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凡有耳的,就应当听。

马太福音 3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

 
 
 

日志

 
 

欧洲动力 2013年11月 第50期 奉「爱」为神,便成恶魔  

2013-11-05 16:43:17|  分类: 【欧洲动力】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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冥想焦点(上) 

 

奉「爱」为神,便成恶魔 

 

A)、爱的故事 

 

我们或许都经历过,或是听说过一些「爱的故事」,简单举几个例子: 

 

㈠、一位完美的母亲,或是妻子 

 

大家都在说:「她为了家人而活,好一位贤妻良母!」她包办家里所有衣物的清洗,不过洗得很差,家里并非付不起送洗的费用,家人都求她省点力气别洗了,但是她总是照洗不误。中午晚上总是热腾腾的满桌饭菜,家人求她不要再做热食,大伙喜欢吃点凉菜,简直是向她哭诉了,情况依然毫无改变。家人晚归,她总是等在家里。家人穿的都是她亲手打的毛衣。 

 

直到有一天,这位母亲,或是妻子安息了,她的家人终于得到了平静。 

 

㈡、一位完美的老师 

 

他很认真的教导,将自己完全奉献给学生,在学生中留下不可磨灭的印象, 学生给他的景仰崇拜,可谓实至名归。学生证心悦诚服之余,即使老师任期满了,仍然不断去找他,每个晚上都到他家里,高谈阔论一番。 

 

直到有一天,突然他不再接待学生到家里来,也永远将这些学生摈弃了。因为,在前一次的聚会上,学生反驳了他的看法,学生已经建立独立思考的能力。这样的成果,是老师努力调教的结果,可是他却放不下手。 

 

在华格纳(Richard Wagner)的歌剧「尼伯龙根的戒指」(The Ring of the Nibelung),剧中的沃顿(Wotan)苦心栽培齐格飞(Siegfried),希望他独当一面,可是当齐格飞真的独当一面了,自己却恼怒不已。 

 

B)、「渴望有人需要」的需求 

 

上面这种爱,是「渴望有人需要」的需求,是极为恐怖的爱。 

 

产生这种「爱」有两个原因: 

 

㈠、我必须要做所有的事情,否则,我将面对一个事实:自己不再被需要! 

 

㈡、 我做了这么多, 可以表示我是如何的有爱! 

 

这种可怕的爱,常常在饲养宠物来发泄。一旦渴望被需要,而家人或朋友又合情合理地拒绝接受你的付出,宠物是现成的替代对象,你可以使牠一辈子都需要你。 

 

老实说,被养的动物真是不幸,不过,你对牠所做的伤害,牠大概不会了解,而更合己意的是,牠永远不会知道真相,那些深陷「渴望被需要」而无法自拔的人,吃定一件事:反正动物不会说话。 

 

若是有人说「越了解人类,我就越喜欢狗」,也就是能利用亲近动物,来代替与别人的交往,笔者建议这种人好好反省一下,究竟自己动机何在。 

 

C)、明白功成身退之道 

 

我们抚养子女,是希望他们很快地自力更生;我们教导,是希望他们很快地不再须要别人教导。因此, 基督教导的舍己之爱身负重任, 它必须努力,以便早日功成身退。 

 

好比说, 作父母的目标, 便是让自己成为多余。当有一天,父母能说:「他们不再需要我」,这才是父母的收获。 

 

但是,在人的本质里,却没有遵循这项规则的能力。母性希望她的对象得到幸福,这话没有错;不过,只有她给的才算数! 

 

那渴望被需求的需求心,贪婪无度,只顾到自己的需求,到了一个地步,甚至使其对象处于匮乏之中,只不过为了展现自己的「舍己之爱」,因此也就恣意无度。 「爱」 一旦被奉为神, 便要转变成恶魔。  (完) 

冥想焦点(下)

 

母爱的扭曲面 – 爱的占有欲 

 

年轻的罗马尼亚导演卡林彼得奈特 (C?lin Peter Netzer) , 严守 「写实」 二字, 导演了 「爱的占有欲」(Childs Pose),讲的是扭曲的母爱,聚焦母亲如何用尽心机保护儿子的事件。这部电影得到2013年柏林金熊奖。 

 

这位母亲的关爱变成了跋扈,理直气壮转成了任性嚣张,光从买一件小小的药品,就能看得出她无法自拔的控制狂。另一场母亲单抢匹马前去面对丧家的戏,则完全看出这个强势女性脱下骄傲外皮之后的脆弱不堪。两者对比,除了编导精采,女主角卢米妮塔乔吉乌(Lumini?a Gheorghiu)的表演简直到了「瞠目结舌」的地步。 

 

本片以细腻且简洁地描写属于小人物的小故事,却能扣紧放诸四海皆准的人性共鸣。表面上讲的是亲情,背后却释放出沉重议题,除了既得利益者宰制平凡百姓的不公不义,也暗示这对母子关系的变质,这变质的根本就是源自上流社会自命不凡的扭曲价值观:「『我渴望你需要我』的需求」。从这个角度来看,「爱的占有欲」包装通俗剧外壳,内里暗藏锋芒利刃,而且刀刀见骨、赤裸深刻,2013年金熊奖当之无愧。 (完)  

 

 

 

名家观点(1/2) 

 

唐牧师 知所进退吧! 

