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马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

绝不一样的占领(九)从那里出来!  

2014-11-10 17:23:47|  分类: 【绝不一样的占领 |  标签: |举报 |字号 订阅

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绝不一样的占领(九)                   

从那里出来!

《约书亚记》第十章的引子是这样的:

书 10:1-5 耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间,就甚惧怕;因为基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毘兰、拉吉王雅非亚,和伊几伦王底璧,说:「求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。」于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊几伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。


凭此引子,我们除了可以肯定本章是承接第六至九章的情节继续发展之外,也可以从一个侧面,知道基遍人向以色列「投诚」是绝不容易的一回事,他们对耶和华的「信心」实在是难能可贵甚至十分「标准」的。


首先,「基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士」,由此可见,基遍人并不是没有条件反抗以色列人的进攻的。故此他们选择「投诚」,必先要放下相当程度的自尊和自信。


再者,「于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊几伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍」,此亦可见,基遍人之「投诚」,在迦南众王看来绝对是一个「背叛行为」,极可能招致被众王围攻杀伐的厄运。因为基遍人此举,是一个不会被「朋辈」理解和接受的决定。


总述上面两点,可见基遍人的决定实在非常艰难──

他们既要放下主观上的尊严和自信,又要客观上冒上被邻近众王忌恨以至围攻的重大危险。

放下自己,不顾环境,这其实就是(真)「信心」的具体体现。


原来,基遍人之能得救,与基督徒一样,都是「因着信」的。

反观其他「誓死反抗」的迦南众王,他们的反抗就是出于「不信」——主观上不肯放下自尊自信,客观上不敢违抗「环境」(或说「群众意志」),做出「与世不同」的信仰抉择。


还看今天,由于英美清教伪神学主导了近代主流教会,于是,许多基督徒久已不知真正的信心为何物。


因着有清教徒敲锣打鼓专干「大事」的「荣耀神学」,又有弒君造反振振有辞的「造反神学」,加之了不起的「美利坚伪基督教立国」之假见证,再加之近代西方基督教之「强势」、「主流」,并且颇有「文明先进」的「良好形象」,这年头,「做基督徒」,普遍都可以很「体面」甚至「神气」,也没有什么「社会压力」可言。即是,我们的所谓「信」,既主观上无须放下自尊自信,客观上也无须承受风险危难。说得白一些,在现在这样的「伪基督教现代文明」下「信耶稣」,压根儿就用不着信心——像基遍人那样的「标准」的信心。


什么是「标准」(真正)的信心?

真正的信心,必然表现于一种「从那里出来」的谦卑与勇毅,像亚伯拉罕之从吾珥出来,摩西之从埃及出来,以至基遍人之从迦南人中出来。谦卑,就是甘于放下自尊自信。(岂不记得?亚伯拉罕本是迦南财主,摩西本是埃及王子,基遍人也本是迦南勇士啊!)而勇毅,则是敢于与整整一个世代的人不同,走世人以为愚拙、危险甚至「一定死」之路,就是分别为圣,「从他们当中出来」。


却是一种「不用信心」的(所谓)「信仰」,是什么「信仰」呢?

这就好比一个人躺在一部「全自动机器」上「做运动」,事实上却是自己完全用不着「动」。这种「运动」,连死人都可以「做」!用不着「信心」的「仰信」,大概就等于这种连死人都可以「做」的「运动」。


只是,用死人的方式「做运动」,这种「运动」对于锻鍊一个人的体能,我疑心是不会很有作用的。同理,用死人的方式「信」,凭这种「信仰」,风平浪静无事无干的时候,或者可以自欺欺人,但到生死关头,譬如真要「从那城逃出来」时,我只怕他们完全跑不动,甚至连反应的能力都没有。


回教徒、希特勒、共产党都无法完成的「伟业」──消灭基督教,英美清教徒(伙同共济会)却干得非常到位,近于完全「得手」。他们不是不许你信,而是人工制造一个让信心「没有需要」故无法茁壮滋长的「优厚环境」给你,等你可以「完全不用信心地『信』」,结果,你就好像躺在一部「全自动机器」上「做运动」,煞有介事地做了一辈子,很以为自己是「体育健将」,谁知健身室一旦失火,要你站来逃命,你才发觉,自己其实一早已经「全身瘫痪」了!


基遍人的信心经典让我们看到,货真价实的信心必是这样的──你要放得下「自己的自尊」,还要抵得过「群众的压力」,这种信法,必定是要非常「用力」的。


不要「用力」的信仰,与不要「用力」的运动一样,都是「死」的。

 

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