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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

从「猥琐救国」到「猥琐异象」  

2014-01-17 10:25:46|  分类: 【圣经注解】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从「猥琐救国」到「猥琐异象」

上世纪三十年代,在国难当前,日本全面侵华的前夕,鲁迅先生提及过一种「猥琐救国论」:

现在各色的人们大喊着各种的救国,好像大家突然爱国了似的。其实不然,本来就是这样,在这样地救国的,不过现在喊了出来罢了。所以银行家说贮蓄救国,卖稿子的说文学救国,画画儿的说艺术救国,爱跳舞的说寓救国于娱乐之中,还有,据烟草公司说,则就是吸吸马占山将军牌香烟,也未始非救国之一道云。

──《伪自由书:航空救国三愿》

今天,泛滥得一天一地的,都是类似的「猥琐异象观」。于是乎,打篮球名成利就的,就打篮球「荣耀上帝」;拍电影名成利就的,就拍电影「荣耀上帝」;炒股票地产名成利就的,就炒股票地产「荣耀上帝」。诸如此类。至于世俗意义上一事无成的也可以靠所谓的「传福音」、「建教堂」及「搞福音事工」之类来「荣耀上帝」,最后倒过来「荣耀自己」,博一个挂宗教之名却有世俗之实的名成利就。这都因为这年头,就是吃饭拉屎,只要顶着个「异象」、「梦想」或「愿景」甚至「召命」之类的衔头,就声价十倍,谁也不敢对你说个「不」字。

 

被「伪基督教」洗脑洗了几百年的主流教会,亦早就晕头转向,将圣经「忠心本位他生导向」的「异象观」扭曲矮化为世俗「成功本位今生导向」的「梦想观」,挂个什么「派」招牌的,从基要派到福音派到灵恩派到自由派,我看都无根本之别,连「层次」上的分别也没有。

 

今天许多「教会」及「基督徒」之所谓「传福音」、「建教堂」及「作见证」,你细心看去,都只见一片招摇自信、狂妄自大、轻佻浮夸、造作矫情,总的一句──「放肆」,完全抄袭自世俗主义的「梦想观」,全然不见圣经启示的「异象观」中的那份战战兢兢、低调踏实以至于沉重苍凉。

……

唉!说什么好呢?圣经说得明明白白的「异象观」,都可以被曲解或无视到如此的地步,我再多说几句「废话」,有什么「用」呢?能说服谁呢?……

 

却是,「蒙召」去造「废物」、说「废话」、干「废事」甚至做「废人」,本来就圣经启示里的「异象与呼召」的典型。而我这个人,自是废人──全中!于是,我颇疑心,我大概是见了「异象」,蒙了「呼召」……

 

日子无聊,废话继续。今天再就着摩西、以赛亚及保罗三人的「异象与呼召」,多说几句(废)话。

 

上帝究竟什么时候用「异象」呼召过摩西、以赛亚及保罗去做「轰轰烈烈的大事」,去成为一个「前无古人,后无来者」的「伟人」,抱歉,我在圣经之中完全读不出来。我疑心你若不是先有一心满脑好大喜功的「成功主义」,也是怎么都读不出来的。

……

自少在教会中就听到一种说法,多是「牧师」们用来讥诮「会众」读经之没有恒心毅力。他们说许多信徒「出不了埃及」──意思是读经往往在读完创世记及出埃及记后就无以为继,就「死在旷野」。

曾经沧海,几经世故,我却发现这些「牧师」们未必就真能「出埃及」,因为他们那夸夸其谈好大喜功的「异象观」出卖了他们,明言暗示,他们从来没有认真读过利未记、民数记和申命记,与会众无异,一样的「死在旷野」甚至「返埃及去」了。

 

知否?摩西一生事奉的最大考验,并不是「对抗法老」,也不是带领着估计二百万以色列人浩浩荡荡地出埃及去,而是忍耐那群「放肆」的百姓,忍受长达八十年的「奄闷」与「委屈」,最后还要忍受一个「莫须有」的罪名来替百姓顶罪受罚。

 

岂不知利未记、民数记和申命记之所以「难读」,并不是因为它们字面上「冗长和沉闷」,而是它们实质反映的「蒙召人生」正正就是这样的「冗长和沉闷」。什么「轰轰烈烈的大事」,绝不会天天发生经常遇上,天天发生经常遇上的,多是「冗长和沉闷」的「琐事」,诸如祭礼上的小节和纪律上的执行等等。说到「大事」,当然有,却不一定是「攻城略地搞革命」,更多的是忍耐和应付百姓没完没了的投诉与争闹。想想,一天到晚都想着「做大事」的「牧师学者」,有可能明白并领受这样不堪的「异象与呼召」吗?

会众之所以「不读」利未记、民数记和申命记,因为他们的牧师「枉读」利未记、民数记和申命记,跟「不读」没有两样,甚至更坏。

……

至于以赛亚遇上的「异象与呼召」,也是一样的奄闷难耐。

赛 6:8 我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」9他说:「你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」11我就说:「主啊,这到几时为止呢?」他说:直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树虽被砍伐,树丕子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

在这段经文中,上帝哪里说过祂要呼召人去干「轰轰烈烈的大事」?若是那种「牧师学者」个个都梦寐以求的「为上帝成功」或「为上帝发达」之类的「呼召」,怎么可能会没有人「应召」呢?

之所以会凄凉惨淡到没有人肯「应召」的地步,只得一个可能,就是那必定是一件「笨」得不能更「笨」的「差事」。回到经文,具体的说,那就是花你一生时间精力去对一群肯定不会听话的百姓说话。想想,这跟「呼召」你去「干废事、说废话、做废人」不是同一码子事吗!这种「搵笨异象」,被资本主义功利主义洗脑洗了几百年的现代人,就是见到也装作见不到哩,哪会笨到像以赛亚先知般「自寻短见」说「我在这里」!?

……

再说保罗的呼召,「搵笨」程度也不相伯仲。

徒 9:15 主对亚拿尼亚说:「你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。」

我十分疑心,许多「牧师学者」读到这个「召呼」中的「要在…君王…面前宣扬我(上帝)的名」的时候,他们心里想到的不是使徒保罗,而是葛X理或坎特百X大主教之类的「总统御用大牧师」或「皇家御用大主教」之类,总之非常体面十分架势。他们哪会在意,保罗每次「在君王面前宣扬上帝的名」的时候,都是以「囚犯」而非「国师」的身份,并且与这样的呼召紧密相应的,是「许多的苦难」而不是「十分的体面」。

……

算了,一个人只要「贪慕虚荣」,就总有法子把圣经曲解谬用到可以满足他的虚荣心与虚荣欲,要多猥琐就有多猥琐。这样的人,若多读几年「神学」,多晓几个「释经学术语」,就遗害更大。

 

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