 

近年来,灵恩派人数大幅增长,许多福音派为了增加教会人数,也纷纷东施效颦仿效灵恩派的外在作法,灵恩派至终成为潮流信仰的主流。唐崇荣牧师的归正运动则是在灵恩派的浪头中,能够给予信徒中流砥柱的温馨感,让一些非灵恩派信徒感到自己的信仰还是踏实的。 

 

然而,到底归正运动的内涵是什么?大家观察了五十年,仍然是雾中看花;结论是:唐牧师的聚会是「没有倒下去的,所以是正统」,这种「非邪即正」 的奇特论点在八〇年代屹立, 一直沿用迄今,三十余年来, 人们也开始改变这种看法。 虽然如此,唐牧师仍然保持在会众中的正面形象。 

 

因此,当知道唐牧师的布道团发生事情时,我们的心情非常复杂。 因为 「归正运动的内涵不明」 、「唐牧师与同工的纠纷不断」、和「唐牧师对钱财毫无操守」 这三个因素再次发酵, 推动我们深思 「唐牧师的正面形象」何在? 

 

认识唐牧师的人都可感受到他在证道现场魅力和热情。唐牧师为了辅佐同工刘崇右,都是人情之常。但另一方面,唐牧师在同工之间的刻意游走操弄,令我们回想到九〇年代唐牧师在新加坡办公室的同样手法。每个人都可以有待人处事约定成俗的逻辑,但每个人都要守住不得跨越的真理禁区;尤其是在同工之间燃起火种蔓延的时候,圣经真理便已经不再是皇后的贞操, 而成为国王的新衣了。 (注)  

 

唐牧师与同工争利早属不当,而将同工的谏言书游说成为同工的嫉妒;用再低的标准,能够说这是归正运动文化的一部分吗?而这五位离职同工,岂能不对这种「曲意解释谏言书」表达立场? 

 

事实真相很明白,唐牧师处处争利已跨越了圣经真理的红线,是不争的事实;再说,人的见证岂能高过圣经真理?身为信徒,只能守住圣经真理,任何以矫情掩饰与真理和稀泥的做法,就不能有任何卸责之词。 

 

唐牧师生性多疑,与同工恒常以利害关系锱铢必较;在同工之间宠爱刘崇右,固然是九〇年代的旧戏新唱,或可激起(排挤)其他同工的效果,但无论什么样的手法,都是次要问题。最优先的问题是:圣经允许唐牧师超越圣经真理的红线吗? 

 

就算只是普通的阳春牧师,「私意横行」的行为也是不允许的,更不要说德高望重的唐牧师,因为唐牧师代表了一些信徒阵营的正面形象。 

 

现在,圣经真理犹如光裸着身体,却偏被唐牧师评头论足地和人的见证一比高下,这是多么难堪的事情。没有信徒(包括唐牧师本人)能清楚解释什么是归正运动,但所有信徒看到的是布道团无休止的纷争,而每次纷争的引发核心,都是唐牧师亲手点燃。 

 

唐崇荣国际布道团三十多年下来,所有教牧同工离他远去,留下的只有事务同工;一个没有教牧同工的光棍布道团,还是个布道「团」吗? 

 

唐牧师,知所进退吧!如果你还继续在台上传讲,不只是很难得到事务同工的信任,还会将信徒的信心一同陪葬。 

 

维护圣经尊严,不是任何信徒的事,而是全体信徒共同的大事,唐牧师选择了离开真理、一意孤行,导致五位同工离开,那么,你和我呢?(完) 

 

注:「皇后的贞操」,比喻不容怀疑的最后防线;比喻圣经真理应该是所有恶事恶念的最后一道防线;「国王的新衣」比喻自己骗自己。 

 

 

名家观点(2/2) 

 

唐崇荣已被江秀琴袭位 

 

我们试着思考一个问题: 

 

唐牧师的讲道和手法,和福音派一致?或是和灵恩派一致? 

