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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

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不一样的「祈求」  

2014-01-25 15:58:36|  分类: 【信仰人生】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不一样的「祈求」

你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?
你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,
何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?
所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,
因为这就是律法和先知的道理。

──马太福音 7:7-11

基督信仰的一切「不一样」,都建基于我们有一位「不一样的神」,却是祂究竟是怎么样「不一样」,却不见得有多少人能说得清楚看得分明,挂着个「牧师」或「学者」衔头的,尤其如此。


单就登山宝训,大体言之,挂「牧师」衔头的一般会将它演绎为一种森严可怕的「新律法主义」,是你在「有了信心」之后,所必需「加上」的一张没完没了的「行为清单」。而挂「学者」衔头的,则一般会将它演绎为一种含糊大路「万教皆通」的「道德箴言」,说这些「教训」如何地有益社会风尚道德人心之类。前者较强调你之「应行」,貌似「保守派」,后者则更强调你之「能行」,彷彿「前卫派」,不过在将登山宝训「行为主义化」这一点上,两者完全一致,根本是同一码子的事。


这些人甚至很可以把主耶稣教导我们的「祷告」都「行为主义化」起来。我就见过有「牧师」这样「解」上述马太七章的经文,非常「吓人」:

……可见神的恩典跟人的责任之间的关系:神的恩典是白白给予的,但我们必须去求。求并不容易,希腊原文用的是现在进行时态,意思是并非只求一次而已,要不断地求,就会得到;不断地寻找,就会寻见;不断地敲门,直到门开了为止!【这是出处,不怕烦的连上一看


恐怖!!!

这位「牧师」不但把主耶稣教我们的「祷告」谬解为「行为」,还离谱到演绎为一种你「必需做」否则上帝就会「由得你死」的「行为」。说上帝不错是有所谓「白白的恩典」的,但你必需「求」,还要「不断地求」,否则就算「白白的恩典」都「没你的分儿」了!

这是什么鬼话逻辑?

你究竟知不知什么叫做「白白的恩典」?

或者你连什么谓之「求」都不知道!


我说过,「牧师」基本上是一伙「宗教徒」,宗教徒其实是变相的「人本主义者」,从不曾真正离开过「行为主义」。他们就是讲「信心」、「祷告」什么的,我保证,最终一定会将它们「行为主义化」,甚至会比一般的人本主义者的行为主义更加森严可怕。


主耶稣教我们的「求法」,明明是要我们「放弃行为」──不要以为造作敬虔多搞些「宗教动作」就会「得着」,甚至不要把「祷告」变成宗教徒心目中的「法事」──实质变成一件「功德」或「行为」,以为你真有什么本钱能耐去「摇动上帝的手」。


主耶稣教我们的「求法」,在在不离一个根本,就是「父」

我们能以「求」,因为祂是「父」!

我们「必得着」,因为祂是「父」!

甚至我们所应「求」,也该是「父自己」!


祂若不是我们的「父」,干吗要听我们的祷告?还要让我们「必得着」?

主耶稣说「求就必得着」,绝对不是要说什么「祈祷的神效」,而是要告诉我们「天父的慈悲」──天父本就多么愿意我们「得着」,并且得着「祂自己」──就是祂所更要赐与我们的「好东西」。


真正的祷告并不为「得着」别的东西,而只为得着天父自己。什么阳光雨露生命气息之类,有什么是你要「求」才得着的?一件都没有。天父叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人,何时要人「求」过?


人唯一会因「不求」而「得不着」的,只有「父自己」。


主耶稣教导我们的「求法」在在不离一个心念,就是「祂是我们在天上的父」。于是,每次不管你求的「事」是什么,这样的「求法」都可以提醒自己你你在「求」的那位是你的「父」。明白若祂不是你的「父」,你一无所有一无所事,就是「求」也没有用;祂若是你的「父」,或说你认祂为「父」,你已富有天下,何用多「求」。故此,你忽然明白一个关乎祈祷的奥秘,就是你唯一要「求」的只有一作事,就是「认父归家」


明乎此,我们就知道在这段经文中,主耶稣为什么将「祈求」、「寻找」和「叩门」三者一并而论。


原来,我们基督徒的「求法」与一切宗教徒的「求法」都完全「不一样」,就是我们上心在意的并不是泛泛的「祈求」,而是以「天父」为对象的「寻找」并以「天家」为目标的「叩门」,在在不离伊甸回忆与天国想望。因为我们只「求」一事,并相信只有一事是需要求而得之和求之必得的,那就是「认父归家」。


总之,不要把「父」想成「神」,倒要把「神」想成「父」,用真切动人的「父子模式」(不要当为随口说说可有可无的「比喻」)思考感受一切重要的信仰内容,那你就离天国不远了。

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