意与他们一同过河争战(见民数记三十二章及约书亚记廿二章),即是「身在应许地外,心在应许地内」,在信仰精神上完全符合上帝的分地条件,故而在天国之上也必有他们的一份。


典型六、约书亚本人

圣经刻意强调约书亚是「最后分地」的人,就与「最先分地」的迦勒互相辉映,表明整个分地原来是由这两位当年上帝「刻意留下」的「探子」创始和成终的,即是全程都是上帝保守,方能成事的。约书亚本人的「最后分地」也反映出他本人的忠心耿耿鞠躬尽瘁,与勒迦之一马当先夺不顾身,型态不同但心志一样。


虽然以法莲支派因着整体上「信仰表现差」,而在启示录的支派名单中被「隐名」,但是约书亚从来没有偏袒以法莲人,更没有参与后来以法莲人的堕落行为,不必负其责,甚至属灵地说,他不是以法莲支派的,而是较好的犹大或利未支派的,因为上帝看人,不是按肉体(种族血统),而是看内心(信仰人格)的。


像约书亚这样忠心到死的上帝仆人,人间分到的分(地)会极小,就像亚伯拉罕只有一片山坟,摩西连山坟都没有,约书亚也只有以法莲山地上的一个不见经传的小城,因为他们都是世上最谦和、最功成不居的人。但是他们在天国分得的分,必定是最大的、最荣耀的。


典型七、利未支派

利未支派没有分到「一整片」的地段,只有分散各支派的城邑。但是,这绝不意味他们就「无分」与天国。他们只是以一种「分别出来」的方式,「占领」天国而已。故而一直都「分地无名」的利未支派,我们在启示录第七章的「终极名单」上,就终于见到他们的名字了。


利未的典型告诉我们,不要迷信人间「数字」,不要以为你在地上「占」的面积大,在天上「占」的面积就会「成正比」地大。原来从人间到天国,你的「成积」是会有个「换算」过程的。利未人或说一切形式的「专心事奉者」的事奉甚至生存方式,会使他们在人间「占」少了地土,但是他们的忠心事奉,必会在天国里「换算」成「领土面积」,使他们将来得到的份很可能比其他支派的更多。


典型八、以喇合一家与基遍一族为代表的「归化外邦人」

上文说过,流便、迦得及玛拿西半支派虽在「分地式形上」不合规矩,但他们在「分地精神上」符合规矩,就在天国里依然有地,支派名单上依然有份。至于以喇合一家与基遍一族为代表的「归化外邦人」,就更是以一个更「不合规矩」的方式分享到天国的地土与名分。他们根本不是以色列人,不是亚伯拉罕的子孙,按理无份于上帝与以色列人列祖所立的约,他们甚至是本来列在要灭绝的迦南人名单上的。却是,「因着信」,他们向以色列人(其实是上帝)投诚,因而不但免于一死,更融入以色列人之中,成为「上帝选民」的一分子。他们其实就是一切「得救的外邦人」的典型。

「惊人大发现」

从上述八个典型,我们可以见到,我们的天父上帝胸襟何等宽大,眼光何等超然,祂「分地」的原则,又是何等的「绝不一样」。


上帝绝不是如某些人以为,以「随机抽奖」的方式分配天国地土,也不是如另一些人以为,以狭隘的民族主义或原教旨主义立场来分配天国地土。


我们表面看约书亚领以色列人「攻占迦南」的事件,再加之「常识」,很容易就以为上帝分地的「大原则」是看你「攻得好不好」,但只要我们细心综观约书亚记以至一整本圣经以至启示录第七章的支派名单及其寓意,我们便会有一个「惊人大发现」,那就是,原来上帝不是看你「攻得好不好」,而是看你「守得好不好」

「守」什么?

第一、守护你对耶和华的信仰──爱耶和华你的上帝

重要的不是你「占」了多少地土,甚至不在乎你占的是否「指定」的应许之地,甚至不在乎你本来是不是以色列人,只要你爱耶和华上帝,愿归入祂与亚伯拉罕的恩约之中,你都算为以色列人,就必在天国里有名有份。


第二、守护耶和华托与你守护的弟兄──爱你的邻舍

你不但不能够挪移自己及别人的祖宗地界,不能抢夺你弟兄的分,甚至要帮助你的弟兄去占领与守护他的地土,像流便和迦得支派过河同他的兄弟们一起争战,又像宗族要帮穷苦的兄弟赎身赎地。


但支派要被除名,还有一个原因,就是他撇下他的兄弟,让犹大支派和便雅悯支派与非利士人苦苦作战,他自己却跑到北方避祸去了。如此不对弟兄负责的人,就像「该隐」一般,为上帝大大憎恶。


看到吗?争夺天国的「占领」,绝不同于争夺人国,不是你够凶悍狡猾甚至表面上够虔诚就可「得着」的。


上帝的国(天国),只能以「绝不一样」的方式「占领」或说「分享」,那就是忠诚、谦卑、仁慈的「守」──

守护你的信仰,守护你的弟兄!

 

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