 

从本期冷眼集 (1/2) 「唐崇荣布道团事件花絮」可推知唐牧师的两个特性:对圣经没有根底,此其一;唐牧师致力追求的其实是「通俗」捷径,此其二。 

 

「通俗」是在正统之外出名的捷径,凡人皆知三藏取经,连三岁小孩都知道孙悟空大闹天宫;却鲜有人知贞观之治的精神所在。 

 

仔细听唐牧师讲道就会发现,唐牧师真正的卖点是老幼咸宜、逸趣横生,也就是「通俗」,他真正的对手是「通俗高手」灵恩派,至终成为唐牧师最大的竞争者。 

 

那么,我们再试着思考第二个问题: 

 

如果与同工争利与曲解谏言书的事件,是江秀琴或是周鬼助阵营发生,唐牧师会如何反应? 

 

不难想象,唐牧师必定在第一时间掀起滔天巨浪,指出这种行为是离经叛道、灵恩派误人误己、现在的基督信仰已到生死存亡的关头……,最后,惟有归正运动承袭基督两千年信仰,他已带领三千万人信主,是大海中的独一灯塔……。若不如此,唐牧师还是唐牧师幺? 

 

诡异的是,多年来唐牧师挞伐灵恩派的理由是行为:向后倒。唐牧师一生最无法贯通、也说不清楚的,就是圣经真理,包括归正运动神学本质、灵恩派神学精神等都使用烟雾语言(注)。然而,唐牧师在每场聚会的临场表现之精彩度与可看性(通俗性),则的确是独步武林,无人能出其右。如果说唐牧师是靠现场表演(通俗)起家,应该不会失真。 

 

唐牧师判定江秀琴与周鬼助(向后倒)的行为逾越圣经红线,数十年来大加挞伐,众人皆知。说穿了,「向后倒」其实是两个通俗集团(唐牧师、灵恩派)茶壶里的风暴,是他们的「家务事」。所有基督徒心知肚明「向后倒」其实无关真理(圣经没有说过向后倒的主题),圣经真理才是信仰的宪政铁律,任何信徒(包括牧者)逾越红线就是犯了宪政天条。任何宗派、所有信徒都必须遵守。 

 

唐牧师与灵恩派的分别在于:「通俗」的灵恩派守住了行为,「通俗」的唐牧师却守不住自己。 

 

以临场表现行为起家的唐牧师,至终以败坏行为收场,可谓成也行为,败也行为。 

 

如今发生的,是唐牧师的行为逾越了圣经真理的红线。 是福音派、 灵恩派、救世军、 安息日会……整个基督教历史从未发生过的恶劣事迹。这里,举世看见的却是同一个阵容的灵恩派对唐牧师的「接纳(包容大度、以德报怨)」,即便被唐牧师批判数十年,却在今日不发一语,从未对唐牧师所有事件落井下石,包括这次整个布道团分裂事件在内。 

 

这里让我们看到,江秀琴、周鬼助,所有灵恩派会众的风度, 比唐牧师更象是正统信仰的基督徒,面对灵恩派,唐牧师倒象是个汲汲营利、见不得人的龌龊教徒。 

 

更糟糕的是,唐牧师在丑闻尖峰时刻,宣告自己在印尼带领多少场聚会,归正运动进行得如火如荼……。这种一贯性的「切割」战略,回避焦点,绝口不提「与同工争利、人的见证高过圣经真理」的「通俗真理(悖道言行)」,俨然以乌贼战术来混淆视听,就更不如灵恩派的脚踏实地了。 

 

对于一些尚未信主的人而言,听到「唐牧师的三千万人、数百场聚会」的广告,看到的却是一个行为不检点的连续剧。 即使灵恩派再如何偏离圣经,空壳的归正运动却更不堪! 

 

唐牧师不可忘记,你的「功业」都是建筑在临场表现的嘴巴上,而行为却是污秽的五十年,连续不断的「证据」摆在台面,一生被丑闻充满却拒绝清理自己,不但坚持故我,还要当作什么事都没有发生,这种作法廉耻丧尽,连外邦小人都不如。 

 

在通俗阵营中,唐牧师已被江秀琴、周鬼助袭位,唐牧师哟,魂兮归来!(完) 

 

(注)、唐牧师对圣经观念的模糊不清,参考2008年六月号起的每期动力;唐牧师宣称曾向三千万人讲道,吊诡的是,没有一个人,包括唐牧师自己,能够拿出一篇正统的解经讲道。 芸芸众生 编者注:这是我们一个新的专栏,这个专栏的文章会用平和的语气、务实的态度和这些牧者们切磋圣经的话语,希望大家喜欢。

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