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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

一群没有操守原则的牧师学者  

2013-12-24 14:20:18|  分类: 【信仰人生】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诗篇8章3-9节说: 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算甚么,你竟顾念他!世人算甚么,你竟眷顾他!你叫他比天使注微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。 你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华-我们的主啊,你的名在全地何其美!

──诗篇第八篇


我实在不知道,这些牧师学者究竟是怎么样从《诗篇》第八篇中「看」得出所谓「人权」「圣经根据」来的。


例如下面的解说:神权、人权、政权


「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮、星宿」,这句话表示人面对这伟大无际的天空时,对自然界以及神在自然界的地位所产生的反应。我们看万有之后就能够对万有产生回应,这是人与动物不同的地方。而人能够对所造的产生回应,这就显示出人的价值之所在。……


人被造而为先知、人被造而为祭司、人被造而为君王,这是改革宗神学的「人论」当中很重要也是非常有贡献和有建树的见解。上帝把动物带到亚当面前叫亚当为它们起名,这就是亚当作人而有人性尊严,能解释万有,能为万有起名的那种主体性功能。……


说「人算什么?」这是自卑吗?很低贱吗?下一句是「你竟顾念他!」所以在这里就产生了一个看了万有,衡量神、人、万物之间的关系之后,所建立的整个宇宙观的价值系统在里面。「我算什么?」我是你按着自己的形像创造的,你眷顾我们,拯救我们,启示我们!这样,这个「我」在宇宙中间的肯定,就是在与神的关系中间建立「我」超物质的存在、超生物的存在、超乎整个大自然的存在。我虽然被造比天更低、比星更小,比许多东西更微小,但是你派我管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼,这样人权的尊贵、人权统治的范围,就超过了人以封闭系统解释大自然的希腊哲学了。……


人之所以是人,是因为人是尊贵的,是荣耀的。……上帝赐人荣耀、尊贵为冠冕,所以人就「冠冕堂皇」地超越一切的被造之物。人有尊贵、有荣耀,这个「尊贵」就是价值观的基础,这个「荣耀」就是道德性的基础──人有尊贵、人有荣耀作他的冠冕。……


大卫明明说「人算什么」,意思是「人根本不算什么」,怎么我们的牧师学者们,竟可以古今中外东打西扯一通后,就把经文「解」到成为「人真的很算什么哟」,这样的离天万丈背道而驰的乱解真是闻所未闻


不错,上帝「赐他(人)荣耀尊贵为冠冕」,又「派他(人)管理你(上帝)手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他(人)的脚下」,但这表示什么?这就可以得出「人真的很算什么」或人有所谓「天赋人权」的结论幺?


岂不看到,大卫说完了「你叫他比天使微小一点,……都服在他的脚下」之后的「结论」,绝对不是:


人类啊!我们的名在全地何其美!

而是:

耶和华──我们的主啊!你的名在全地何其美!

……


大卫丝毫没有明言暗示,叫我们看自己「算什么」。即或我们真有所谓「荣耀尊贵为冠冕」,又有所谓「管治万物的能力或权柄」,大卫这诗,却是正要提醒我们,要永远记得,那不是我们本有的,甚至不是我们配得的,即或我们暂且拥有,也是上帝白白赐与的,严格说,这些荣耀与权柄永远不会是真正「属于」我们的,故而根本不存在所谓「天赋人权」。


整体言,大卫写作这诗,绝对不是叫我们「看」到自己的「有」(有什么理性、人权或自尊之类),而是看到自己的「不配有」「始终无」,然后晓得谦卑下拜,将一切荣耀和权柄都归与我们在天上的父。换言之,诗篇第八篇要建立的绝对不是什么「肯定人的荣耀与权柄」,而是透过明白凸显人的所谓「荣耀与权柄」原来统统都不是我们「本有的」和「配得的」,倒过来全幅「肯定上帝的荣耀与权柄」--只有上帝配得这一切荣耀与权柄。


对经文这样简单直白的解读,「婴孩」都做得到,绝对用不着拿高深吓人的释经学、神学或哲学来胡诌乱说一通,有高中左右的阅读理解能力的,理都可以解得出来除非那人「鬼迷心窍」才会满口胡扯!


现代心灵,个个会上网,人人晓论政,那傲谩自信的态度,大概前无古人。只是,对于医生、律师或工程师等类的「专业」或「专业人士」,基本上,人们还是相当「尊重」甚至尚有一点儿「敬畏」的,最起码,自己或自己的儿子当上个医生、律师或工程师,总是件「体面」的事情。


不但如此,相关的「专业者」亦大体上会有一种「专业精神」或说「专业尊严」,就是会以自己能够说出一些不是「一般人」凭「常识」就说得出来或讲得明白的意见和判定,来自我肯定甚至引以自豪。


只是,想不到,天下人间,竟有这样的一种所谓或不知所谓的「专业」,就是「基督教界」里的「牧师学者」,他们竟会不尊重甚至蹧蹋践踏自己的「专业」和「专业意见」到这样地步,就是把圣经和神学,解说演绎到成为路人甲乙丙丁都说得来的「常识」甚至「常识」都不如,还要沾沾自喜顾盼自豪,好像对「荣耀上帝广传福音」大有功劳贡献似的。


这些「牧师学者」最喜欢把圣经和神学「常识化」,譬如把诗篇第八篇讲成「人权宣言」,把「按才干分银子」的比喻解成「投资指引」之类,将现代人满心满脑的「财欲」与「权欲」,披上层可有可无的「基督教外衣」,十分赏心悦目地「读进」圣经之中,然后以之来「配合」人们心里早就奉为「最高真理」的「既有常识」。


说得更加明白一些,就是这些所谓「基督教牧师学者」,他们对于自己「专业」的理解,似乎与医生、律师或工程师等专业人士对于自己「专业」的理解大不相同甚至截然相反,极其离奇,旷古未有。那就是,这些所谓「基督教牧师学者」似乎觉得把自己搞得「越不专业」就是「越专业」了。


什么是「把自己搞得越不专业就是越专业」


我的意思是,这些所谓「基督教牧师学者」似乎以为,他们的「专业」并不是要凸显自己的「意见」或「判定」的「专业化」,洽洽相反,是要将之尽量「常识化」,「常识化」到阿猫阿狗都一定会同意甚至晓得说的地步,那就「对」了。这种要千方百计矮化、泛化以至虚化自己的「专业」的「自我拆台式」的「专业精神」,除了「基督教界」的「牧师学者」之外,抱歉,我在什么专业界别里,都不曾见过,甚至无法想象!

 

事实更是,就是在驾公交车、当伙头以至街市卖菜等不太算「专业」的「专业」里,人们都不会如此蹧蹋践踏自己的「专业」,怎么我们的「牧师学者」竟会自轻自贱到如此「不知廉耻」的地步?

 

那只得一个可能,就是这些人根本没有「呼召」──没有从天父上帝而来的召呼!他们「以敬虔为得利的门路」,「召呼」他们的,是他们的「肚腹」或自己的「鸿图大梦」。故此,他们并不关心「上帝是谁」和「何谓福音」,他们只关心他们所传的那个「上帝」和那路「福音」,能否「配合」现代人的「常识」和「需要」,好博得「销路」和「掌声」。


容我说得粗俗但也更加传神一点,就是这些「牧师学者」的真正「专业」,本来就不是来自真正的「宗教人士」而是「妓女」的一种,大概与古代的「庙妓」相同。


岂不知道?尽量配合「恩客」们的「需要」正正符合「妓女」们的「专业精神」,这与「牧师学者」奇形怪状的「反专业表现」,实在非常神似,很是雷同!

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